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鳳鳴山旅游風(fēng)景區(qū)怎么樣

鳳鳴山,，有五個：一個是襄陽谷城鳳鳴山；一個是云南昆明鳳鳴山 ,；一個是重慶鳳鳴山中學(xué),；一個是紹興上虞鳳鳴山；最后一個是三國歷史地名,。紹興上虞鳳鳴山,，座落于上虞市豐惠鎮(zhèn)東南4公里，距上虞市區(qū)17公里,，為國家2A級景區(qū),，景區(qū)方圓約5平方公里，以山陡谷深,、急流疊瀑,、蒼山翠綠、小橋流水的自然美而聞名,，其中“懸石飛瀑”,、“千年古藤”二景區(qū)點(diǎn)堪稱奇觀。鳳鳴山文化歷史積淀豐厚是道教“第九小洞天”的所在地,，有東漢煉丹術(shù)家道教祖師魏伯陽煉丹遺址,。魏伯陽一生在鳳鳴山煉丹修性并留下《周易參同契》一書，后被尊為“萬古丹經(jīng)王”,。該書在養(yǎng)生學(xué)古化學(xué)所歷學(xué)方面有其獨(dú)特的貢獻(xiàn),，在國外稱此書為全球第一本科技方面的書籍。景區(qū)內(nèi)鳳鳴真人祠始于漢代之最,，至今已有二千余年歷史,，東晉謝安、宋朝朱熹,、明朝潘府,、葉經(jīng)等文人墨客均到此一游。

鳳鳴山旅游風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

鳳鳴坊

從鳳鳴山北麓葉家村入山,，首先迎接客人的是鳳鳴景區(qū)的山門——鳳鳴坊,。鳳鳴坊古樸蒼老，為進(jìn)入風(fēng)景區(qū)第一景,。坊額“鳳鳴坊”三字為紹興著名書法家沈定庵所書,。坊柱上幾副對聯(lián)也是我市書法家的杰作。正大聯(lián)“石門開處,，山藏古廟雪霜清,；步入南屏,，洞瀉流云河漢遠(yuǎn)”。他告訴我們已步入南山腳下（鳳鳴山也稱南山）,，將看到鳳鳴洞飛瀑,，將瞻仰殿宇嵯峨的鳳鳴真人祠了。另一聯(lián)“養(yǎng)真修志契三家,，世稱萬古丹經(jīng)王”是說東漢魏伯陽在這里修真潛默,，論述煉丹修仙之術(shù)，把“大易”,、“黃老”,、“爐火”三家理論參照會同契合為一，撰《周易參同契》的歷史功績,。

《鳳鳴坊》也是牌樓,，為景區(qū)要點(diǎn)。它除了歡迎游覽者,，也預(yù)祝大家出入平安,、萬事吉祥的含義。

鳳來亭和神龍穴小橋

上山后,，迎面就是“鳳來亭”,。鳳來亭嵌鑲在云杉古松間，玲瓏剔透,。相傳鳳凰曾負(fù)仙女在此棲息過,。舊《上虞

縣志》有“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”的記載，于是后人就在這里建了鳳來亭,，山也便叫鳳鳴山了,。游人在鳳來亭依欄小憩，可盡情品嘗山水相融的畫卷,，切身享受“洞天福地”的境界,，細(xì)細(xì)領(lǐng)略“踏遍青山聊瞬自息,，面對清泉暢開懷”的感覺,。

鳳來亭下，清泉汩汩,，清溪之上,，架一座“神龍穴”小橋，橋下溪流冬夏不竭,，傳說因為有一條神龍在山里的緣故,。南宋高宗時，上虞知縣陳炳曾吟詩贊此亭橋處勝景：“巨靈怒觸不周折,，驚崖飛墮空中裂,。半夜霹靂倒銀河,，定知下有神龍穴?！?/p>

這“神龍穴”就在這亭上橋畔,。

仙馬思鳳

鳳來亭西首的山崖之上，有幾塊奇特的巨大巖石,，一塊巨石形似一匹駿馬,，呈昂首奮蹄飛騰之勢，這就是“仙馬思鳳”了,，也叫做馬頭石,。傳說此馬曾在戰(zhàn)爭烽火中立過戰(zhàn)功，后經(jīng)仙姑的點(diǎn)化成仙馬,。亭下是“思女石”,，傳說鳳鳴仙姑離家修道，她生父為尋找女兒曾在此石上不斷呼喊女兒回家,，此石便成了“思女石”,。這里還有一塊“試劍石”，即明朝上虞“四諫士”之一的御史葉經(jīng),，為彈劾奸臣嚴(yán)嵩,，曾在此石上怒試過自己的寶劍，表示不除禍害民的奸臣不罷休的決心,。

