基本介紹

大字陰符經(jīng)，傳為褚遂良所書(shū),。傳世《陰符經(jīng)》共有三種,，即草書(shū)、小楷和大楷,。此為大楷,。總字?jǐn)?shù)為461字,。

作品簡(jiǎn)介

真書(shū),，墨跡本，共96行,，計(jì)461字,，傳唐代褚遂良寫(xiě)于唐永徽五年(654)。鈐有“建業(yè)文房之印”,、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”等鑒藏印,。其書(shū)字筆畫(huà)瘦勁，但結(jié)體寬博,，尚保留隸書(shū)的筆意,。小楷本和大楷本皆有說(shuō)法，難以斷真,。其中,，小楷本的楷法端妍，《越州石氏帖》有摹刻,，字體細(xì)小如“蠅頭”,，行字茂密又疏朗舒適,，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法中可見(jiàn)魏晉之風(fēng)韻。而大楷本則筆力勁健,，形態(tài)多姿,，風(fēng)流倜儻，沉著而暢展,。此外《大字陰符經(jīng)》有許多行的筆意,，如起筆直下與收筆的引帶都加強(qiáng)了字內(nèi)的聯(lián)系，使其更為生動(dòng)活潑,。

內(nèi)容介紹

上篇

觀天之道,，執(zhí)天之行，盡矣,。天有五賊,，見(jiàn)之者昌。五賊在心,，施行于天,。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身,。天性,，人也;人心，機(jī)也,。立天之道,，以定人也。天發(fā)殺機(jī),，移星易宿;地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸;人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù),。天人合發(fā),，萬(wàn)化定基。性有巧拙,，可以伏藏,。九竅之邪，在乎三要,，可以動(dòng)靜,。火生于木,，禍發(fā)必克;奸生于國(guó),，時(shí)動(dòng)必潰。知之修之,，謂之圣人,。

中篇

天生天殺,，道之理也。天地,，萬(wàn)物之盜;萬(wàn)物,，人之盜;人，萬(wàn)物之盜,。三盜既宜，三才既安,。故曰:食其時(shí),，百骸理;動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安,。人知其神之神,，不知其不神所以神也。日月有數(shù),，小大有定;圣功生焉,，神明出焉。其盜,，機(jī)也,。天下莫能見(jiàn)，莫能知,。君子得之,，固窮;人得之，輕命,。

下篇

瞽者善聽(tīng),，聾者善視。絕利一源,，用師十倍;三返晝夜,，用師萬(wàn)倍。心生于物,，死于物;機(jī)在目,。天之無(wú)恩而大恩生。迅雷烈風(fēng),，莫不蠢然,。至樂(lè)性愚，至靜性廉,。天之至私,，用之至公。禽之制在氣,。生者,，死之根;死者,，生之根。恩生于害生于恩,。愚人以天地文理圣,，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣,，我以不愚虞圣;人以奇其圣,，我以不奇其圣。沉水入火,，自取滅亡,。自然之道靜，故天地萬(wàn)萬(wàn)物生,。天地之道浸,，故陰陽(yáng)勝，陰陽(yáng)推而變化順矣,。圣人知自然之道不可違,，因而制之。至靜之道,，律歷所不能契,。爰有奇器，是生萬(wàn)象;八卦甲子,，神機(jī)鬼藏,。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣!

起居郎臣遂良奉敕書(shū),。

鑒賞評(píng)價(jià)

傳為褚遂良所書(shū)的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書(shū)兩種刻本流傳于世,，字跡皆很小，難窺廬山面目,。此帖大盈寸,，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書(shū)”。很有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作,。即便如此,，大字《陰符經(jīng)》也不失為書(shū)法精品，具有極高的水準(zhǔn),，是學(xué)習(xí)楷書(shū)的一個(gè)重要范本,。此帖不但具備了褚體楷書(shū)的特點(diǎn)，還與“唐人寫(xiě)經(jīng)”極其相似,，行筆起落多參以寫(xiě)經(jīng)筆法,，寫(xiě)得自然古樸。元楊無(wú)咎云：“草書(shū)之法千變?nèi)f化,，妙理無(wú)窮,。今于褚中令楷書(shū)見(jiàn)之,，或評(píng)之云，筆力雄瞻,，氣勢(shì)古淡,，皆言中其一?！?/p>

