基本介紹

《論詩(shī)》是清代詩(shī)人趙翼創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品，共五首（一本作四首）,。在這組詩(shī)中，詩(shī)人用詩(shī)歌的形式表達(dá)了自己的文學(xué)主張,。第一首為創(chuàng)作論,，主張?jiān)娰F創(chuàng)作。第二首說(shuō)每個(gè)朝代都會(huì)涌現(xiàn)杰出的詩(shī)人,，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的作品,，特別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)貴創(chuàng)新。第三首屬批評(píng)鑒賞論,，強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解,，不能盲目附合別人。第四首指出詩(shī)歌不能刻意求工和過(guò)于注重形式，而應(yīng)自然如天成,，具有自己的真情實(shí)感,。第五首肯定了“詩(shī)窮而后工”的見(jiàn)解，嘲諷了某些詩(shī)人“既要工詩(shī)又怕窮”的“貪心”,。整組詩(shī)內(nèi)容鮮明,，語(yǔ)言曉暢，言簡(jiǎn)意賅,，易于記憶,，為人稱道與傳誦，是一組優(yōu)秀別致的論詩(shī)作品,。

內(nèi)容介紹

作品原文

論詩(shī)⑴

其一

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞⑵,，天工人巧日爭(zhēng)新⑶。

預(yù)支五百年新意⑷,，到了千年又覺(jué)陳⑸,。

其二

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳⑹，至今已覺(jué)不新鮮⑺,。

江山代有才人出⑻,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年⑼。

其三

只眼須憑自主張⑽,，紛紛藝苑漫雌黃⑾,。

矮人看戲何曾見(jiàn)⑿，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)⒀,。

其四

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓⒁,，只道工夫半未全⒂。

到老始知非力?、?，三分人事七分天⒄。

其五

詩(shī)解窮人我未空⒅,，想因詩(shī)尚不曾工,。

熊魚(yú)自笑貪心甚⒆，既要工詩(shī)又怕窮,。

注釋譯文

詞句注釋

⑴論詩(shī)：這組詩(shī),，《甌北詩(shī)鈔》五首全錄，而《甌北集》僅錄四首,，并無(wú)“少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓”一首,。

⑵滿眼：充滿視野。生機(jī)：生氣,，朝氣,，活力,。轉(zhuǎn)化鈞（jūn）：謂大自然的化育如轉(zhuǎn)輪，變化無(wú)窮,?；旎?，即大自然,。鈞，制陶器所用的轉(zhuǎn)輪,，這里指造化的力量,。

⑶天工：天然形成的高超技藝。人巧：人的智慧所創(chuàng)造出來(lái)的,。

⑷預(yù)支：提前支取,。比喻某種現(xiàn)象提前發(fā)生,。

⑸陳：陳舊,，過(guò)時(shí)。

⑹李杜：指唐代大詩(shī)人李白,、杜甫,。萬(wàn)口傳：極言李白和杜甫的詩(shī)歌傳播之久遠(yuǎn)。

⑺不新鮮：與社會(huì)現(xiàn)狀不能扣合,，缺少時(shí)代氣息,。

⑻“江山”句：意謂國(guó)家代代都有很多有才情的人。才人,，有才華的人,。

⑼領(lǐng)風(fēng)騷：指領(lǐng)導(dǎo)文壇，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),。風(fēng)騷,，《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原《離騷》的合稱，后用來(lái)泛稱文學(xué),。這里指詩(shī)歌,。

⑽只眼：指獨(dú)到的眼光和見(jiàn)解。

⑾藝苑：文藝園地,，文藝界,。漫：隨便，隨意,。雌黃：礦物名,，橙黃色，可制顏料,。古人寫(xiě)字用黃紙,，寫(xiě)錯(cuò)了用雌黃涂掉再寫(xiě)，所以稱改易、評(píng)論為雌黃,。這里指議論是非,。

⑿“矮人”句：自己不明所以，人云亦云,?！吨熳诱Z(yǔ)類》：“如矮子看戲相似，見(jiàn)人道好,，他也說(shuō)好,。”

