人物簡介

列奧納多·達·芬奇［意大利語：Leonardo da Vinci,；儒略歷1452年4月15日（公歷4月23日）~1519年5月2日］。意大利文藝復(fù)興畫家,、科學(xué)家,、發(fā)明家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”,，是人類歷史上絕無僅有的全才,，其最大的成就是繪畫，他的杰作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品,，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣,。

達·芬奇思想深邃，學(xué)識淵博,、擅長繪畫,、雕刻、發(fā)明,、建筑,，通曉數(shù)學(xué)、生物學(xué),、物理學(xué),、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科,。保存下來的手稿大約有6000頁,。達·芬奇認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品,，畫家應(yīng)以人為繪畫對象的核心,。

達·芬奇生于托斯卡納的芬奇鎮(zhèn)附近。他在少年時已顯露藝術(shù)天賦，15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝,，成長為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫家,、雕刻家。并成為軍事工程師和建筑師,。1482年應(yīng)聘到米蘭后,，在貴族宮廷中進行創(chuàng)作和研究活動，1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地,。1516年僑居法國,，1519年5月2日病逝。

2021年7月9日,，達·芬奇素描《熊的頭部》在倫敦佳士得以885.75萬英鎊,，約合8000萬元人民幣的價格成交，創(chuàng)下達·芬奇素描畫新的拍賣紀錄,。

主要經(jīng)歷

人物生平

出生

儒略歷1452年的4月15日（公歷4月23日）,，達·芬奇出生在夜幕降臨三個小時后的芬奇（托斯卡納小山鎮(zhèn)），阿爾諾河流過的山谷附近,，當時這個地方是美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩共和國的領(lǐng)地,。達·芬奇的父親叫瑟·皮耶羅·達·芬奇，是佛羅倫薩的法律公證員,，因此十分富有,。他的母親卡泰麗娜是農(nóng)婦。達·芬奇是他們的私生子,。達·芬奇并沒有一個真正意義的姓,，他的全名“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思是：“芬奇鎮(zhèn)梅瑟·皮耶羅之子——列奧納多”。"da Vinci"是指他的出生地佛羅倫薩西北約50公里的芬奇小鎮(zhèn),，“ser”表明他的父親是一個紳士。Leonardo（列奧納多）才是他的名字,。

童年

關(guān)于達·芬奇的童年人們所知甚少,。他五歲前和母親一起居住在芬奇的村鎮(zhèn)，1457年以后和他的父親,、祖父母,、叔叔Francesco居住在芬奇小鎮(zhèn),。他的父親和名叫Albiera的16歲女孩結(jié)了婚,。她喜愛達·芬奇，但死得很早,。達·芬奇16歲時,，他的父親和20歲的Francesca Lanfredini結(jié)婚。直到他的第三次和第四次結(jié)婚后,，達·芬奇的父親才有了合法的子嗣,。

達·芬奇沒有正式地學(xué)過拉丁語,、幾何和數(shù)學(xué)。后來,，達·芬奇記錄了他小時候的兩次小意外,。一次是，有一只鳥在他的搖籃上空盤旋,，它尾巴上的羽毛掃到了他的臉,。還有一次，他在山里探索時發(fā)現(xiàn)了一個洞穴,，雖然害怕里面會藏有怪獸,，但在好奇心的驅(qū)使下最后還是進去一探究竟。

移居

1513年,，移居羅馬,，羅馬對于列奧納多來說并不是很討人喜歡的地方。他在那里做了短暫的停留,，見到了米開朗基羅和其他當時在羅馬的藝術(shù)家,，但并沒有顯露他任何的藝術(shù)天才。他在那里基本上是研究一些類似于魔法的小把戲,，以至于羅馬人當他是巫師一類的人物,。

