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敦煌張議潮統(tǒng)軍出行圖壁畫

#壁畫# 0 0
《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁畫,描繪了敕封張議潮為節(jié)度使后其統(tǒng)軍出行的寫照??傮w看來(lái),這幅畫繪有多達(dá)兩百余人,,張議潮位居中心,整個(gè)畫面相互聯(lián)系,,完美統(tǒng)一,。此畫作充分表現(xiàn)了張議潮統(tǒng)軍出行抗擊吐蕃、收復(fù)河西的雄壯氣勢(shì),,且從出行隊(duì)伍可以看到唐代軍隊(duì)的儀衛(wèi)制度和多民族雜居的河西地區(qū)軍旅的特點(diǎn),,為研究歸義軍節(jié)度使出行儀仗、河西地區(qū)的民族服飾,、唐代樂(lè)舞等等,,提供了寶貴的形象資料。
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《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是唐代佚名創(chuàng)作的壁畫,,現(xiàn)位于莫高窟第156窟,。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》即敕封張議潮為節(jié)度使后其統(tǒng)軍出行的寫照。畫面中從右至左,,依次畫了鼓、角手各4人,,分左右列隊(duì),。鼓、角手后面有武騎兩隊(duì),,每隊(duì)5人,。再后面是文騎兩隊(duì),每隊(duì)也是5人,。在兩隊(duì)文騎之間有舞樂(lè)一組,,共8人,分兩組對(duì)舞,,旁邊立樂(lè)師12人,,后面跟著6名執(zhí)旗者,再后跟隨著衙前兵馬使3騎,,散押衙2騎,。張議潮位于畫面中部,,穿圓領(lǐng)紅袍,系革帶,,騎白馬,。其后有擁著“信”字大旗的兵士,最后的射獵,、馱運(yùn)部分有20余騎,。總體看來(lái),,這幅畫繪有多達(dá)兩百余人,。

這幅畫充分表現(xiàn)了張議潮統(tǒng)軍出行抗擊吐蕃,收復(fù)河西的雄壯氣勢(shì),,且從出行隊(duì)伍可以看到唐代軍隊(duì)的儀衛(wèi)制度和多民族雜居的河西地區(qū)軍旅的特點(diǎn),。《張議潮統(tǒng)軍出行圖》全圖作散點(diǎn),、鳥瞰布局,。圖中軍威赫赫,儀仗整齊,,變化有序,,樂(lè)隊(duì)與舞伎增添了場(chǎng)面氣氛。圖中的張議潮位居中心,,威武雄壯,。整個(gè)畫面相互聯(lián)系,統(tǒng)一,。

畫作內(nèi)容

甘肅省敦煌莫高窟一五六窟南壁,,晚唐時(shí)期,高108厘米,,長(zhǎng)855厘米,。人物百余,作鳥瞰散點(diǎn)布局,。分前,、中、后三部分,,四個(gè)自然段,。前部是儀衛(wèi)騎隊(duì)和樂(lè)舞,約占全圖四分之一,,畫鼓吹騎四對(duì),,武騎五對(duì),分執(zhí)大旗一對(duì),,矟四對(duì),。文騎“馬步都押衙”五對(duì),。樂(lè)舞一組,八人舞蹈,,十二人吹奏音樂(lè),。主要表現(xiàn)出節(jié)度使出行的宏偉氣勢(shì)和音樂(lè)歌舞的歡騰場(chǎng)景全圖的最前端是橫吹隊(duì)列,橫吹是西漢時(shí)出現(xiàn)的一種源于西域的軍樂(lè)隊(duì),,以鼓,、角樂(lè)器為主。圖中鼓,、角手各四人列隊(duì)左右,。

其次是儀仗隊(duì)列,鼓,、角手后面有武騎兩隊(duì),,每隊(duì)5人,分列左右兩隊(duì),,身著披甲,,一對(duì)大旗在前面。旗上繪有文字和圖案,,此旗為隊(duì)旗,,引導(dǎo)軍隊(duì)的進(jìn)退。隨后有一隊(duì)小旗,,為五方旗,。再后面是文騎五對(duì),左右列隊(duì),。文官又稱衙官,,上一騎旁,題“左馬步都押衙等”,,下排五騎的題字已模糊無(wú)法辨別,。在兩隊(duì)文騎中間有舞樂(lè)一組,共八人分兩組對(duì)舞,,其中有一行著吐蕃裝,旁邊立樂(lè)師12人,,大鼓一對(duì),,分列左右,一人背鼓,,一人擊鼓,,另8人分別持拍板、笛,、簫,、琵琶,、箜篌、笙,、腰鼓等,。

