基本介紹

伯牙絕弦,，也叫作伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個故事,，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典范,。伯牙善于演奏，鍾子期善于欣賞,。這就是“知音”一詞的由來,。后鍾子期因病亡故,，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為這世上再也不會有知音了,，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境,。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦,，終生不再彈琴,。

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象,。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中,。

內(nèi)容介紹

作品原文

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽,。伯牙鼓琴,，志在高山，鍾子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山,！”志在流水，鍾子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河,！”伯牙所念，鍾子期必得之,。伯牙游于泰山之陰,，卒逢暴雨，止于巖下,，心悲,，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操,，更造《崩山》之音,。曲每奏，鍾子期輒窮其趣,。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉,，善哉，子之聽夫志,，想象猶吾心也,。吾于何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓,。

人教版六年級上學(xué)期語文書版本：

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山,，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間而志在流水,，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水,?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

人教版七年級上半學(xué)期語文書版本：

伯牙鼓琴,，鍾子期聽之,。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,，巍巍乎若泰山,。”少選之間,，而志在流水,，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水,?！辨R子期死,，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者,。

伯牙鼓琴,，其友鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山,，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間,，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,，湯湯乎若流水,。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也,，賢者亦然,。雖有賢者，而無以接之,，賢者奚由盡忠哉,！驥不自千里者，待伯樂而后至也,?！墩f苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽,。伯牙鼓琴,，志在高山，鐘子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山,！”志在流水，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河,！”伯牙所念，鐘子期必得之,。子期死,，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓,。

作品譯文

伯牙擅長彈琴，鍾子期善于傾聽琴聲,。伯牙彈琴的時候,，心里想到巍峨的泰山，鍾子期聽了贊嘆道：“好??！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時,，心里想到寬廣的長江,，黃河，鍾子期贊嘆道：“好啊,，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動,！”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么,，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世后,，此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了,。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了,，挑斷了琴弦,，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念,。

作者介紹

呂不韋（前292年—前235年）,，姜姓，呂氏,，名不韋,，衛(wèi)國濮陽（今河南省滑縣）人。戰(zhàn)國末年商人,、政治家,、思想家，秦國丞相,，姜子牙23世孫,。

早年經(jīng)商于陽翟，扶植秦國質(zhì)子異人回國即位,，成為秦莊襄王,，拜為相國，封文信侯,，食邑河南洛陽十萬戶,。帶兵攻取周國、趙國,、衛(wèi)國土地,，分別設(shè)立三川郡、太原郡,、東郡,，對秦王嬴政兼并六國的事業(yè)作出重大貢獻(xiàn),。莊襄王去世后,，迎立太子嬴政即位，拜為相邦,，尊稱“仲父”,，權(quán)傾天下。受到嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂牽連,，罷相歸國,，全家流放蜀郡,，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》）,，包含八覽,、六論、十二紀(jì),，匯合了先秦諸子各派學(xué)說,，“兼儒墨，合名法”,，史稱“雜家”,。

其他信息

歷史事件

學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長,，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻?。但是伯牙常常感到苦惱，因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界,。伯牙的老師成連知道了他的心思后,，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你,，而且你學(xué)習(xí)得很好,。至于音樂的感受、悟性方面,，我自己也沒學(xué)好,。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超,，對音樂有獨(dú)特的感受力,。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造,，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜,，連聲說好,！

他們準(zhǔn)備了充足的酒肴，乘船往東海進(jìn)發(fā),。船行至東海的蓬萊山時,，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師,，馬上就回來,。”說完,，成連劃船離開了,。過了許多天,，成連沒回來，伯牙很傷心,。他抬頭望大海,，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi),，山林一片寂靜,，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌,。伯牙不禁觸景生情,，有感而發(fā)，仰天長嘆,，即興彈了一首曲子,。曲中充滿了憂傷之情。從這時起,，俞伯牙的琴藝大長,。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受,。

伯牙身處孤島,，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍,，感情很自然地發(fā)生了變化,，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì),，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作,。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師,，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少,。