鳳鳴洞

鳳鳴洞也稱仙姑洞,，相傳有四、五千年的歷史,。當(dāng)時山下有一位女子因受不了后母虐待,，只身離家跨鸞鳳進(jìn)

山，以野果充饑,，一心修煉而成仙,。后人立祠祀之，故叫仙姑洞,。該洞年久而塌損,，又經(jīng)后人多次修復(fù)，但原形不變,，呈彎曲S形,。洞壁上還有八組壁畫，都是幾千年來的神話故事,。進(jìn)得洞里,，你會感到仙氣縈心，靈火閃爍,。善男信女會向仙姑娘娘訴個心愿,，祈求庇佑,。

懸石飛瀑

鳳鳴洞外的懸石飛瀑也稱績麻槽。相傳,，很久很久以前,，上虞縣境大部分地方還淹沒在海水里。所以原上虞縣域的北門也叫靖海門,。當(dāng)時鳳鳴山是露出海面的島嶼,。山下一少女因父親外出經(jīng)商受后母虐待，竟跑進(jìn)山里在這鳳鳴洞修行,，曾在這里績麻,。她父親回家不見女兒，便撐著船四處尋找,。一天在山岸上的一個山坳里,，望見女兒正在崖下打坐。他大聲呼叫,，卻不聞女兒回音,。他向女兒跑去，可與女兒的距離總不見縮短,。父親氣急之下,，拾起兩塊大石頭向女兒拋去。只聽得轟的一聲巨響,，女兒坐地的山崖立即靠攏,，擋住子下來的大石，而女兒已隱入洞中無蹤無影了,。山崖形成了高10余米的裂隙狀石洞,，洞頂夾著看似搖搖欲墜的巨石，山泉從崖頂飛瀉而下,，成了鳳鳴奇觀“懸石瀑布”,。

“懸石飛瀑”以“拔地萬重青嶂立，懸空千丈素流分”的壯觀場景,，吸引歷朝文人墨客游鳳鳴觀飛瀑,，并作游記或吟詩贊美。清代詩人褚維厚觀瀑后寫詩曰：“白日忽風(fēng)雨,，洞中別有天,；兩山空一隙，百道落飛泉,。怒起喧如鼓，拋空散作煙,；桃源何處覓,，到此亦神仙,。”生動地描繪了飛瀑的壯美景觀,，抒發(fā)了對飛瀑的觀感,。

千年古藤

在觀賞懸石飛瀑的同時，你也一定會被纏繞在洞頂巨石與石側(cè)山崖上的巨大藤蔓所吸引,。這也是鳳鳴景區(qū)的一寶——千年古藤,。古藤名為“常青的油麻藤”，俗稱“過山龍”,。這古藤漫崖匍匐,，整藤有二、三百米長,，覆蓋整個山頭,，終年蒼翠欲滴，游人無不稱奇,，都說可以申報世界吉尼斯記錄,。

觀梅亭

觀梅亭，又稱魏公飲酒亭,，相傳東漢魏伯陽從豐惠天慶觀到鳳鳴山煉丹著書的日子里,，常邀一些好友在這里飲酒觀梅。亭下,，春天梅花盛開,，一片雪白，纖細(xì)的花蕊,，玉白色的花瓣,，清氣滿山野，令人心酸,。明代思想家,，詩人黃宗羲的詩中有“古虞十里城南路，柳綻梅開到鳳鳴”兩句,，說的就是觀梅亭下春梅綻放的景色,。其實，梅園之上的鳳鳴茶更具特色,。由于這里是朝北山,，終年常煙霧繚繞，又是微酸性黃土壤,，十分適合種好茶,。鳳鳴山茶色、香、味俱佳,，也曾被黃宗羲作詩贊譽(yù),。如果用鳳鳴清泉泡鳳鳴山茶，真是色清味香,，回味無窮,。這里的有機(jī)茶生產(chǎn)，已被上虞市科委列為開發(fā)項目,。