中部主要描繪的是張議潮本尊像,首先是6名執(zhí)旗者分列左右,,每旗飄七帶,,桿首有一橢圓形物體,具體形態(tài)已無(wú)法辨別,。緊接著又是一對(duì)執(zhí)旗者,,和一對(duì)執(zhí)小幡者,題書“門旌”二字,,再后跟隨著衙前兵馬使3騎,,步行者4對(duì),戴花氈帽,,穿單色缺胯衫,,系革帶,穿白氈靴,,手持儀刀,,題為“銀刀官”。此圖中銀刀官八人,,且為步騎,,以當(dāng)時(shí)節(jié)度使儀刀之制,其與當(dāng)時(shí)唐朝廷四品,、五品官員“儀刀八(人)”吻合,。最后是引駕押衙2騎,分列大橋兩側(cè),,回首顧盼,。位于畫面正中間的是張議潮,穿圓領(lǐng)紅袍,,系革帶,,騎白馬,執(zhí)短鞭,。畫旁題書“河西節(jié)度使檢校司空兼御史大夫張議潮統(tǒng)軍除吐蕃收復(fù)河西一道行圖”,,其后還有部分擁著“信”字大旗的兵士緊跟其后。

圖的最后描繪的是射獵,、馱運(yùn)部分有20余騎,。射獵騎隊(duì)中一部分是弟子列軍,可分為二組,最前面的兩個(gè)騎士在奮力追逐倉(cāng)惶逃命的小鹿,,其中一人緊追獵物,,彎弓欲射,另一人揮鞭長(zhǎng)驅(qū),。另一部分為少數(shù)民族騎隊(duì),,前后分兩組,帶白氈帽,,類似于唐代昭武九姓少數(shù)民族服裝,。射獵騎隊(duì)之后,是馱運(yùn)的馬,、驢,、駱駝等,主要負(fù)責(zé)軍中的后勤運(yùn)輸,。

創(chuàng)作背景

842年,,吐蕃朗達(dá)磨贊普死,由于他沒(méi)有兒子,,吐蕃統(tǒng)治者內(nèi)部因爭(zhēng)權(quán)奪利而陷入內(nèi)戰(zhàn),,國(guó)勢(shì)衰弱。848年(唐宣宗大中二年),,沙州(即敦煌)人張議潮率眾起義,,趕走吐蕃節(jié)度使,收復(fù)了沙州和晉昌(即甘肅安西),。

大中三年,,秦州(天水)、安樂(lè)州(寧夏中衛(wèi)),、原州及石關(guān)等七關(guān)的百姓,,紛紛響應(yīng)張議潮,自動(dòng)脫離吐蕃回歸唐朝,。850年前后,,張議潮又率軍收復(fù)了吐蕃占領(lǐng)的伊州、鄯州,、甘州,、河州、廓州,、岷州和蘭州,。

851年,唐政府決定在敦煌設(shè)置河西郡,,任命張議潮為河西節(jié)度使。863年(唐懿宗咸通四年),,張議潮率漢蕃兵7千余人,,攻克涼州,,打通了吐蕃通往長(zhǎng)安的通道。絲綢之路自從唐代宗廣德二年(公元763年)因涼州被吐蕃占領(lǐng)而切斷,,整整過(guò)了100年,,才在張議潮的奮戰(zhàn)之下重新暢通了。

在唐代,,人們對(duì)于張議潮這樣一位誓心歸國(guó),、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土統(tǒng)一與完整、重新打通絲綢之路的民族英雄是十分敬重的,。為了紀(jì)念張議潮的功績(jī),,他的侄子張淮深開鑿了這個(gè)大窟,在窟內(nèi)繪制了《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》,。