定居

1516年，達·芬奇赴法國,，最后定居昂布瓦斯,。

晚年

達·芬奇晚年極少作畫，潛心科學(xué)研究,，去世時留下大量筆記手稿，內(nèi)容從物理,、數(shù)學(xué)到生物解剖,，幾乎無所不包。他一生完成的繪畫作品并不多,，但件件都是不朽之作,。其作品具有明顯的個人風(fēng)格，并善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討結(jié)合起來,，這在世界美術(shù)史上是獨一無二的,。學(xué)術(shù)界一般將其創(chuàng)作活動分為早期和盛期兩個階段。

創(chuàng)作經(jīng)歷

1,、早期創(chuàng)作

當他在作坊學(xué)藝時,，就表現(xiàn)出非凡的繪畫天才。

約1470年,，他在協(xié)助韋羅基奧繪制《基督受洗》時,，雖然只畫了一位跪在基督身旁的天使，但其神態(tài)、表情和柔和的色調(diào),，已明顯地超過了韋羅基奧,。據(jù)傳，韋羅基奧為此不再作畫?，F(xiàn)存他最早的作品《受胎告知》是達·芬奇在沒有老師的指導(dǎo)下,，獨立完成的一件作品。除了有一點自由構(gòu)思外,，這幅畫的場景都是達·芬奇遵循一般的透視畫法來構(gòu)思的,。

后來位于歐利維特峰的圣巴托羅梅歐修道院還訂購了這幅作品，稍后創(chuàng)作的《吉內(nèi)薇拉·班琪》,，一反15世紀藝術(shù)追求線條分明的傳統(tǒng),，以逆光夕照的色調(diào)渲染他所倡導(dǎo)的透視效果。

1481年,，創(chuàng)作的《博士來拜》（又譯《三王來拜》）是標志其藝術(shù)風(fēng)格達到成熟期的作品。

該畫雖由于他動身去米蘭而沒有完成,，但從原稿上可看出其構(gòu)圖和形象塑造所顯示的藝術(shù)創(chuàng)新,，大大超越了他的老師和同輩：由圣母嬰孩和三位博士所形成的三角形穩(wěn)定構(gòu)圖，按精確的透視法畫的建筑遺跡和奔騰飛躍的馬群等背景,，說明他已不再從敘事的角度簡單地羅列有關(guān)人物,，而是對傳統(tǒng)的題材進行徹底的改造。他所采用的色調(diào)幽暗的畫法,，使人物形象從陰影中突出,，突破了傳統(tǒng)繪畫明晰透露的特點，預(yù)示著文藝復(fù)興的到來,。

2,、盛期創(chuàng)作

1482年,，達·芬奇來到米蘭,，應(yīng)圣弗朗切斯教堂的邀請繪制祭壇畫《巖間圣母》,。這幅畫現(xiàn)藏于盧浮宮,。《最后的晚餐》是他在這一時期的創(chuàng)作中最負盛名之作,。這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫,，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上,。它巧妙的構(gòu)圖和獨具匠心的布局,，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起,，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。

在人物布局上,，一反平列于飯桌的形式,，將基督獨立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢,，分別表現(xiàn)出驚恐,、憤怒、懷疑,、剖白和慌張的情緒,。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題,，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補充,，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。

15世紀末期,，為米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎的情婦切奇利婭·加萊拉尼創(chuàng)作了《抱銀鼠的女子》,。《抱銀鼠的女子》是達·芬奇杰出的肖像畫作品,，體現(xiàn)了深厚的寫實功力,。這幅精美的肖像畫，畫面人物氣質(zhì)高貴沉靜,，女郎懷抱的白貂毛色光潤,，栩栩如生，充滿朝氣,，充分體現(xiàn)了達·芬奇高超的繪畫技巧,，而形態(tài)逼真的白貂使畫面生動了起來。這幅肖像畫最引人注目的地方是明暗的處理,，畫家運用光線和陰影襯托出切奇莉亞優(yōu)雅的頭顱和柔美的臉龐。形神兼?zhèn)?，使得這幅肖像畫得到世人的推崇,。