⒀說(shuō)短長(zhǎng)：說(shuō)長(zhǎng)道短,，亦即人云亦云,。

⒁少時(shí)：年輕的時(shí)候。學(xué)語(yǔ)：學(xué)習(xí)語(yǔ)言,，學(xué)習(xí)文學(xué),。圓：圓滿。

⒂只道：只以為,。工夫：指時(shí)間,。

⒃非力取：不是努力就能取得的,。力取,，指刻意求工。

⒄“三分”句：指三分靠努力,，七分靠天分,。天，自然天成,。

⒅詩(shī)解窮人：古代詩(shī)人往往是窮愁潦倒的,。韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也,?！睔W陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮?！w愈窮則愈工,。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮而后工也,?！边@句詩(shī)的語(yǔ)意本此。窮,，困頓,?？眨号c“窮”同義。

⒆熊魚(yú)：指熊掌和魚(yú)兩種美味,?！睹献印じ孀印罚骸棒~(yú)，我所欲也,；熊掌,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也,。”這里是以熊掌和魚(yú)比喻詩(shī)才和命運(yùn),。

白話譯文

其一

大自然的化育如轉(zhuǎn)輪,，變化無(wú)窮，天然雕飾和人工錘煉爭(zhēng)相出新,。

就算把五百年后的新意都預(yù)支了,，到了千年之后又成了陳腐的東西。

其二

李白和杜甫的詩(shī)篇至今仍然萬(wàn)人傳誦,，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣了,。

歷史推陳出新,，代代有人才,，都在各自的領(lǐng)域里引領(lǐng)風(fēng)氣很長(zhǎng)時(shí)間。

其三

慧眼識(shí)珠靠的是獨(dú)立見(jiàn)解,，藝術(shù)界鬧哄哄地信口雌黃,。

矮子看戲，是看不到戲臺(tái)上表演的,，所以他的議論都是人云亦云罷了,。

其四

少年時(shí)代學(xué)作詩(shī)，總是覺(jué)得遣詞造句不能圓潤(rùn)通融,，只以為是下的功夫還不夠到家,。

年歲漸長(zhǎng)才知道，詩(shī)作得好否,，三分靠努力,，七分靠天賦。

其五

詩(shī)歌使人窮愁潦倒而我卻羨慕富貴,，想來(lái)是因?yàn)槲业脑?shī)篇不曾出類拔萃,。

我既愛(ài)吃魚(yú)又貪求熊掌，既想寫(xiě)出好詩(shī)又怕背時(shí)倒霉,。

背景介紹

這組詩(shī)作于清乾隆四十九年（1784）,。詩(shī)壇上創(chuàng)新和復(fù)古兩派的交戰(zhàn)自宋代以后就從未間斷,。明代“前后七子”以摹擬相尚，一時(shí)蔚為風(fēng)氣,。但既有人復(fù)古,，也必有人反對(duì)?！肮才伞睂?duì)此抨擊最猛,，主張文學(xué)隨時(shí)代而發(fā)展，反對(duì)崇古非今,；反對(duì)尊古派的摹擬剽竊,，認(rèn)為文章無(wú)固定格式,，要發(fā)人所不能發(fā)，方為新奇,；重視文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，提倡抒發(fā)性靈,。到了清代，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也有尊唐和尊宋兩派,，各不相讓，自矜正宗,。葉燮《原詩(shī)》對(duì)他們進(jìn)行了批判。但是由于復(fù)古倒退的傾向歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的支持,，因而這種斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)，層出不窮,。繼“公安派”和葉燮之后,，奮起抨擊復(fù)古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼,?！靶造`派”詩(shī)論的中心論點(diǎn)就是寫(xiě)詩(shī)要獨(dú)抒性靈，而獨(dú)抒的前提之一,，就是詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)該隨時(shí)代而前進(jìn)發(fā)展,。他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭,，而是寫(xiě)自己的真性靈,，時(shí)代的新內(nèi)容,。這組論詩(shī)絕句就是趙翼闡發(fā)“性靈說(shuō)”主張的。