《大字陰符經(jīng)》其用筆豐富,，有方有圓，在藏有露,。多用側(cè)鋒取勢(shì),，一波三折，點(diǎn)畫(huà)且細(xì)輕重極盡變化,，隸意可辨，欹側(cè)俯仰而是不失重心,，中宮飽滿,，顯得松而不散。其筆力堅(jiān)實(shí),，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)勁,，氣脈通暢，憨厚不失嫵媚,，飄逸不失端莊,。南宋楊無(wú)處跋云：“草書(shū)之法，千變?nèi)f化,，妙理無(wú)窮,，今于褚中令楷書(shū)見(jiàn)之”。后世諸多評(píng)論家對(duì)此帖都曾給予過(guò)極大贊美,。初學(xué)者臨習(xí)此帖當(dāng)深入體察,，不能片面追求俊美的外形而忽略了高雅的神韻，須從運(yùn)筆入手,，參以結(jié)構(gòu)兩者結(jié)合,，才能形神兼得，而不致纖弱疲軟,，流于膚淺,。

《大字陰符經(jīng)》其字形為大楷，字?jǐn)?shù)多且大,，所以最適合學(xué)習(xí),。其中最多的字是“之”字，有27個(gè),，超過(guò)《蘭亭序》中21個(gè)“之”字的數(shù)目;其次是“天”字,，有16個(gè);再次是“入”字,，有14個(gè)。此卷尾款為“起居郎臣遂良奉敕書(shū)”,。褚遂良任起居郎在貞觀十年,，即公元636年，書(shū)寫(xiě)時(shí)間應(yīng)該和《伊闕佛龕碑》大體相同或略早,，書(shū)法面目也應(yīng)對(duì)應(yīng),，而《大字陰符經(jīng)》卻是晚年褚書(shū)風(fēng)格，在風(fēng)格發(fā)展上說(shuō)不通,。徐無(wú)聞先生對(duì)此有詳細(xì)的考證,，認(rèn)定是偽作。沈尹默和潘天鷹則認(rèn)定《大字陰符經(jīng)》是真跡無(wú)疑,，抑或是同時(shí)代學(xué)褚高手所作,，是后世學(xué)習(xí)楷書(shū)的重要范本。除大楷《陰符經(jīng)》外,，尚有偽托褚遂良小楷草書(shū)《陰符經(jīng)》二種傳世,，是明顯偽作。小楷《陰符經(jīng)》風(fēng)格近似玉版《十三行》,，有一定的功力,，文徵明和翁方綱認(rèn)為是真跡。草書(shū)《陰符經(jīng)》后署“貞觀六年奉敕書(shū)”字樣,，純屬虛構(gòu)偽托,，因?yàn)轳宜炝急徽贋楦禃?shū)在貞觀十二年(公元638年)。

《大字陰符經(jīng)》風(fēng)格略近《雁塔圣教序》,，筆勢(shì)縱橫清晰,，天趣自然。其總體結(jié)構(gòu)方中見(jiàn)扁,，多見(jiàn)橫勢(shì),，寬綽而見(jiàn)虛靈之氣，此乃從隸書(shū)中來(lái),。此帖撇捺開(kāi)張,，線條對(duì)比強(qiáng)烈，時(shí)而纖巧,，時(shí)而厚重,，時(shí)而疏密有致，時(shí)而筆勢(shì)翻飛,，波折起伏,，巧于變化。其運(yùn)筆牽絲暗連，速度極快,，俯仰呼應(yīng),，各有所據(jù)，氣息盈滿,，妙筆生花,。書(shū)家以不可羈勒之筆，使轉(zhuǎn)細(xì)微,，擒縱自如,，使得此帖已非典型意義上的唐楷，而是深具“二王”行意,、北碑意趣和古隸之美,。此帖結(jié)字欹正相生，寓拙于巧,，變化多端,，不落蹊徑，堪稱“楷中《蘭亭》”,?！蛾幏?jīng)》是否為褚真跡已不重要，因?yàn)樗尸F(xiàn)出的藝術(shù)水平同樣為書(shū)林珍視,。

對(duì)《陰符經(jīng)》的整體領(lǐng)會(huì)可從三方面人手：一是和褚遂良其他碑帖進(jìn)行對(duì)比,，對(duì)《陰符經(jīng)》進(jìn)行風(fēng)格對(duì)照;二是和同時(shí)代的歐,、虞,、顏、柳書(shū)相比,，明了其風(fēng)格特征;三是和其他行楷書(shū),，如李邕、趙孟頫和董其昌等人的行楷書(shū)進(jìn)行對(duì)比,，又能有一番新的見(jiàn)地,。

褚遂良(596—658)，字登善,，唐初著名書(shū)法家,，曾任秘書(shū)郎、起居郎,、諫議大夫,、黃門侍郎、吏部尚書(shū)等職,，封河南郡公,，人稱褚河南。因反對(duì)高宗封武則天為皇后，被貶官外地不久就死去,。