1500年，達·芬奇回到佛羅倫薩,，隨著共和國制度的恢復(fù),，文化氣氛一度活躍，畫壇上也先后出現(xiàn)了米開朗基羅,、拉斐爾等杰出人物,。達·芬奇開始為蘭則塔大教堂的主祭壇創(chuàng)作《圣母子與圣安娜,、圣約翰》，他向市民展出的一幅經(jīng)過精心構(gòu)思的《圣母子與圣安娜,、圣約翰》素描草圖,，立即引起轟動，其構(gòu)圖原理和畫法對藝術(shù)界有極大影響,，米開朗基羅和拉斐爾等人也從中得到啟發(fā),。

1503年，他一面著手為市政廳繪制壁畫《安吉里之戰(zhàn)》,，一面創(chuàng)作《蒙娜麗莎》和《圣母子與圣安娜,、圣約翰》（后稱為《圣母子與圣安娜》），這兩幅畫和《施洗者圣約翰》一起成為他極為珍愛的作品,，始終帶在身邊,，晚年移居法國也不離左右，最后遺存巴黎,。1499年,，為躲避戰(zhàn)亂，達·芬奇在曼圖亞和威尼斯等地旅游并進行一些科學(xué)研究,。

巨人長眠

達·芬奇晚年被法蘭西國王弗朗索瓦一世邀入法國,，弗朗索瓦一世給予了他至高的接待，將其安置于昂布瓦斯城堡中的克魯克斯莊園,，并時不時地去請教,。

1519年5月2日，年事已高的達·芬奇因病逝世了,，據(jù)說他是在趕來的弗朗索瓦一世懷中咽下了最后一口氣,。他最鐘愛的學(xué)生弗朗西斯科·梅爾茲（達·芬奇臨終前將所有繪畫作品和大量手稿都托付給了他）說：“達·芬奇的死，對每一個人都是損失,，造物主無力再造出一個像他這樣的天才了,。”

主要作品

著作

達芬奇其藝術(shù)理論散見于他的6000多頁手稿和未完稿的《繪畫論》中,，這也是文藝復(fù)興時代理論研究的重大成果,。

達·芬奇的《繪畫論》，可以按內(nèi)容大致分為美學(xué)理論和繪畫的基礎(chǔ)科學(xué)兩部分,。美學(xué)理論部分討論了繪畫的性質(zhì),，繪畫和現(xiàn)實的關(guān)系，繪畫和其他藝術(shù)的異同等問題,。而基礎(chǔ)部分則闡述透視學(xué),、光影學(xué)、人體比例和解剖學(xué),、人體的動態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識,。

達·芬奇的美學(xué)思想,，集中在歷來被稱為《藝術(shù)比較篇》的一部分筆記里。將繪畫和詩,、音樂,、雕塑等藝術(shù)加以評比，本是文藝復(fù)興時代頗為盛行的一種文藝批評形式,，阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡的畫論也都有這樣的內(nèi)容,。原來，自古以來,，繪畫由于和手工生產(chǎn)關(guān)系密切,，不被認為是一門高尚的藝術(shù)，比其他藝術(shù)低一等,。相反,，達·芬奇卻證明繪畫高于其他藝術(shù)。但在我們今天看來,，比高下完全不是重要的問題,，重要的是通過他把繪畫和其他藝術(shù)的比較，可以看出他對繪畫的見解,。