作者介紹

趙翼（1727—1814）,，字云崧（一字耘松）,，號(hào)甌北。江蘇陽(yáng)湖（今常州）人,。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士,，歷仕粵、滇,、黔,，累官貴西兵備道。不久辭官主講安定書(shū)院,，晚歲以著述自?shī)省ＫL(zhǎng)于史學(xué),，考據(jù)精賅,。論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬,。有詩(shī)名，與袁枚,、蔣士銓并稱“江右三家”,。詩(shī)作攄寫(xiě)性情，真率詼諧,，喜議論,，善用典,，詠史詩(shī)成就尤為突出。尚熔《三家詩(shī)話》稱其詩(shī)“如吳越錦機(jī),，力翻新樣,。”著有《廿二史札記》《陔余叢考》《甌北詩(shī)鈔》《甌北詩(shī)話》等,。

鑒賞評(píng)價(jià)

文學(xué)賞析

其一

第一首從正面敘述推陳出新的必要性,。首句詩(shī)人先以形象的語(yǔ)言寫(xiě)出了歷史在前進(jìn)，時(shí)代在更新這個(gè)客觀規(guī)律,，寫(xiě)客觀世界是“滿眼生機(jī)”,，造化的變遷就像陶人轉(zhuǎn)動(dòng)制陶的模具。這種以寫(xiě)景,、比喻方式議論的寫(xiě)法,，使抽象的道理變成了具象直觀的圖景,，從呈現(xiàn)在人們面前的生機(jī)勃勃,、欣欣向榮的景象寫(xiě)起,，入題自然簡(jiǎn)捷,。次句點(diǎn)明那“滿眼生機(jī)”的景象，既有大自然的造就（“天工”）,，更有人力的創(chuàng)建（“人巧”）,。然而，無(wú)論是大自然或人類,，無(wú)不在力爭(zhēng)創(chuàng)新,。“爭(zhēng)新”二字,，正是全詩(shī)的主旨所在,。詩(shī)人從“爭(zhēng)新”的普遍規(guī)律這一大處著眼，說(shuō)明“人巧”也會(huì)受到這個(gè)規(guī)律的制約,。自然界處于永恒的運(yùn)動(dòng)之中,，每時(shí)每刻都有新生的事物出現(xiàn)，新陳代謝,，變動(dòng)不居,，永遠(yuǎn)保持著旺盛的生命力?！疤旃ぁ奔热蝗绱?，那么“人巧”更不能停留在某一水平上,?！叭饲伞北緛?lái)就是人類聰明才智的結(jié)晶,，如果安于現(xiàn)狀,，不思進(jìn)取，那么必將被時(shí)代所拋棄,。

三四兩句進(jìn)一步闡發(fā)“爭(zhēng)新”的必要,，揭示了文學(xué)創(chuàng)作上的一條重要規(guī)律，即創(chuàng)新無(wú)止境,。新不是永恒的,，隨著時(shí)間的推移，必然會(huì)變作陳歸,?！邦A(yù)支”當(dāng)然是一種假設(shè)，詩(shī)人立足于當(dāng)代,，所反映的只是一時(shí)之事,，出的“新意”充其量也只是較前為新，誰(shuí)又能得五百年后的“風(fēng)氣之先”,？詩(shī)人在這里用根本不可能的事情作立論的基點(diǎn),，推開(kāi)一步，意思是說(shuō),，即便如此,，那到了一千年后再返視五百年前的“新意”，也是絲毫沒(méi)有新意可言的,?！拔灏倌辍薄扒辍币詳?shù)字概念讓人清晰地認(rèn)識(shí)到這種變化的必然。詩(shī)句的昂揚(yáng)格調(diào)和肯定語(yǔ)氣使觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。這種觀點(diǎn)在特別重視經(jīng)驗(yàn),、崇先好古的價(jià)值觀普遍流行的古代中國(guó)，不僅表達(dá)時(shí)需要勇氣,，而且對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的更新,，題材的開(kāi)拓，對(duì)詩(shī)人更好地反映現(xiàn)實(shí),，反映時(shí)代都無(wú)疑有積極的指導(dǎo)意義,，為那些總覺(jué)得“古來(lái)好詩(shī)本有數(shù)，可奈前人都占去”的詩(shī)人指明了方向,，增添了信心和勇氣。

詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)告誡人們要發(fā)揚(yáng)不斷創(chuàng)新的精神,，可謂言簡(jiǎn)意賅,。詩(shī)中議論的是詩(shī)歌創(chuàng)新問(wèn)題，卻從“滿眼生機(jī)”“天工人巧日爭(zhēng)新”的景象寫(xiě)起,，不但順理成章,，而且避免了平空地泛泛而論,，足見(jiàn)構(gòu)思上的良苦用心。

其二

第二首的主旨在于闡述發(fā)展創(chuàng)新的詩(shī)學(xué)觀,，可以看作是補(bǔ)充第一首的未盡之意,。通篇是直說(shuō)，不講求含蓄,，沒(méi)有一句讓人費(fèi)解,，也沒(méi)有用特別文雅的語(yǔ)調(diào)，即使是不具有詩(shī)歌素養(yǎng)的讀者,，也能一讀便明白其大意,。

“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳?！边@是一句平淡無(wú)奇的大實(shí)話,。李白、杜甫是古代杰出的詩(shī)人,，他們的詩(shī)篇數(shù)百年來(lái)一直盛傳不衰,，這是人們公認(rèn)的事實(shí)。而第二句卻來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折,，明白地說(shuō)出李,、杜的詩(shī)篇“至今已覺(jué)不新鮮”了。這是前人未說(shuō)過(guò)的話,，堪稱為石破天驚之論,。不過(guò)，詩(shī)人此語(yǔ)并非意味著要否定李,、杜詩(shī)作的杰出成就,，動(dòng)搖其歷史地位。這里所謂“不新鮮”,，是從讀者的審美感受的角度說(shuō)的,，謂唐代大詩(shī)人李白和杜甫的詩(shī)篇，已經(jīng)不完全適合數(shù)百年后的讀者的審美意識(shí)了,。所以,，首句的“萬(wàn)口傳”同次句的“不新鮮”，兩者并不矛盾,，而是如實(shí)地說(shuō)明了詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代性：詩(shī)歌所詠之事,，所抒之情，所取之法,，所成之意象,，以及所開(kāi)之風(fēng)氣，都是時(shí)代的產(chǎn)物，烙印著時(shí)代的特色,，很適合同時(shí)代人的審美意識(shí),、審美情趣，但隨著時(shí)代的發(fā)展,，歷史的變遷,，也就逐漸不完全適合后世讀者的審美意識(shí)、審美情趣了,。在這里,，詩(shī)人并非有意冒犯古代的詩(shī)仙、詩(shī)圣,，而是將他們作為優(yōu)秀詩(shī)人的代表,，說(shuō)明詩(shī)創(chuàng)作的這個(gè)法則，連他們這樣為后世人所尊重,、“詩(shī)篇萬(wàn)口傳”的大詩(shī)人,，也不能完全沖破，其他詩(shī)人自然更不必說(shuō)了,，從而更加鮮明,、有力地突出、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌發(fā)展的理論觀點(diǎn),。

詩(shī)人并沒(méi)有停留在說(shuō)明這種現(xiàn)象上,，接下來(lái)更進(jìn)而提出：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,?！币馑己苊黠@，就是肯定各個(gè)時(shí)代都有自己的天才詩(shī)人,，以富有創(chuàng)造性的詩(shī)篇,，領(lǐng)導(dǎo)著當(dāng)代的詩(shī)壇，開(kāi)一代新的詩(shī)風(fēng),。既然詩(shī)歌是不斷發(fā)展的,，那么同時(shí)也就意味著詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)當(dāng)努力追求變化創(chuàng)新，而不要刻意模仿,，跟在古人后面亦步亦趨,。自然，由于絕句篇什極短小的限制,，他不可能就與此有關(guān)的問(wèn)題,，作出更深細(xì)的研討、分析,，但是,，此論基本上是正確的,。詩(shī)并沒(méi)有隨著號(hào)稱詩(shī)之“黃金時(shí)代”的唐王朝滅亡而消亡,，歷代都有詩(shī),，也都有優(yōu)秀詩(shī)人，例如北宋蘇軾,、南宋陸游,、金元之交的元好問(wèn)等，都是各自時(shí)代的“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”,。更為重要的是,，此論不僅體現(xiàn)了歷史的發(fā)展觀點(diǎn)，而且其中包含著追求創(chuàng)造的精神,，呼喚詩(shī)人們擺脫崇古的觀念和擬古的創(chuàng)作路子,，理直氣壯地去爭(zhēng)新、創(chuàng)新,，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人的審美意識(shí)的詩(shī)篇,，做自己時(shí)代“領(lǐng)風(fēng)騷”的“才人”。