褚遂良的書(shū)跡傳世不少,，真正可靠確為褚遂良所書(shū)的有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》,、《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》等幾種碑刻,。對(duì)褚遂良的書(shū)法，歷來(lái)評(píng)價(jià)極高,，他上繼歐、虞,，下開(kāi)顏,、柳,，是唐代書(shū)法一個(gè)關(guān)鍵性的人物。清劉熙載《藝概.》云：“褚河南為唐之廣大教化主,，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉,。”褚遂良的書(shū)法藝術(shù),，實(shí)實(shí)在在地影響了眾多中晚唐乃至唐代以后的書(shū)法家。

褚遂良的書(shū)法特點(diǎn)可以用“遒逸”來(lái)概括之,，遒為遒勁,，逸為飄逸,。魏征向唐太宗推薦褚遂良善書(shū)時(shí)說(shuō);“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體,。”劉熙載評(píng)價(jià)歐陽(yáng)詢和褚遂良的書(shū)法說(shuō)“歐其如龍威虎震,，褚其如鶴游鴻戲”，鶴游鴻戲則為逸也,。

傳為褚遂良所書(shū)的墨跡本有《倪寬贊》和《大字陰符經(jīng)》兩種,，但都不能確定為褚遂良的真跡,。

《大字陰符經(jīng)》的真?zhèn)螁?wèn)題歷來(lái)就有不同的看法,。沈尹默在1947年和1948年兩次為《大字陰符經(jīng)》題跋，肯定此卷為褚遂良所書(shū)“必于可信”,，但他也說(shuō),，如果自己的判斷不對(duì)的話，“后之明鑒如海岳者必能正之,，姑存愚說(shuō)亦無(wú)所為嫌也”,。

徐無(wú)聞?dòng)?983年撰文《褚遂良書(shū)法試論》,，其中有對(duì)《大字陰符經(jīng)》的款識(shí)及書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和卷末題跋的分析考證,，他認(rèn)為《大字陰符經(jīng)》和后面的題跋均為后人偽作。(見(jiàn)《書(shū)法》1983年第6期)此卷《大字陰符經(jīng)》不是褚遂良所書(shū)的觀點(diǎn),，現(xiàn)在得到大多數(shù)人的認(rèn)同，但它是什么時(shí)侯的人所書(shū),，也有不同的看法，有人認(rèn)為是唐代褚派書(shū)人仿寫(xiě)之作,。徐無(wú)聞則認(rèn)為“這位書(shū)寫(xiě)者是學(xué)褚的，但還可能學(xué)過(guò)顏,、柳甚至學(xué)過(guò)米芾”,，這就是說(shuō)此卷的書(shū)寫(xiě)者也有可能是宋代以后的人,。

但不管此卷《大字陰符經(jīng)》是否為褚遂良所書(shū)，有一點(diǎn)是大家都肯定的,，即該卷具備褚遂良書(shū)法的主要特點(diǎn),，并且有較高的藝術(shù)水平，對(duì)欣賞,、研究乃至學(xué)習(xí)褚遂良書(shū)法很有助益,，有人稱臨寫(xiě)此帖為學(xué)習(xí)褚書(shū)的一條入門捷徑。

《陰符經(jīng)》是一部重要的道教經(jīng)典,，在道教史和中國(guó)古代哲學(xué)史上都有重要的地位,，歷代有多人對(duì)其進(jìn)行研究、考證和注疏,，朱熹曾著《陰符經(jīng)考異》一書(shū)?！蛾幏?jīng)》全稱《黃帝陰符經(jīng)》，舊題為黃帝撰,，有姜太公,、范蠡、鬼谷子,、張良,、諸葛亮、李筌六家注,。注家中前五家都是歷史上的赫赫名人,，他們之注當(dāng)為偽托。第六位注者李筌是唐代道士,，道教理論家，他自謂《陰符經(jīng)》是他受之于驪山老母,，此說(shuō)當(dāng)然不足憑信，很可能此篇《陰符經(jīng)》就是李筌自己所寫(xiě)的,。李筌號(hào)達(dá)觀子，是唐代著名道士,，有多種道教理論著作傳世，關(guān)于他的生卒年代有不同的說(shuō)法,，一說(shuō)他是隋末唐初人,，一說(shuō)他是唐玄宗、肅宗時(shí)人,，兩種說(shuō)法相距100余年。

《大字陰符經(jīng)》包括篇名和題款共計(jì)461字,，它的風(fēng)格比較接近于褚遂良晚期書(shū)法《雁塔圣教序》,。由于是墨跡本,，其筆墨痕跡、轉(zhuǎn)折縈帶的運(yùn)筆著力方向,，毫發(fā)處清晰可辨，雖非褚遂良真跡,，但能較好地體現(xiàn)褚書(shū)的特點(diǎn),，有很高的藝術(shù)水平,，在某些方面甚至高于褚書(shū)《雁塔圣教序》,。筆者在為《大字陰符經(jīng)》擊節(jié)贊嘆的同時(shí),，也不免為這位不知名的書(shū)家扼腕嘆息,，如署上自己的真實(shí)姓名，僅憑此卷《大字陰符經(jīng)》足可立于史上著名書(shū)法家之列而無(wú)愧,，何必假托褚河南之名,，讓此卷的書(shū)者成為后人的不解之謎呢,。