繪畫作品

油畫

《蒙娜麗莎》（《Mona Lisa》）

《圣耶若姆》（未完成）

《吉內(nèi)薇拉·班琪》

《音樂家肖像》（未完成）

《抱銀鼠的女子》

《額飾女郎》

《戴珍珠頭飾的夫人像》

《拈花圣母》

《哺乳圣母》

《柏諾瓦的圣母》

《加羅法諾的圣母》

《巖間圣母》

《紡車邊的圣母》

《圣母子與圣安妮》

《受胎告知》

《博士來拜》（未完成）

《基督受洗》（合作）

《施洗者圣約翰》

《酒神巴卡斯》

《莉妲和天鵝》（原畫遺失）

《維特魯威人》

《世界的救世主》

壁畫

《最后的晚餐》

《安吉亞里之戰(zhàn)》（未完成）

達·芬奇生前留下大批未經(jīng)整理的用左手反寫的手稿,，難于解讀。只有到十七世紀中葉,，才有學(xué)者整理小部分達·芬奇手稿,。達·芬奇的主要手稿丟失了二百多年，直到1817年才重見天日,，但已被嚴重毀壞,。

主要成就

總述

說達·芬奇是一名偉大的畫家并不準確，他是一個博學(xué)者,，在繪畫,、音樂、建筑,、數(shù)學(xué),、幾何學(xué),、解剖學(xué),、生理學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué),、天文學(xué)、氣象學(xué),、地質(zhì)學(xué),、地理學(xué)、物理學(xué),、光學(xué),、力學(xué)、發(fā)明,、土木工程等領(lǐng)域都有顯著的成就,。

最初，人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識也只是學(xué)習(xí)像《圣經(jīng)》一樣的亞里士多德理論,，只相信文字記載,。達·芬奇反對經(jīng)院哲學(xué)家們把過去的教義和言論作為知識基礎(chǔ)，他鼓勵人們向大自然學(xué)習(xí),，到自然界中尋求知識和真理,。他認為知識起源于實踐，應(yīng)該從實踐出發(fā),，通過實踐去探索科學(xué)的奧秘,。

他說：“理論脫離實踐是最大的不幸，實踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ),?！边_·芬奇提出并掌握了這種先進的科學(xué)方法，采用這種科學(xué)方法去進行科學(xué)研究,，在自然科學(xué)方面作出了巨大的貢獻,。他提出的這一方法，后來得到了伽利略的發(fā)展,，并由英國哲學(xué)家培根從理論上加以總結(jié),，成為近代自然科學(xué)最基本的研究方法,。達·芬奇堅信科學(xué)，他對宗教感到厭惡,，抨擊天主教那些掌權(quán)的為“一個販賣欺騙與謊言者”,。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中,，而是在科學(xué)之中,。”達·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼,、伽利略,、開普勒、牛頓,、愛因斯坦等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了新的道路,。

天文

達·芬奇對傳統(tǒng)的“地球中心說”持否定的觀點。他認為地球不是太陽系的中心,，更不是宇宙的中心,，而只是一顆繞太陽運轉(zhuǎn)的行星，太陽本身是不運動的,。達·芬奇還認為月亮自身并不發(fā)光，它只是反射太陽的光輝,。他的這些觀點的提出早于哥白尼的“日心說”,，甚至在當時，達·芬奇就可能在幻想利用太陽能了,。

物理

達·芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念,，提出了連通器原理。他指出：在連通器內(nèi),，同一液體的液面高度是相同的,，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比,。

15世紀,，他最早開始了物體之間的摩擦學(xué)理論的研究。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理,，后來為伽利略的實驗所證明,。他認為一個拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移,，最后沖力耗盡,，在引力的作用下作垂直下落運動。

還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理,，形象生動的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起,，使人在無聲的氣息中突然死去,，城堡也遭到徹底毀壞，看起來在空中似乎有強大的破壞力,?！?/p>

光學(xué)

設(shè)想光的傳播由中心向外傳播；認為光和水波,、聲波的運動方式相似,，并預(yù)見了多普勒效應(yīng)；認為光的速度是有限的,，早于同時期的科學(xué)家,；設(shè)計并進行了針孔成像實驗；根據(jù)眼球的構(gòu)造和功能設(shè)計了光學(xué)儀器,。

力學(xué)

