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高州冼太廟怎么樣

高州冼太廟，也稱“高城冼太廟”,，位于高州市區(qū)文明路東側冼太文化公園（原潘州公園）北面,。高州冼太廟，始建于隋,，最初是由冼夫人的孫子馮盎為紀念她而建的,，原廟址在今高州市長坡鎮(zhèn)舊城村。嘉靖十四年（1535年）,，高州知府石簡主持,，將冼太廟從高州市長坡鎮(zhèn)舊城村隨城遷到此。現(xiàn)址上的高州冼太廟,，經(jīng)歷嘉靖四十三年（1564年）和清同治年間兩次維修,。高州冼太廟是全國規(guī)模較大、等級較高的冼太廟,，是冼廟系列建筑中的典型代表,。

高州冼太廟景區(qū)介紹

公元602年（隋朝仁壽二年）,，她的孫子馮盎為冼夫人建廟，自此以后,，冼夫人即作為神明,，享后世萬民祭祀。到了宋代,，對冼夫人的崇拜祭祀已很具規(guī)模,。高州冼太廟是高州地區(qū)規(guī)模較大的冼太廟，是冼廟系列建筑中的典型代表,。高州冼太廟被列為“全國民族團結進步教育基地”,、廣東省文物保護單位和廣東省愛國主義教育基地。

高州冼太廟位于廣東省茂名市高州城內東門文明路,，即今冼太公園（原潘州公園）北側,，坐北向南。高州冼太廟建筑群,，共三路四進,，總建筑面積3000多平方米。東路是潘仙祠,；西路是昭忠祠,，現(xiàn)作冼夫人紀念館；中路由前門,、中殿,、正殿及紀念冼夫人丈夫馮寶的馮公廟（即后殿）組成。廟內《冼夫人記》碑,、《恭謁冼夫人廟書》碑等碑刻,，保存完好。八十年代以后,，廟內雕造于清同治年間的玉香爐,，亦已由私藏居民完璧歸廟。兩尊冼夫人塑像,，一大一小,，大者由雕塑師與機械師仿原像設計，施以巧藝,，使之能坐能立,，供人瞻仰。

歷史背景

冼夫人又稱冼太夫人,，公元約522年出生于茂名電白電城山兜丁村,，卒于隋文帝仁壽二年（602）。據(jù)《隋書》記載,，冼氏“世為南越首領,，跨踞山洞,，部落十余萬家。夫人幼賢明,，多籌略,，在父母家，撫循部眾,，能行軍用師,，壓服諸越。每勸親族為善,，由是信義結于本鄉(xiāng)?！?/p>

冼夫人為高涼俚人部落首領冼氏之女,。冼氏女在年少時就表現(xiàn)出軍事才能，能夠統(tǒng)帥部眾,，領兵打仗,。公元535年，隨著北方人的源源南遷,，北燕皇族后裔,、高涼太守馮寶與冼夫人（冼英）結為伉儷，組成一文一武,、一北一南,、一內一外主政的“柏檔”，成就一段名垂青史的政治姻緣,。自此后,，馮冼兩家聯(lián)手撫境安民、治理南疆,。

冼夫人身歷梁,、陳、隋三朝,。雖處必割據(jù)之地,，逢南北對峙之亂世，然冼夫人始終堅持服從中央政權,，多次參與剿滅有割據(jù)野心的李遷仕,、歐陽紇、王仲宣等反叛勢力,，維護了國家統(tǒng)一,。也正是有冼夫人定下的這一基本原則，其后人才能始終堅守維護統(tǒng)一的紅線,，如其孫馮盎在隋末唐初的亂世以及唐初被人進讒言時,，都絕不反叛,，維護了大一統(tǒng)局面。冼夫人身后,，從南朝,、隋唐到宋元明清的一千五百多年間，除了五代十國亂世時短暫的南漢國外,，嶺南地區(qū)幾乎沒有出現(xiàn)過地方割據(jù),，這些都得益于冼夫人定下的忠于朝廷、一心不貳的政治規(guī)矩,。

