《人物御龍圖》是戰(zhàn)國中晚期佚名創(chuàng)作的絹本水墨淡設(shè)色畫作，1973年出土于長沙子彈庫楚墓一號墓穴,，出土?xí)r平放在槨蓋板與棺材之間,，現(xiàn)收藏于湖南博物院。

《人物御龍圖》描繪墓主人乘龍升天的情景,。此幅非衣帛畫上端有竹軸,，軸上有絲繩，為一幅可以垂直懸掛的幡,，應(yīng)是戰(zhàn)國時期楚國墓葬中用于引魂升天的銘旌,，屬于非衣性質(zhì)的戰(zhàn)國晚期帛畫。

畫作內(nèi)容

畫面正中描繪一有胡須的男子,，側(cè)身直立，腰佩長劍,，手執(zhí)韁繩,，駕馭著一條巨龍,。龍頭高昂,，龍尾翹起,，身平伏,，略呈舟形,。在龍尾上部站著一只鷺,，圓目長喙，頂有翰毛,，仰首向天,，神態(tài)十分瀟灑。畫的上方為輿蓋,，三條飄帶隨風(fēng)拂動,；左下角為一鯉魚,。畫幅中輿蓋飄帶,、人物衣著和龍頸所系的韁繩，都是由左向右拂動,，表現(xiàn)了風(fēng)向的一致。

創(chuàng)作背景

帛畫乃引魂升天的銘旌，在中國傳統(tǒng)文化中視“龍”為神物,。是通天地之靈物,，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻,，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅,，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓囊环N愿望?！度宋镉垐D》在當(dāng)時也被作為“引魂升天”一類與葬俗有關(guān)的作品,?！冻o·招魂》說：“魂兮歸來反（返）故居些,，……像設(shè)君寶靜安閑些”,?？芍趹?zhàn)國秦漢，荊楚地區(qū)人死后已有在堂屋中張掛死者肖像的習(xí)慣,，還可能即以此參加出喪并入葬,。

藝術(shù)鑒賞

構(gòu)圖

畫中人物形象寫實，比例準(zhǔn)確,，線條轉(zhuǎn)曲流暢,，兼用淡彩渲染，以突出其神采風(fēng)貌,。那些向后飄拂的冠帶和華蓋上絳帶的刻畫,，更使整個畫面具有飛動之感。

《人物御龍圖》畫面布局精當(dāng),，以墓主人形象為中心安排空間,，龍、風(fēng),、魚以及輿蓋,，造型比例準(zhǔn)確,，人物衣紋線也非常精細(xì)慨括，并準(zhǔn)確地刻畫山了衣服絲綢質(zhì)地的質(zhì)感,。人物造型極為生動傳神,，作側(cè)面微低臉頰沉思狀，微笑欲語,，將墓主人低頭思考如有所悟的瀟灑專注神情刻畫出來,。此畫用筆細(xì)勁，線條流暢,，富于曲折,、剛?cè)帷⒋旨?xì)變化,，色彩的運用也更加純熟,。在繪畫風(fēng)格特色上仍然具有楚地早期繪畫特有的譎怪瑰麗的精神格調(diào)。

表現(xiàn)手法

基本上運用白描手法進(jìn)行繪制,，注重用線的細(xì)勁到位,，注意對物象質(zhì)感的把握和概括。雖然線條略顯稚拙,，但不乏秀美流麗,、細(xì)勁暢達(dá)的風(fēng)韻。畫幅有些地方則使用平涂于法,，人物略施彩色,，更見線條的表現(xiàn)力度。而畫面有些部分運用了金白粉彩,，亦足此件非衣帛畫的獨特之處，也是迄今所發(fā)現(xiàn)用此畫法的最早的繪畫作品,。

名家點評

中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教授毛建波：這幅帛畫以技法論,，比《人物龍鳳圖》更勝一籌。人物造型相當(dāng)準(zhǔn)確,，嗚,、魚的比例也十分得當(dāng)，雖筆墨無多,，卻接近實物,，人物以墨線勾勒為主，線條流利生動,，略施彩色,，乎涂為主，渲染為輔,。龍,、鷺,、輿蓋基本用白描畫成。此畫某些部位用了金白粉彩,，是已知用此畫法最早的作品,。（《中國美術(shù)名作鑒賞辭典》）

后世影響

帛畫是中國古代畫在絲織品帛上的繪畫作品，是可掛于墻上陳列觀賞的裝飾物,。這兩幅帛畫《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》的出土為今人了解和研究傳統(tǒng)繪畫在先秦時期的發(fā)展面貌,，提供了極為重要的歷史資料。

《人物御龍圖》使用單線勾勒和平涂,、渲染兼用的畫法,，已見我國后來繪畫技法的雛形。戰(zhàn)國時代,，無論中原地區(qū)還是楚湘大地,，繪畫技巧已經(jīng)非常成熟。該畫為漢魏六朝以來國繪畫的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅實的技法基礎(chǔ),。

歷史傳承

《人物御龍圖》創(chuàng)作于戰(zhàn)國中后期,，1973年出土于長沙子彈庫楚墓一號墓穴，后被收藏于湖南博物院,。