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山南地區(qū)雍布拉康
雍布拉康
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贊數(shù):
雍布拉康位于西藏山南市澤當(dāng)鎮(zhèn)11公里的扎西次日山上,。“雍布”意為“母鹿”,因扎西次山形似母鹿而得名,“拉康”意為“神殿”。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿,。據(jù)史書記載始建于公元前二世紀(jì)。松贊干布時(shí)期由宮殿改作寺廟。文成公主初來(lái)西藏時(shí)每到夏季都會(huì)和松贊干布來(lái)這里居住,。至五世達(dá)賴時(shí)又在原碉樓式建筑基礎(chǔ)上修了四角攢尖式金頂,并將其改為黃教寺院,。
雍布拉康基本信息
  • 開放時(shí)間: 09:00~18:00
  • 適宜季節(jié): 夏季
  • 建議游玩時(shí)間: 1-2小時(shí)
  • 旅游景區(qū)級(jí)別: 3A
  • 所在地/隸屬: 西藏自治區(qū)山南地區(qū)乃東縣昌珠鎮(zhèn)門中崗居委會(huì)

歷史

一 雍布拉康傳為西藏最早的建筑,,最初并非寺院,而是早期雅礱部落首領(lǐng)的宮殿,。民間傳說(shuō)云:“宮殿莫早于雍布拉康,、國(guó)王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”,,雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿,。

《西藏王臣記》載:第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時(shí),被在那里放牧的有才干的雍仲本教徒十二人看見(jiàn),,問(wèn)他從何而來(lái),?他手指著天示意答復(fù),他們了解到他是從天界罰降下來(lái)的,,也就是說(shuō)他有資格作藏疆之王,,這樣他們就用肩頭當(dāng)作他的輿座,把他高高抬起來(lái)到市中,,由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)”,。這與《青史》中所說(shuō)的赤贊波峨德同是一事。

聶赤贊普修建了雍布拉康的時(shí)候,,他并用口譯說(shuō)出了雍仲本教中的《辛氏之罕嘉法門》,。依次,按普巴桑杰加措歷算法所說(shuō),,

路線

聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來(lái)到雅礱的,,那么雍布拉康的始建,距今已有兩千一百多年的歷史,。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當(dāng)政時(shí),,于水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面,從空中降下來(lái)《百拜補(bǔ)證懺悔經(jīng)》,、金塔,、《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)心要六字真言》、《積達(dá)嘛呢法門》等,,又從空中發(fā)出聲音說(shuō):‘再傳五代,,將會(huì)知道這些經(jīng)義’”,。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布,據(jù)說(shuō)松贊干布在原來(lái)宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂,。殿堂底層為佛殿,,二層為法王殿。至此,,雍布拉康由宮殿改作寺廟,。后來(lái)歷代都有擴(kuò)修,逐漸在殿堂西邊增建了門廳,,南邊增建了僧房,。五世達(dá)賴時(shí)在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀(jì),,宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創(chuàng)建了日烏曲林,,并開始由該寺管理雍布拉康事務(wù)。每年向雍布拉康派喇嘛五名,,一年一次輪換,,每人年奉十克青稞,直至民主改革前,。

二  西藏解放以后,,黨和政府非常重視文物保護(hù)工作,于1962年確定雍布拉康為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位,,并撥款進(jìn)行維修,。在十年浩劫中,雍布拉康被拆毀,,所有塑像,、壁畫、建筑木構(gòu)件被破壞無(wú)遺,,其他文物也都流失,,僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區(qū)文管會(huì)主持維修雍布拉康,,歷時(shí)兩年多,,現(xiàn)已經(jīng)基本恢復(fù)了原貌。

簡(jiǎn)介

雍布拉康,,藏語(yǔ)意為“母子宮”,,是西藏歷史上第一座宮殿,也是西藏最早的建筑之一,,位于山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南,,高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。相傳是雍仲本教徒于公元前2世紀(jì)為第一代藏王聶赤贊普建造,后來(lái)成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮,,五世達(dá)賴時(shí)改為黃教寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像,。宮殿內(nèi)的壁畫上生動(dòng)地描繪了西藏的第一位國(guó)王,,第一座建筑,第一塊耕地的歷史故事,。 雍布拉康分為兩部分,,前部是一幢多層建筑,后部是一座方形高層碉堡望樓,,與前部相連,。公元5世紀(jì),藏王托托念贊時(shí)期,,傳說(shuō)一本佛經(jīng)從天而降,,正好跌在雍布拉康宮頂,當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí),。有圣人斷言,,到了公元7-8世紀(jì)就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康,。