這種發(fā)展創(chuàng)新的觀點(diǎn),，事實(shí)上在趙翼之前許多進(jìn)步的文藝批評(píng)家也都反復(fù)的闡述過(guò),。但是，趙翼進(jìn)行重申和強(qiáng)調(diào),，卻有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義,。因?yàn)樽悦鞔詠?lái)的復(fù)古詩(shī)風(fēng)，在清代初期乃至乾隆前期的詩(shī)壇上仍然相當(dāng)盛行,，所以他要求人們認(rèn)識(shí)這一文學(xué)規(guī)律,，絕去依傍而自創(chuàng)清詩(shī)。由此可見(jiàn),，這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)具有鮮明的針對(duì)性,。同時(shí)，他把抽象的詩(shī)歌理論用詩(shī)歌這種生動(dòng)的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái),，易誦易讀,，醒人耳目，也因此時(shí)常為后人所征引,。

其三

第三首主要是強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題要有自己獨(dú)立的見(jiàn)解,，這也是“性靈派”理論的一個(gè)要素。雖涉及詩(shī)歌評(píng)論,，但與前兩首也有一脈相承的關(guān)系,。從創(chuàng)作角度而言，只有有了獨(dú)立的見(jiàn)解,，再把它寫(xiě)出來(lái),，才稱得上是獨(dú)抒,。在批評(píng)方面，這種獨(dú)立性就表現(xiàn)為“只眼須憑自主張”,，兩者精神完全一致,。對(duì)待古人的作品也應(yīng)抱有實(shí)事求是的態(tài)度，要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性,，通過(guò)細(xì)致的分析,，作出恰如其分的評(píng)價(jià)。與這種正確的態(tài)度相對(duì)立的,，即是“紛紛藝苑漫雌黃”,，標(biāo)新立異以嘩眾取寵，不負(fù)責(zé)任地胡亂吹捧,，不加分析地一概抹殺,，如此等等都是藝苑內(nèi)習(xí)見(jiàn)的“漫”的表現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)此議論,，其實(shí)是有針對(duì)性的,。因?yàn)榍宕?shī)壇一開(kāi)始尊唐成風(fēng)，后來(lái)又盛行宗宋,，這兩股勢(shì)力互相譏彈,、雌黃，門戶之見(jiàn)很深,。詩(shī)人既反對(duì)尊唐,，也反對(duì)宗宋，力主詩(shī)歌創(chuàng)作要從復(fù)古主義的束縛下解放出來(lái),，這兩句正表明了這樣的鮮明觀點(diǎn),。

三四句以“矮人看戲”作喻，對(duì)那些毫無(wú)主見(jiàn)的盲從附和者,，作了形象而又絕妙的諷刺,。他們的可悲之處莫過(guò)于鸚鵡學(xué)舌，隨聲附和,，無(wú)非像矮子看戲,，趁人起哄罷了。趙翼作詩(shī),，長(zhǎng)于說(shuō)理,，常常不假比喻，但這首詩(shī)有些不同,?！鞍涌磻颉钡谋扔麟m然不是趙翼首創(chuàng)，但用在這首詩(shī)里,，可謂恰到好處,，使詩(shī)平添出一種諧趣,，且有一種形象的說(shuō)服力。本來(lái)以詩(shī)論詩(shī)易因泛泛空論而令人厭倦,，但這首詩(shī)卻讓人覺(jué)得莊諧相濟(jì),、趣味盎然，表現(xiàn)了詩(shī)人的睿智和幽默感,。