達·芬奇強調(diào)力學(xué)和數(shù)學(xué)同樣是自然科學(xué)的基礎(chǔ),，并研究過許多力學(xué)問題。他根據(jù)實驗和觀測得出：重物沿它和地心相連的直線下落,，下落的速度同時間成正比,。在靜力學(xué)方面，他嚴格確定了力矩概念：桿上街體的平衡“由它們的重量和距支點的距離決定”,，由此總結(jié)出計算幾何體重心的一般法則,。他已知道力的平行四邊形法則。在用這一法則研究重物沿斜面運動中,，他正確地得到摩擦力的定義,。他在觀察筆記中寫道：物體“都不能自己運動……每個物體在其運動方向上都有一個重量”。物體運動時“對空氣的壓力等于空氣作用于其上的力”,。在流體力學(xué)方面,，他總結(jié)出河水的流速同河道寬度成反比,，井用這一結(jié)論說明血液在血管中的流動,。他還運用力學(xué)和機械原理設(shè)計了許多機器和器械,，參加了運河、水利和建筑工程的設(shè)計和施工,。他通過對鳥翼運動的研究，于1493年首次設(shè)計出一個飛行器。

機械

對機械世界癡迷不已。水下呼吸裝置,、拉動裝置、發(fā)條傳動裝置、滾珠裝置,、反向螺旋、差動螺旋,、風(fēng)速計和陀螺儀……達·芬奇將他無數(shù)的奇思妙想呈現(xiàn)在世人面前。故事的開頭不得不說起達·芬奇初到佛羅倫薩學(xué)畫的經(jīng)歷,。事實上,，這段經(jīng)歷開啟了藝術(shù)家達·芬奇的大門，也開啟了科學(xué)家達·芬奇的大門,。

佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂是文藝復(fù)興建筑的開端,。達·芬奇在安裝穹頂燈塔上的巨型銅球時,，親眼目睹了三速提升機等機械裝置的效率，深感其中的神奇,。

1460年達·芬奇隨父親來到佛羅倫薩，開始了他的學(xué)徒生涯,，同時開始學(xué)畫,。學(xué)畫的達·芬奇參與安裝佛羅倫薩圣母瑪麗亞大教堂穹頂燈塔上的巨型銅球,，由此接觸并感受到了各式各樣機械系統(tǒng)的神奇。

由此,，布魯內(nèi)萊斯基的機械系統(tǒng)設(shè)計理念對達·芬奇產(chǎn)生了很大影響,。當時一批錫耶納工程師對達·芬奇的科學(xué)世界也產(chǎn)生了重要影響。工程師們設(shè)計了一種外形像船的河道淤泥挖掘機,，用來清除淺水口的沙礫和淤泥,，還有一種能夠提高裝載量又加快行駛速度的槳葉船,。這些錫耶納工程師的發(fā)明，讓達·芬奇對機械的魔力產(chǎn)生了巨大的興趣,。

機器人研究

設(shè)計出初級機器人,。最為奇妙的是，達·芬奇還設(shè)計了一套方法以做心臟修復(fù)手術(shù),。

達·芬奇曾稱自己沒有受過書本教育,，大自然才是他真正的老師。為了認識自然,，認識自己,，這位文藝復(fù)興時期的天才不遺余力地探索著。為了認識人類自身,，達·芬奇親自解剖了幾十具尸體,，對人體骨骼、肌肉,、關(guān)節(jié)以及內(nèi)臟器官進行了精確了解和繪制,。

令人驚訝的是，當年達·芬奇連人體循環(huán)系統(tǒng)工作機理的概念都沒有,。更為神奇的是,，2005年一名英國外科醫(yī)生還利用達·芬奇設(shè)計的方法做心臟修復(fù)手術(shù)。不過,，解剖學(xué)的研究在當時并沒有給達·芬奇帶來聲譽,，而是遭到了無數(shù)的誹謗。