《大字陰符經(jīng)》的書(shū)體,，有人認(rèn)為是行楷,。比起唐初歐陽(yáng)詢,、虞世南的楷書(shū),，甚至和褚遂良的楷書(shū)《雁塔圣教序》相比，此卷的字筆畫(huà)較為靈活生動(dòng),，變化也多,，但其字字獨(dú)立,，成行成列,，筆畫(huà)清楚,，判定其為正楷是沒(méi)有問(wèn)題的,。

《大字陰符經(jīng)》的風(fēng)格特點(diǎn)個(gè)性鮮明,，其主筆橫畫(huà)大多寫(xiě)成向上微弓的形狀,，顯示出較強(qiáng)的彈性，如“三”,、“不”,、“其”、“要”等字,。有的橫畫(huà)入筆很輕,，運(yùn)筆行進(jìn)中稍稍加重，顯得很輕靈,，但又不失力度，如“有”,、“圣”等字,。

其豎畫(huà)起筆褚書(shū)的特點(diǎn)很明顯,，起筆時(shí)筆尖稍偏向左，側(cè)鋒入紙,，行進(jìn)中變?yōu)橹袖h用筆,。有些字左側(cè)的豎畫(huà)上端成s形,，如“郎”、“根”,、“斜”等字,，這是運(yùn)筆軌跡的表現(xiàn)，有靈活生動(dòng)的意味,，這種褚書(shū)特有的形狀,，在本帖中更為夸張。

《大字陰符經(jīng)》的撇畫(huà)一般都寫(xiě)得很輕盈,，如該卷第一行的“天”字的撇畫(huà),，起筆輕輕向下，到下邊時(shí)稍稍加重,，同時(shí)明顯有個(gè)彎曲的角度,，向左下方撇出,，筆畫(huà)雖細(xì)但力度不減。

其捺畫(huà)特點(diǎn)鮮明,，雖然不同的字的捺畫(huà)起筆有不同的變化,，有輕有重，有粗有細(xì),，但最后一捺都是重重按筆,，一波三折，節(jié)奏分明,，有角有棱,，力度十足,，顯示了書(shū)者駕馭筆毫的功力,。許多字的撇畫(huà)和捺畫(huà)配合得巧妙妥帖,，相得益彰，如“天”,、“水”,、“火”、“人”,、“文”,、“發(fā)”等字。

其點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得靈活生動(dòng),，形態(tài)各異,，有時(shí)輕輕一點(diǎn)，有時(shí)重重一按,，左右呼應(yīng),，顧盼多姿，八面出鋒,，極盡變化,，每字不同。如“心”,、“氣”,、“性”、“於”等字,。

《大字陰符經(jīng)》書(shū)法的最大特點(diǎn)倒不在以上所談到的具體筆畫(huà)如何寫(xiě)法上,，而在每個(gè)字筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的豐富變化上。卷中每個(gè)字的筆畫(huà)都有不同的變化,，相同的字寫(xiě)法各不相同,。全卷23個(gè)“之”字，15個(gè)“天”字,、14個(gè)“人”字,，13個(gè)“生”字，幾乎字字寫(xiě)法都有不同,。本卷中其他相同的字也是這樣,，寫(xiě)出了許多種變化。這雖然好像不露形跡信手寫(xiě)來(lái),，但顯然是書(shū)者的有心為之,，是他努力求其變化的苦心安排。能寫(xiě)出如此之多的變化而不失褚書(shū)的整體風(fēng)范,，需要書(shū)者有熟練的技法和高超的功力。

徐無(wú)聞?wù)劦今宜炝肌堆闼ソ绦颉返挠霉P特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“這個(gè)特點(diǎn)就是有法而又無(wú)法,，從心所欲而不逾矩，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě),，他的橫畫(huà),、直畫(huà)、點(diǎn),、鉤,、撇、捺,，不同的形態(tài),，比歐、虞,、顏,、柳諸家都多;各種點(diǎn)畫(huà)的輕重、長(zhǎng)短,、粗細(xì),、正斜、曲直,、方圓,，都隨手取勢(shì)配合，沒(méi)有固定的程式,，這是后人最難學(xué)到家的所在,。”(徐無(wú)聞《褚遂良書(shū)法試論》)《大字陰符經(jīng)》雖然并非褚遂良的真跡,，但在變化這一點(diǎn)上把褚書(shū)學(xué)到了家,，其變化的豐富多樣程度甚至大大超過(guò)了《雁塔圣教序》，這也正是《大字陰符經(jīng)》的高超之處和價(jià)值所在,。