《張議潮出行圖》位于莫高窟156窟的南壁,,是一幅與佛經(jīng)無(wú)關(guān)的歷史人物畫,其性質(zhì)歸于供養(yǎng)人畫像,。目前所見文書幾乎沒(méi)有記載有關(guān)156窟的開鑿情況,,所以缺乏直接資料對(duì)開窟的背景及具體時(shí)間做更多的研究,最初156窟被認(rèn)為是張淮深為張議潮修建的功德窟,,后經(jīng)過(guò)前賢較多探討,,目前學(xué)界基本遵從賀世哲先生的觀點(diǎn),賀先生認(rèn)為此主室窟主是張議潮,,而該窟甬道及前室為張淮深主持繪制,;關(guān)于建窟時(shí)間,他認(rèn)為“建成156窟主室的時(shí)間,,早不過(guò)咸通二年(861)”而張淮深繪制甬道的時(shí)間,,“則可能在咸通八年(867)張議潮歸闕長(zhǎng)安之前(張懷深)任瓜州刺史時(shí)期”。因此位于主窟的這幅《張議潮出行圖》的繪制時(shí)間可推斷為公元861—865年,,張議潮攻克涼州,,受到朝廷封賞后所建。

藝術(shù)鑒賞

形象

此圖呈橫卷式,,由一百余人物組成的浩蕩隊(duì)伍,。從南壁兩端起:畫面前段是儀仗部分,由騎兵護(hù)衛(wèi)著皇帝授予權(quán)力的標(biāo)志——旌節(jié),,依次為鼓角,、大旗,武騎,、仗騎,、六廳,門旌、旌節(jié),、衛(wèi)士等,,儀騎之間有舞伎,衣飾華麗,,體態(tài)婀娜,,邊舞邊行,隨后足以主人公張儀潮為核心的大隊(duì)人馬,、張議潮著圓領(lǐng)紅袍,,系革帶,戴幞頭,,騎一馬,,體形特大,位于畫面中部,、后隨子弟軍,,擁著“信”寧大旗;最后部分二十余騎,,有射獵,,馱運(yùn)等:在張儀潮前面的儀仗隊(duì),旌旗招展,,鼓樂(lè)喧天,,使這支凱旋之師渺得威武雄壯:尤其儀仗隊(duì),畫家作了精心描繪,,是全圖最精彩部分,。

技法

全圖作散點(diǎn)、鳥瞰式布局,。全圖人物眾多,,結(jié)構(gòu)繁復(fù),但被安排得虛實(shí)得當(dāng),,秩序井然,;整個(gè)畫面相互聯(lián)系,統(tǒng)一,;畫家既把握住整體布局,,又注意隊(duì)形變化,前面儀仗隊(duì)作對(duì)稱雙列并行,,作者以華麗的色彩和生動(dòng)寫實(shí)的造型呈現(xiàn)出儀仗的威武雄壯,,表現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師,中間載歌載舞的舞樂(lè),,渲染了歡樂(lè)熱烈的氣氛,。作為全畫中心人物的張儀潮人體和乘騎形體魁梧高大,,他正待過(guò)橋的隙,點(diǎn)綴了平遠(yuǎn)山水和翠綠樹木,,一片片石綠的地色,,仿佛是空曠的原野。襯托小人物坐騎的紅,、赭、白等色,,烘托了整隊(duì)人馬的威武莊嚴(yán),。

研究?jī)r(jià)值

該圖年代明確:從歷史角度可以考察其與服飾制度,風(fēng)上人情,。該圖尤其為研究歸義軍節(jié)度使出行儀仗,、河西地區(qū)的民族服飾、唐代樂(lè)舞等等,,提供了寶貴的形象資料,。

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在藝術(shù)世界里描述耶穌降生,、受難等相關(guān)題材的名畫和藝術(shù)品不計(jì)其數(shù),,各種基督教名畫在藝術(shù)史上都有著舉足輕重的地位,你對(duì)于基督教著名畫作都有哪些了解呢,?Maigoo小編為大家?guī)?lái)了世界基督教十大名畫,,包括:創(chuàng)造亞當(dāng)、最后的晚餐,、猶大之吻,、最后的審判、基督受洗,、基督降生,、哀悼基督、受胎告知,、耶穌磔刑等等,,一起來(lái)了解下吧。
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