冼夫人身處王朝更迭的大亂世,，總能把握大勢，顧全大局,。歐陽紇叛亂時,，扣押其子馮仆為人質，一邊是國家,，一邊是親子,，冼夫人派人捎話給身處敵營的兒子：我為忠貞，經(jīng)今兩代,，不能惜汝,，輒負國家。冼夫人89歲高齡時病歿任上,。晚年的冼夫人曾將歷朝賜品陳于案前,，面對眾兒孫，回首自己波瀾壯闊的一生,，留下這樣一句話：我事三代主,，唯用一好心！

冼夫人生逢國家時局混亂之時,，作為南越首領,，她順應歷史潮流，維護國家統(tǒng)一,、促進民族團結,，先被南陳封賜為中郎將、石龍?zhí)蛉?，后被隋文帝封為宋康郡夫人,、譙國夫人。去世后,，她的孫子馮盎為其建廟立祠,。

高州冼太廟坐北朝南，三路四進,。中路為紀念冼夫人的廟宇,，依次為前座,、中殿、正殿和馮公廟（后殿）,。冼太廟門頭正中為木刻“敕封譙國夫人廟”七字,。譙國夫人，是隋文帝給冼夫人的封號,?！端鍟ち信ぷS國夫人》記載，公元590年,，冼夫人出兵平定番禺俚帥王仲宣叛亂后受封,，官階從一品。

冼夫人的歷史功績及愛國愛民精神,，為歷代所敬仰,，受到人們的頂禮膜拜。為了紀念她的豐功偉業(yè),，高風亮節(jié)，在兩廣的高,、雷,、化、欽,、廉等州建造了很多廟宇,，其中茂名、化縣,、電白等地一縣往往就有一二十處,。海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟,。明初,，高州府治南遷茂名城（今高州市區(qū)）后，冼太廟也隨之南遷,，并于嘉靖十四年（1535年）建于東門之外,，稱高州冼太廟。

寺廟布局

明代萬歷年間的《廣東通志》載：“冼太廟在府東門外,，知府石簡建,。舊電白縣（舊城）寶山下亦有廟，知府歐陽烈重建,，有城壕,、校場兩處。明代成化四年,，高州府治從舊電白縣城遷往茂名（即今高州城）,，舊城的冼太廟也隨之南遷,，建于高城之東的潘坡上?！薄豆饩w重修高州府志》載：“洪武八年,，府降為州，十四年復升府,，成化四年盜充斥,，府遷治茂名（今高州），廟隨而南,，其神靈之所依乎,。縣亦移神電,，兵民相依耳,。今廟在城外東南隅?！?/p>

明代嘉靖十四年（1535）,，高州知府石簡倡導建設高州冼太廟。明代嘉靖四十三年（1564）和清代同治年間分別重建,。地方文獻對歷次建設,、修葺和祭祀均有詳細記錄。廟內《冼夫人記》《恭謁冼夫人廟書》等碑刻保存完好,。高州冼太廟,，是官府為紀念和弘揚冼夫人“保境安民”“愛國愛鄉(xiāng)”的精神而興建，有充足的廟產(chǎn)和經(jīng)費來源,，春秋二祭從中撥出銀兩,，置辦物品供祭，每次祭祀由知府,、知縣主祭,。

高州冼太廟主體建筑為三間四進，總面闊13.2米,，進深62.2米,，建筑面積826.3平方米。整個建筑群極具傳統(tǒng)特色,，紅墻綠瓦,、斗栱飛檐，配以豐富的木刻,、石雕,、陶塑、壁畫等藝術裝飾，各進之間有天井和回廊連接,。

彩繪：主要是壁畫,。以民間故事為題材，每幅內容表現(xiàn)一個主題,，連續(xù)彩繪于各殿墻檐的頂邊,，蒸水計達近百幅。在中殿墻檐壁畫中,，明清兩代交迭繪制,，形成特殊的多層繪畫形式，具有較高的歷史和藝術價值,。