不過,，就是有了對人體的這種深入了解,，達·芬奇才在手稿中繪制了西方文明世界的第一款人形機器人。

達·芬奇賦予了這個機器人木頭,、皮革和金屬的外殼,，而如何讓機器人動起來，才是讓達·芬奇大傷腦筋的,。他想到了用下部的齒輪作為驅(qū)動裝置,，由此通過兩個機械桿的齒輪再與胸部的一個圓盤齒輪咬合，機器人的胳膊就可以揮舞,，可以坐或者站立,。更絕的是，再通過一個傳動桿與頭部相連,，頭部就可以轉(zhuǎn)動甚至開合下頜,。而一旦配備了自動鼓裝置后，這個機器人甚至還可以發(fā)出聲音。

原來,，500多年前,，就已經(jīng)有了機器人的雛形。

醫(yī)學(xué)

達·芬奇共解剖30個以上人體,，在生理解剖學(xué)上也取得了巨大的成就,，被認為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識,，從解剖學(xué)入手,，研究了人體各部分的構(gòu)造。他最先采用蠟來表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu),，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人,。英國華威大學(xué)臨床解剖學(xué)教授彼得·亞伯拉罕斯認為，達·芬奇的人體解剖素描,，水準至少領(lǐng)先于他所處時代300年,。達芬奇500年前利用切片技術(shù)和對截取橫截面來體現(xiàn)人體復(fù)雜結(jié)構(gòu)的方法，與今天醫(yī)學(xué)上的CT和MRI技術(shù)非常接近,。

他發(fā)現(xiàn)了血液的功能,，認為血液對人體起著新陳代謝的作用，并認為血液是不斷循環(huán)的,。他說血液不斷的改造全身,，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個部分，再把體內(nèi)的廢物帶走,。達·芬奇研究過心臟,，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個腔，并畫出了心臟瓣膜,。他認為老年人死因之一是動脈硬化,，而產(chǎn)生動脈硬化的原因是缺乏運動。后來,，英國科學(xué)家哈維證實和發(fā)展了達·芬奇這些生理解剖學(xué)的成果,。

考古

雖然他已經(jīng)逝世了將近500年，但我們還記得在這個典型的文藝復(fù)興時期的人,，他的興趣之一是化石的研究,。在新的期刊論文Palaios,，安德烈Baucon表明他是一個有“體化石研究的先驅(qū)，”或曾經(jīng)生物遺骸,，與“遺跡化石,，如腳印”。

建筑

在建筑方面,，達·芬奇也表現(xiàn)出了卓越的才華,。他設(shè)計過橋梁、教堂,、城市街道和城市建筑,。在城市街道設(shè)計中，他將車馬道和人行道分開,。設(shè)計城市建筑時,，具體規(guī)定了房屋的高度和街道的寬度。米蘭的護城河就是他設(shè)計和監(jiān)工建造而成的,。1502年達芬奇離開桑蒂西馬·阿努佳塔后,，就曾在聲名狼藉的羅馬教皇亞歷山大六世之子凱撒·波吉亞手下?lián)芜^軍事建筑師及工程師。

軍事

達·芬奇的研究和發(fā)明還涉及到了軍事領(lǐng)域,。他發(fā)明了簧輪槍,、子母彈、三管大炮,、坦克車,、浮動雪鞋、潛水服及潛水艇,、雙層船殼戰(zhàn)艦,、滑翔機、撲翼飛機和直升機,、旋轉(zhuǎn)浮橋等等,。2008年4月26日，在瑞士西部城市帕耶訥,，36歲的瑞士人奧利維耶·維耶提-特帕使用由達·芬奇設(shè)計的金字塔型降落傘從距地面600米高的直升機上成功跳下,。

水利

達·芬奇對水利學(xué)的研究比意大利的學(xué)者克斯鐵列早一個世紀。為了排除泥沙,，他作了疏通亞諾河的施工計劃,。他設(shè)計并親自主持修建了米蘭至帕維亞的運河灌溉工程。由他經(jīng)手建造的一些水庫,、水閘,、攔水壩便利了農(nóng)田灌溉，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,。有些水利設(shè)施至今仍在發(fā)揮作用。

