基本介紹

《晝錦堂記》是歐陽修為曾以武康節(jié)度使的身份治理相州的丞相魏國公韓琦建的晝錦堂而寫的記。魏國公認(rèn)為：以計(jì)較恩仇為快事,，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的,。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒,。歐陽修贊譽(yù)他,，面臨重大事件，決定重大問題,，都能衣帶齊整,，執(zhí)笏端正，不動(dòng)聲色,，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn),，可稱得上是國家重臣。

內(nèi)容介紹

作品原文

仕宦而至將相,，富貴而歸故鄉(xiāng),。此人情之所榮，而今昔之所同也,。

蓋士方窮時(shí),，困厄閭里，庸人豎子,，皆得易而侮之,。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻,。一旦高車駟馬,，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后,，夾道之人,，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟,；而所謂庸夫愚婦者,，奔走駭汗，羞愧俯伏,，以自悔罪于車塵馬足之間,。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí),，而意氣之盛,，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相魏國公則不然：公，相人也,，世有令德,，為時(shí)名卿。自公少時(shí),，已擢高科,，登顯仕。海內(nèi)之士,，聞下風(fēng)而望余光者,，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴,，皆公所宜素有,；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí),，出于庸夫愚婦之不意,，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛,，不足為公榮,；桓圭袞冕，不足為公貴,。惟德被生民,，而功施社稷，勒之金石,，播之聲詩,，以耀后世而垂無窮，此公之志,，而士亦以此望于公也,。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！

公在至和中,，嘗以武康之節(jié),，來治于相，乃作「晝錦」之堂于后圃,。既又刻詩于石,，以遺相人。其言以快恩仇,、矜名譽(yù)為可薄,，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒,。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相,，勤勞王家,，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事,，決大議,，垂紳正笏，不動(dòng)聲色,，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣,！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者,，乃邦家之光,，非閭里之榮也。

余雖不獲登公之堂,，幸嘗竊誦公之詩,，樂公之志有成，而喜為天下道也,。于是乎書,。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記,。

逐句全譯

仕宦而至將相,，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮,，而今昔之所同也,。

做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng),，這從人情上說是光榮的,，從古到今都是如此啊。

蓋士方窮時(shí),，困厄閭里,，庸人豎子，皆得易而侮之,。若季子不禮于其嫂,，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬,，旗旄導(dǎo)前,，而騎卒擁后，夾道之人,，相與駢肩累跡,，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗,，羞愧俯伏,，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士,，得志于當(dāng)時(shí),，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也,。

大概士人在仕途不通的時(shí)候,，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩,，都能夠輕視欺侮他,。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣,?？墒且坏┳纤钠ヱR拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引,，而騎兵在后面簇?fù)?，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵,，一邊瞻望一邊稱羨,，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑,，汗水淋漓,，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚(yáng)起的灰塵,，十分后悔,，暗自認(rèn)罪。這么個(gè)小小的士人,，在當(dāng)世得志,，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀,。

惟大丞相魏國公則不然：公,，相人也，世有令德,，為時(shí)名卿,。自公少時(shí)，已擢高科,，登顯仕,。海內(nèi)之士,，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣,。所謂將相而富貴,，皆公所宜素有；非如窮厄之人,，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意,，以驚駭而夸耀之也,。然則高牙大纛，不足為公榮,；桓圭袞冕,，不足為公貴。惟德被生民,，而功施社稷,，勒之金石，播之聲詩,，以耀后世而垂無窮,，此公之志，而士亦以此望于公也,。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉,！

只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公,，是相州人士,，先祖世代有美德，都是當(dāng)時(shí)有名的大官,。魏國公年輕時(shí)就已考取高等的科第,，當(dāng)了大官。全國的士人們,，聽聞他傳下的風(fēng)貌,，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了,。所謂出將入相,，富貴榮耀，都是魏國公平素就應(yīng)有的,。而不像那些困厄的士人,，靠著僥幸得志于一時(shí)一事，出乎庸夫愚婦的意料之外,，為了使他們害怕而夸耀自己,。如此說來,，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮,，玉圭官服,，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓,，使功勛延及國家,，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方,，使榮耀傳于后世而無窮無盡,，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他,。難道只是為了夸耀一時(shí),，榮耀一鄉(xiāng)嗎？

公在至和中,，嘗以武康之節(jié),，來治于相，乃作「晝錦」之堂于后圃,。既又刻詩于石,，以遺相人。其言以快恩仇,、矜名譽(yù)為可薄,，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒,。于此見公之視富貴為何如,，而其志豈易量哉！故能出入將相,，勤勞王家,，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事,，決大議,，垂紳正笏，不動(dòng)聲色,，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣,！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者,，乃邦家之光,，非閭里之榮也。

魏國公在至和年間,，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州,，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”,。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓,。詩中認(rèn)為,，那種以計(jì)較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的,。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮,，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的,，而他的志向難道能輕易地衡量嗎,？因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事,，而不論平安艱險(xiǎn)氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件,，決定重大問題,，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正,，不動(dòng)聲色,，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊,。他的豐功偉績,，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中,，這是國家的光榮,，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。

余雖不獲登公之堂,，幸嘗竊誦公之詩,，樂公之志有成，而喜為天下道也,。于是乎書,。

我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌,，為他的大志實(shí)現(xiàn)而高興,，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章,。

作者介紹

歐陽修（1007年8月6日—1072年9月22日）,，字永叔，號醉翁,，晚號六一居士,，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人,，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家,、文學(xué)家,。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗,、英宗,、神宗三朝，官至翰林學(xué)士,、樞密副使,、參知政事。死后累贈太師,、楚國公,，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公,。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖,，與韓愈、柳宗元,、蘇軾,、蘇洵、蘇轍,、王安石,、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈,、柳宗元,、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng),，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論,。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng),。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí),，也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新,。在史學(xué)方面,，也有較高成就，他曾主修《新唐書》,，并獨(dú)撰《新五代史》,。有《歐陽文忠公集》傳世。