神刀斬出自古龍晚期武俠小說作品《圓月彎刀》,江湖盛傳「圓月彎刀,,光寒天下」,,這神刀斬是「魔教」的一項最高的武學,神奇,、精妙的刀法,,是敎中最高的秘密,這種刀法雖然能帶給人無窮的力量,,卻也能帶給人不祥和災(zāi)禍,,書中教中人稱為「一式神刀」,教外人稱為「一式魔刀」,。
白天羽曾和「魔教」教主在天山立約賭技,,勝了魔教教主的“如意天魔,連環(huán)八式”一招,,迫使其終身不再入關(guān),。也因此導(dǎo)致之后魔教的白鳳大公主奉命接近白天羽獲得其刀法,交給魔教,,使魔教后來創(chuàng)出更強的刀法,,具有詩意的小樓一夜聽春雨『神刀斬』和造出更有魔性的兵器圓月彎刀,想要一雪前恥,。
這種刀法絕非人間所有,,這種刀法的變化和威力,也絕不是任何凡人所能夢想得到的,。
這一刀雖然沒有變化,,卻包含了刀法中所有變化的精萃??梢粤杩毡P旋飛舞,,取人首級于百步之外,。
因為這一刀出手時所用的刀法,部位,、時間,、力量、速度都是經(jīng)過精確計算的,,恰好能將自身所有的力量發(fā)揮到極限,。
魔刀一出,當者必死,,這一刀威力無儔,。
那柄一出中分,神鬼皆愁的魔刀,,那是無堅不摧,,至威至利的一刀,石破天驚的一刀,。(見古龍《圓月彎刀》)
在與神劍三少爺謝曉峰在口上「論劍」後,丁鵬的境界更上層樓,,已經(jīng)能完全控制這一刀,。
丁鵬的造詣已經(jīng)比「魔教」的老教主更高,也更可怕了,,因為他已能役刀,,而不是為刀所役了。
刀即是人,,人即是刀,,人與刀不分,刀感受人的殺性,,人稟賦了刀的戾性,,人變成了刀的奴隸,刀變成了人的靈魂,。
刀本身就是兇器,,而那一柄刀,更是兇中至兇的利器,。
什么是役刀,?
刀即是我,我仍是我,。
刀是人手臂的延伸,,是心中的意力而表現(xiàn)在外的實體,故而我心中要破壞那一樣?xùn)|西,,破壞到什麼程度,,刀就可以為我成之,。
人是刀的靈魂,刀是人的奴隸,。
這兩種意境代表了兩個造詣的境界,,高下自分,誰都可以看得出的,,只是有一點不易為人所深知,。
那就是人與刀之間,有著密不可分的關(guān)系存在,。
刀是兇器,,人縱不兇,但是多少也會受到感染,。
刀的本身雖是死的,,但是它卻能給握住它的人一種無形的影響,這種影響有時也成為具體的感受,,就像是一塊燒紅的鐵,,靠近它就會感受到熱,握住它就會被燒得皮焦肉枯,。
「圓月彎刀」是魔中至寶,,因為它具有魔性,誰擁有它,,誰就會感受它的魔性,。
唯大智大慧者除外。
唯至情至性者除外,。
……
在《三少爺?shù)膭Α分惺殖种x家神劍的謝曉峰雖未喪身于手拿骨毒劍的燕十三奪命十五劍之下,,但領(lǐng)會了燕十三的用心,亦自斷雙手拇指使自己不再能使劍,,讓「奪命十三劍」中的第十五種變化也不再真正出現(xiàn),。而且奪命十五劍需要前十四劍催動才能真正出現(xiàn),在古龍小說《圓月彎刀》里謝曉峰幾個仆人勉強直接打出有形無神的第十五劍,,威力大減,,不可與燕十三從一到十五催動而來,自然產(chǎn)生的魔劍相比,。在最后丁鵬能隨心所欲地收發(fā)這一刀,,不為魔性所控制,也就是說:他已經(jīng)使這一刀脫出了「魔」的范疇,,而進入「神」的境界,。如果燕十三可以多和代表死亡的第十五劍磨合達到收放自如,就可以媲美丁鵬的神刀斬,只可惜他卻選擇了放棄這個機會,。奪命十五劍與神刀斬兩者威力一致,,可是燕十三不能隨心所欲控制這股力量,丁鵬卻征服了這股力量,。同樣的「魔教」老教主也和燕十三一樣,,終其一生亦只有在「魔」的范圍內(nèi)使那一刀威力至巨,卻仍然無法控制它,。而且奪命十三劍是劍魔燕十三的家傳絕學,,第十五劍需要前十四劍一劍一劍的衍生才能發(fā)揮出來,丁鵬的神刀斬卻可以直接發(fā)出,。
其實在《天涯·明月·刀》一書里【天地交征陰陽大悲賦】與『孔雀翎』都沒有真正出現(xiàn)過,,『孔雀翎』是孔雀山莊鎮(zhèn)莊之寶,憑此神器威名孔雀山莊得以獨步天下,,但實際孔雀翎早已消失(詳見七武器系列之《孔雀翎》),。至于【天地交征陰陽大悲賦】按描寫來說是最邪門的武功,而最邪的應(yīng)該是魔教武學,,傅紅雪本身就是魔教白鳳公主的養(yǎng)子,,會其中一樣也很正常,多情子是西方星宿海之人,,應(yīng)該也和魔教人物有所關(guān)聯(lián),。根據(jù)這些信息,估計這武學原本應(yīng)該是魔教圣功,,屬于內(nèi)外兼修的典籍,「移玉大法」應(yīng)該也是輔助武學,,用來傳功,。【天地交征陰陽大悲賦】與魔教最高外功武學圓月彎刀【神刀斬】同為教主身負武學,,綠玉魔杖是魔教傳教信物,。
神刀斬的領(lǐng)悟精通
頭腦冷靜局勢明辨
魔教教主傳承內(nèi)力
魔性神兵圓月彎刀