有一次，伯牙乘船沿江旅游,。船行到一座高山旁時,，突然下起了大雨，船停在山邊避雨,。伯牙耳聽淅瀝的雨聲,，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā),。伯牙正彈到興頭上,，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng),，說明附近有人在聽琴,。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人,。

伯牙把子期請到船上,，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎,？”子期立即表示洗耳恭聽,。伯牙即興彈了一曲《高山》。子期贊嘆道：“多么巍峨的高山??！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊,！”伯牙又佩服又激動,，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音??！”于是兩個人結(jié)拜為生死之交。

伯牙與子期約定,，待周游完畢要前往他家去拜訪他,。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他,，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了,。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子,，然后站立起來,，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此,，伯牙與琴絕緣,，再也沒有彈過琴。

在《呂氏春秋》中,，記載有伯牙與鍾子期的故事,，一直為后世所傳誦。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴,，鍾子期聽之,，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,！巍巍乎若泰山”,。少時而志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴,，洋洋乎若流水”鍾子期死,，伯牙摔琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者,。

明代小說家馮夢龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中,，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽,。伯牙鼓琴,，志在高山，鍾子期曰：“善哉,，峨峨兮若泰山,！”志在流水，鍾子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河,！”伯牙所念，鍾子期必得之,。子期死,，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓,。今日重來訪，不見知音人,。但見一寸土,，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心,，不忍淚珠紛,。來歡去何苦，江畔起愁云,。此曲終兮不復(fù)彈,，三尺瑤琴為君死！

《琴操》,、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師,，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝,，而其師萬子春善移情,，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海,，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥,，伯牙心中豁然一亮,，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》,。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲音從高到低(感嘆)

伯牙/善鼓琴,，鍾子期/善聽,。伯牙/鼓琴,，志在/高山，鍾子期/曰：“善哉,，~峨峨兮/若/泰山,！”志在/流水，鍾子期/曰：“善哉,，~洋洋兮/若/江河,！”伯牙/所念，鍾子期/必得之,。子期死,，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦,，終身/不復(fù)鼓,。

課文資料袋

伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人,，關(guān)于他們二人成為知音的傳說《呂氏春秋》等古書均有記載,，也流傳于民間。我國古詩常有提及,，如,，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄,，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒,，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》,，收在《警世通言》中,。

由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”,，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙,。

詩句鏈接

憶昔去年春，江邊曾會君,。

今日重來訪,，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心,！

傷心傷心復(fù)傷心,，不忍淚珠紛。

來歡去何苦,，江畔起愁云,。

子期子期兮，你我千金義,，歷盡天涯無足語,，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死,！

摔碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在對誰彈！

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難,。

勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音,！

伯牙不作鍾期逝,，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音,。

借問人間愁寂意,，伯牙弦絕已無聲。

高山流水琴三弄,，明月清風(fēng)酒一樽,。

鍾期久已沒，世上無知音,。

相關(guān)名曲

《高山流水》,，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”,。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同,?！辨R子期死后，伯牙痛失知音,，摔琴絕弦,，終身不操，故有高山流水之曲,?！案呱搅魉北扔髦夯蛑簦脖扔鳂非呙睢,！陡呱搅魉吩粠咸?，放在一張鍍金唱片里。

思想感情

人生苦短,，知音難求,；云煙萬里，佳話千載,。純真友誼的基礎(chǔ)是理解,。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鍾子期的故事了,?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模,，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪,。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn),。

相關(guān)內(nèi)容

古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事,，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》,，卻沒有人能夠聽懂,，他在高山上撫琴，曲高而和寡,。終于有一天,，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》,，這個人就是鍾子期,。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好第二年中秋再見面,，可是到了第二年的八月十五,，鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道,，原來鍾子期已經(jīng)病死了,，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕,，他知道子期是少數(shù)能夠聽懂他音樂的人,，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了,，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴,，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期,，人們用此感嘆知音難覓,。本文通過講述了楚國俞伯牙與鍾子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情,，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解,。“伯牙絕弦”是交朋結(jié)友的千古楷模??！