名字由來(lái)

雍布拉康據(jù)傳說(shuō)建于公元前二世紀(jì),,那個(gè)暈頭暈?zāi)X就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普,除了成為“脖子作寶座的英王”外,,還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”,。這故事其實(shí)聽(tīng)著挺耳熟,俗點(diǎn)兒說(shuō)就跟聽(tīng)到誰(shuí)誰(shuí)忽然間中大獎(jiǎng),,一下子就奔有房有車的“高級(jí)階段”的故事似的,,宮殿二層墻壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事,讓我一類的后人為之景仰不已,。由此,,這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮,直到第三十三代贊普松贊干布統(tǒng)一高原,,將王都遷往拉薩,。不過(guò),即使英明神武如松贊干布,,也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地,,不時(shí)還回來(lái)居住,據(jù)說(shuō)文成公主遠(yuǎn)嫁到西藏后的第一個(gè)夏天就是在雍布拉康度過(guò)的,。雍布拉康還有一神奇之處,,自第一代聶赤贊普以來(lái),歷代贊普皆以雍仲本教為護(hù)國(guó)教,直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時(shí)期,。傳說(shuō)有一日天降“神物”于雍布拉康的頂上,,內(nèi)有經(jīng)書、法器和咒語(yǔ)若干,,可是當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不識(shí)這些東西的奇妙,,只知是些好東西,于是將之供奉起來(lái),,還取了一名叫“寧波桑哇”,,意思是秘室。直到后來(lái)許多年以后,,才有后人識(shí)出密室中的《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等珍貴經(jīng)卷,,方悟出其實(shí)印度佛教在松贊干布時(shí)期以前早就進(jìn)入了西藏了,只是因當(dāng)時(shí)地上的本教勢(shì)力太盛,,才只好先“空投”,,再“埋伏”,以待后日,。該宮殿隨之成為印度佛教圣地,,也由此變成了一佛殿,成為許多高僧大德修行之地,,也成為許多“伏藏”的發(fā)現(xiàn)和埋藏之地,。

主要建筑

碉樓式建筑

位于整個(gè)建筑東端正中,即傳說(shuō)中聶赤贊普所建的最早建筑,。高11米,,南北長(zhǎng)4.6米,東西寬3.5米,上小下大,。外觀似為五層,,內(nèi)部實(shí)為三層。第一層為1.2米高,,0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后,,二層有小門通二層大殿頂部,第三層原有五世達(dá)賴時(shí)的所加金頂,。這座建筑墻壁厚重,,內(nèi)部狹小,一層僅2.28平方米,,二,、三層也不過(guò)4.18平方米,不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿,,早期還應(yīng)有較大面積的宮殿建筑,。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來(lái),,倒是極有可能的。

殿堂

傳為松贊干布所建,,原有三層,,現(xiàn)修復(fù)為兩層。

一層前半部為門廳,,大門外有帶遮檐的小平臺(tái),,接折階十?dāng)?shù)級(jí)。門廳南北6.3米,,東西5.2米,,原來(lái)的四根柱子,,現(xiàn)修復(fù)為兩柱,。廳內(nèi)遠(yuǎn)無(wú)佛像和其它陳設(shè)。再進(jìn)為佛堂,,南北6.3米,,東西9.3米,八根柱子,。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座,。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當(dāng)時(shí)所見(jiàn),,云“殿內(nèi)中塑三世佛,,北壁為松贊干布,赤松德贊兩王像,,南側(cè)壁塑文成公主,、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外,,北塑吞米桑布扎立像,,南塑祿東贊立像。在桑布扎之側(cè)還塑有文殊像及長(zhǎng)壽三尊像,,在祿東贊之側(cè),,則有木制神輿。殿前置有佛櫥,,上下置放釋迦小像十一尊,,殿內(nèi)除中間的三世佛及吐蕃王、王后,、王臣等九尊像外,,其余都是后來(lái)加進(jìn)去的。早期九像造型極精美,,塑法渾厚樸素,。如釋迦面部寬而短,,眼較狹長(zhǎng),兩耳偏上,,這是西藏早期雕塑手法特點(diǎn)”,,據(jù)原來(lái)寺里喇嘛回憶,佛殿南側(cè)繪有二十度母,,北壁有浮雕二十一孜達(dá)瑪尼度母和八藥王像,。