堆塑：主要是脊飾,。前、中,、正及后殿均有脊飾,，其內容有雙龍戲珠、雙鯉躍龍門,、冼夫人故事等主題造型,，這些堆塑作品構思新穎，令人耳目一新,。

雕刻：主要有石雕,、木雕兩大類。石雕有十二生肖欄桿,、立體龍柱、大門抱鼓,、雌雄坐獅等,。木雕有吉祥屏風、百花落地罩,、哼哈守門將,、瓦桅裙邊、冼夫人座像等,。這些雕刻作品,，均采用傳統(tǒng)工藝，表現(xiàn)傳統(tǒng)的民族藝術,，端莊古樸,，深受群眾喜愛。

冼太廟正殿明間內,，雕有冼夫人座像,。在冼夫人座像兩旁站立的是冼夫人兩個貼身侍衛(wèi)，一個叫木蘭，替夫人執(zhí)撐寶劍,；另一個叫曹娥,，為夫人保管帥印。她們二人時刻跟隨左右,，分別站立于左右兩旁,。

中間端坐于龍椅的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在廟宇殿堂內的,；前面的小像是行宮像,，即在出巡時，可抬著游行,。

其中固定在廟宇殿堂內的大像設計得很有科學,。此像在按動機關后，自行站立,，自行坐下,，自行伸手，自行縮手,，方便信徒為她更換衣裳,。

這種雕像設計，由于難度大,，科學性強,，此僅在高州冼太廟內的雕像中才具有這種設計，其它地方的冼太廟則沒有此種設計,。這種活動自如的雕像設計,，使觀眾感到特別親切與奇妙。

中殿次間墻壁上,，鑲嵌有十數(shù)件碑刻作品,，碑文達一萬余字，書法形式有篆,、楷,、隸、行,、宋等五體,。

這些碑文如實地記載冼夫人的生平及歷史功跡，既是研究冼夫人的實物資料,，又是書法藝術珍品,。以上不同的藝術品種既獨立成章，又相應滲透,，交相輝映,，給人賞心悅目的藝術享受。

太廟后殿是馮公廟。馮公是冼夫人的丈夫馮寶,，任高涼太守,，畢生支持冼夫人成就大業(yè)，被隋文帝追封為廣州總管,、譙國公,。高州冼太廟后殿馮公祠內，有馮冼后人——兒子馮仆,、孫子馮盎,、第四代孫馮智戴、第五代孫馮君衡的雕像,。

馮公廟是單進建筑,，正殿前面為大天井，兩邊有回廊,，廊端與冼太廟正殿次間相通,。馮公廟內設馮寶夫婦座像，群眾稱之為和合神,。

青年男女遇到難解的煩惱事時,，都喜歡到馮冼座像前細語傾訴，以求得馮冼夫婦的幫助,。這種馮冼廟宇統(tǒng)建為一體的建筑布局,，在冼廟建筑群系列中還不多見。

人物評價

周恩來總理稱贊她為“中國巾幗英雄第一人”,。

高州市冼夫人文化研究會副秘書長冼周說,，冼夫人經(jīng)常教導兒孫“我事三代主，唯用一好心”,，其愛國情操影響深遠,。

在高州長坡舊城村，冼夫人夫家馮氏后裔馮陪元說,，冼夫人是我們的榮耀和驕傲，1500年來,，她的“善,、信、公,、義,、威、廉,、和,、忠”等精神在海內外得到很好的傳承和弘揚。村里保存著的、較早由冼夫人孫子馮盎修建的冼太廟,，每年都有大批從美國,、新加坡、泰國,、馬來西亞遠道而來的冼氏,、馮氏后裔，入廟頂禮拜祭,，以緬懷先人,。

榮譽及其他

2023年9月，入選全國婦女愛國主義教育基地,。