地質(zhì)

達·芬奇根據(jù)高山上有海中動物化石的事實推斷出地殼有過變動,，指出地球上洪水的痕跡是海陸變遷的證明,，這個思想與300年后赫頓在地質(zhì)學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)頗為近似。并且在麥哲倫環(huán)球航行之前,，他就計算出地球的直徑為7000余英里,。

藝術(shù)

說到藝術(shù)創(chuàng)作，在文藝復(fù)興時期當數(shù)達·芬奇,、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高,。他們的藝術(shù)成就達到了西方造型藝術(shù)繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言,，則達到了歐洲的第一次高峰,。其中尤以達·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人,。在藝術(shù)創(chuàng)作方面,，達·芬奇解決了造型藝術(shù)三個領(lǐng)域——建筑、雕刻,、繪畫中的重大問題：

解決了紀念性中央圓屋頂建筑物設(shè)計和理想城市的規(guī)劃問題,；

解決了15世紀以來雕刻家深感棘手的騎馬紀念碑雕像的問題；

解決了當時繪畫中兩個重要領(lǐng)域——紀念性壁畫和祭壇畫的問題,。

達·芬奇的藝術(shù)作品不僅能像鏡子似的反映事物,，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn),。壁畫《最后的晚餐》,、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品,，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石,。

《蒙娜麗莎》的原型是威尼斯公爵夫人，當時威尼斯公爵請達·芬奇為其夫人畫一幅肖像,，而當這幅畫作完成之后,，達·芬奇因為太喜歡這幅畫，不舍得交工,，就連夜打包,，和仆人一起逃跑了,。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。

《最后的晚餐》繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上,。達·芬奇一改前人繪制“最后晚餐”圍桌而座的布局,，讓所有人物坐成一排面向觀眾，而耶穌基督坐在最中間,。

思想

在達·芬奇看來，人類對藝術(shù)與科學(xué)的認識過程同樣“要以感性經(jīng)驗為基礎(chǔ),，而且是以最高貴的感覺——視覺為基礎(chǔ)”,，“我們的一切知識來源于知覺”，“繪畫的確是一門科學(xué),，并且是自然的合法的女兒”,。由此可見，達·芬奇對美的認識不僅建立在樸素唯物主義認識論的基礎(chǔ)之上,，且?guī)в邢扔诘芽枴敖?jīng)驗主義”認識論的某些性狀,，而這種美學(xué)思維,，也使他在理性與經(jīng)驗中間作了準確的定位,。達·芬奇認為，“科學(xué)是將領(lǐng),，實踐是士兵”,，“畫家的心應(yīng)當像什么——畫家的心應(yīng)當像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對象的顏色,，并如實地攝進擺在面前所有物體的形象”,。這表明他對藝術(shù)創(chuàng)作的預(yù)備階段持經(jīng)驗主義認識論的觀點。但同時,，達·芬奇又主張“畫家與自然競賽,，并勝過自然”。這表明他已經(jīng)認識到藝術(shù)理想化與典型化的問題,。此外,，達·芬奇也反對拋棄理性而專注經(jīng)驗的藝術(shù)實踐，“熱衷于脫離科學(xué)而專搞實踐的人,，正如一個水手,，登上了一條沒有羅盤,、沒有舵的船，永遠拿不準船的方向,。實踐必須永遠建筑在堅實的理論之上,。”這句話正是達·芬奇對理性與經(jīng)驗關(guān)系的最好注腳,。

將科學(xué)與實踐,、理性與經(jīng)驗辯證地統(tǒng)一起來，達·芬奇為文藝復(fù)興以降的美學(xué)理論研究提供了一種全新的科學(xué)方法和藝術(shù)實踐觀,，這是他對于美學(xué)的貢獻之一,。