其四

第四首指出了詩(shī)歌不能刻意求工和過(guò)于注重形式，而應(yīng)自然如天成,，具有自己的真情實(shí)感。詩(shī)人講述了自己一生做學(xué)問(wèn)的感悟：年輕時(shí)立志想成為李白,、杜甫那樣名垂千古的詩(shī)人而不懈努力，到老才意識(shí)到,，如果沒(méi)有天分，即使努力,，最終的成就都是有限的,。通過(guò)年輕和年老兩個(gè)不同年齡段的人對(duì)學(xué)習(xí)的不同理解,，可以看出學(xué)習(xí)不能死學(xué),，而要注意方式方法。詩(shī)人認(rèn)為作詩(shī)主要靠天分,，而這種天分并非后天努力可以習(xí)得，這一點(diǎn)和袁枚性靈主張的觀點(diǎn)接近,。

其五

第五首肯定了“詩(shī)窮而后工”的見(jiàn)解,，嘲諷了某些詩(shī)人“既要工詩(shī)又怕窮”的“貪心”?！霸?shī)窮而后工”是中國(guó)古代詩(shī)歌理論中一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn),。從司馬遷《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)的“發(fā)憤著書(shū)”、韓愈《送孟東野序》所說(shuō)的“不平則鳴”,，到歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》所說(shuō)的“愈窮愈工”,，都是這種理論的繼續(xù)和發(fā)展。它揭示了一條文學(xué)藝術(shù)規(guī)律,，就是作者越接近底層人民,，就越能反映人民的痛苦和呼聲,；作者受的打擊越大，義憤越深,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判也就越尖銳,，作品的價(jià)值也就越高。這是有一定道理的,。可是趙翼生活在文字獄盛行的乾嘉時(shí)代,，提出“既要工詩(shī)又怕窮”的要求,，自然是很難成為現(xiàn)實(shí)的，于是他采取“頌圣”的手段,，企圖達(dá)到免禍的目的,，以致那些歌頌清代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓少數(shù)民族和農(nóng)民起義的詩(shī)歌，就成了他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,。當(dāng)然,，這條規(guī)律如今也已過(guò)時(shí)了，因?yàn)樽髡呒认碛懈桧灩饷骱徒衣逗诎档某浞謾?quán)利,，又具有深入生活和反映現(xiàn)實(shí)的大好條件,，對(duì)于廣闊的現(xiàn)實(shí)和豐富的生活，只要進(jìn)行周密的觀察,、深刻的分析,，就能寫(xiě)出反映時(shí)代脈搏和人民愿望的好詩(shī)來(lái)。

名家點(diǎn)評(píng)

近代王文濡《歷代詩(shī)文名篇評(píng)注讀本》：第二首抱負(fù)不凡,，自是才人吐屬,。三首譏嘲得妙，世之好作詩(shī)話,，妄災(zāi)棗梨者見(jiàn)之,，也應(yīng)齒冷。

原中華書(shū)局編審周振甫,、中華書(shū)局文學(xué)編輯室副編審冀勤《錢鍾書(shū)〈談藝錄〉讀本》：從這五首詩(shī)看,，趙翼論詩(shī)，主張爭(zhēng)新,，因?yàn)樘旃と饲啥荚跔?zhēng)新,，是符合自然和社會(huì)的變化的。要獨(dú)具只眼,，有自己的主張。要人工和天分的結(jié)合,，像風(fēng)格,，跟個(gè)性有關(guān),，這就跟天分有關(guān)。錢先生稱他的詩(shī),，修辭妥貼圓潤(rùn),，能說(shuō)理運(yùn)典,，這五首詩(shī)就可作例?！墩撛?shī)》講他的詩(shī)論,，即屬說(shuō)理，說(shuō)得明白暢達(dá),。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天《中國(guó)絕句詩(shī)史》：這些論詩(shī)絕句表現(xiàn)了一定的發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神,，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的厚古薄今派和復(fù)古傾向，作了否定,。“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”一首豪情壯懷,，尤膾炙人口,，在明清論詩(shī)絕句中可謂首屈一指。他還以“矮人看戲”的生動(dòng)比喻,，辛辣地諷刺了“榮古虐今”、人云亦云的詩(shī)歌評(píng)論,，提倡“只眼須憑自主張”,，即獨(dú)具只眼,、不厚古薄今的詩(shī)歌評(píng)論,。這種發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，也反映在他所著《甌北詩(shī)話》中,。