二層法王殿亦分前后兩部分,原前部為南北兩間,,北間為空房,,南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂,,殿后壁中置一多格佛櫥,,內(nèi)有彌勒、宗喀巴,、大佛母,、蓮花生、文殊等銅造像多尊,。前面為一護(hù)法神櫥,,再前則是四個(gè)金剛菩薩像。右壁有一列經(jīng)架,,置有《甘珠爾》等經(jīng)書,,壁畫中表了拉妥妥日聶贊時(shí),從天上降下來(lái)的經(jīng)書,、塔等佛物的故事題材,。

文革時(shí),三層以上整個(gè)被拆毀,,現(xiàn)經(jīng)修復(fù)后的二層有了較大的改動(dòng),,前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺(tái),后半部為帶天井的回廊,。二層以上原有第三層,,前半部為平臺(tái),三面為矮墻,,后半部為一帶天井的小廊院,,后廊有小門通入碉樓式建筑中,這次修復(fù),,未重建第三層,。

僧房及附屬建筑

殿房的南側(cè)為僧房,一層門廳東南角有一門,,出門后折階西下,,通向僧房,,其中緊靠殿堂的二層樓為歷代達(dá)賴禮拜時(shí)所居住的臥室,現(xiàn)已修復(fù),。雍布拉康東北400余米的山溝里,,有一眼泉水終年不涸,傳為松贊干布時(shí)重臣嘎?tīng)枛|贊(祿東贊)所發(fā)現(xiàn),,人們?nèi)苑Q之為“嘎泉”,。到雍布拉康禮拜的人無(wú)不到嘎泉下一游,據(jù)說(shuō)飲此泉水,,可醫(yī)百病,。

實(shí)用信息

門票價(jià)格:60元

開放時(shí)間:9:00--18:00

游覽提示:參觀需時(shí)1小時(shí)

最佳旅游時(shí)間:6-8月。氣候溫和,,冬暖夏涼,,因此在一年的大部分季節(jié)里都適合旅行者在山南旅游觀光。

交通信息

交通提示:由于雍布拉康離澤當(dāng)鎮(zhèn)并不遠(yuǎn),,大約十公里左右,,

可以選擇多種方式前往,。澤當(dāng)鎮(zhèn)上有許多桑塔納出租車可以跑這條線,,來(lái)回包車價(jià)格¥100元/車。還有一更便宜的方法,,滿大街跑的機(jī)動(dòng)車的三輪車去過(guò),。當(dāng)然,也可以騎自行車前往,。這條澤-雍公路,,是一條很棒的黑色水泥路面,就是走路都可以了,。

在和出租車或機(jī)動(dòng)三輪車司機(jī)們講價(jià)時(shí),,一定要先說(shuō)好會(huì)在雍布拉康附近呆多久,時(shí)間上最好說(shuō)寬裕一點(diǎn)(不愛(ài)拍照的人參觀雍布拉康一個(gè)小時(shí)左右就夠了),,以免因時(shí)間耽誤久了司機(jī)師傅加價(jià)而發(fā)生糾紛,,不管什么車都只能到山腳下,上雍布拉康去還得自己爬山,,山腳有老鄉(xiāng)在出租馬匹供體力不佳的人乘坐上山,。自己爬上去也就10分鐘左右。

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西藏佛教早在唐代文成公主時(shí)期,,就非常盛行,。到二十世紀(jì)后,藏傳佛教更是成為一種地域特色文化,,很多藏迷兒去大昭寺,,布達(dá)拉宮都一定會(huì)去看寺廟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),放空,,聽(tīng)經(jīng),,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)桶,大跪拜等,,那么去西藏旅行參觀哪些著名的寺廟,,你了解多少?下面本文MAIGOO網(wǎng)小編整理了西藏十大佛寺,,包括拉薩布達(dá)拉宮,、拉薩大昭寺、日喀則扎什倫布寺,、山南桑耶寺,、拉薩哲蚌寺、拉薩色拉寺等,,一起去看看詳細(xì)內(nèi)容吧,!
重慶十大著名佛寺 重慶香火旺的十大寺院 重慶拜佛景點(diǎn)排行榜
歷史上的重慶地區(qū)佛教比較興盛,這一區(qū)域佛教文化對(duì)于中國(guó)佛教發(fā)展有諸多貢獻(xiàn)。如今重慶諸多寺院依舊香火旺盛,。那么大家知道重慶有哪些佛寺嗎,?本文盤點(diǎn)了重慶十大佛寺,包括重慶羅漢寺,、華巖寺,、慈云寺、潼南大佛寺,、涂山寺,、重慶能仁寺、縉云寺,、寶輪寺,、天心寺,、凈音寺等。