魏伯陽煉丹遺址

魏伯陽煉丹遺址在鳳鳴洞近側(cè),。瀑布下一泓清泉，修竹扶風(fēng),，清溪傳響,。這里是鳳鳴山景區(qū)極具文化品位的歷史遺產(chǎn)。石壁上“煉丹”兩個大字為當(dāng)代著名書法家姜東舒所題,。據(jù)史記載,，東漢中葉，出身縉之家的豐惠人魏伯陽,，名篤,，字恪齋，號云牙子,，道號伯陽,。世襲簪裙，惟公不仕,，修真養(yǎng)志,，通貫詩律，文學(xué)贍博,，性好道術(shù),，是民間傳說中的上虞“三仙六奇人”之一。他的成年時代大約在東漢順,、恒兩帝的公元126至167年間,。他曾游長白山，遇到一道行高深的真人,，傳授他煉丹秘訣,。回鄉(xiāng)后,，他養(yǎng)性修真,，在繼承古“龍虎經(jīng)”煉丹基礎(chǔ)上，反復(fù)實踐,，終于達(dá)到當(dāng)時煉術(shù)的頂峰,。他借《周易》爻象論述,，把“大易”、“黃老”,、“爐火”三家理論參照會同而契合為一,。撰《周易參同契》,。這是世界上最早的煉丹術(shù)著作,。被后世尊為“萬古丹經(jīng)王”?！吨芤讌⑼酢芬惨虼嗽谑澜缈萍际飞嫌兄匾匚?。美、英,、蘇等國的教科書和百科全書都有提到,。著名科學(xué)家李約瑟稱它是“全球第一本這方面的書籍”。我國科學(xué)家錢學(xué)森指出：“《周易參同契》是第一本中國古化學(xué)著作,，這是中華古代文明對世界文明的重要貢獻(xiàn),，也是對世界化學(xué)科學(xué)的極大貢獻(xiàn)?！?/span>

據(jù)東晉葛洪《神仙傳》和現(xiàn)代《辭?！酚涊d，魏伯陽曾率弟子三人入山煉丹,，丹成,，試喂狗，狗食即死,，伯陽說：“吾背違世路,，委家入山，不得道,，亦恥復(fù)返,，死亡與生，吾當(dāng)服之,?！币卜蠹此馈５茏友灿菀姞?，也毅然照師傅服丹,，也即死。另兩弟子不敢服丹出山而去,。伯陽見兩人去,，便起身吐出仙丹，納入徒弟和狗口里,，徒弟和狗也醒過來,。他便帶著以命相隨的徒弟和那條狗，飄然而去。

據(jù)說魏伯陽著書后,，先后傳授給兩個人,，通過他們的傳播，《參同契》便開始流傳于世,。至今,，對此書研究注釋者已多達(dá)50多家。

道文化成了鳳鳴山的特色,?！兜赖陆?jīng)》等把“上虞四明山”列為道教第九洞天，名“丹山赤水天”,，“丹山赤水”即出于鳳鳴山紅色火成巖陡壁及瀑布,。魏伯陽的煉丹遺址鳳鳴山，晴山滿地秀,，陰雨滿山云,，集名山之秀、之靈,，空氣中負(fù)氧離子多,，氣場奇特，成為氣功界,、人體科學(xué)研究者追源謁祖的地方,，也是人們?nèi)罕娏私夤糯牢幕I(lǐng)略人間仙景之美的勝地,。

鳳鳴真人祠

鳳鳴真人祠,，也稱“靈惠廟”，始建于二千年前,，就是“后人立祠祈之”的祠,。傳說東漢曹盱曾到鳳鳴祠求子，得了一女,，就是孝女曹娥,。這是1800多年前的事了。早前的祠建在鳳鳴洞前,，宋乾德年間,，就是宋太祖趙匡胤的時候，百姓禱雨隨應(yīng),，知縣錢似之以其事上聞,，賜額“靈惠”，于是也稱“靈惠廟”,，后復(fù)于洞之上構(gòu)屋五間,，仍奉仙姑,，匾曰“天開靈宅”。舊上虞縣志還記載“乾隆三十六年八月,，風(fēng)雨交作,，真人祠后石壁忽如削裂一片，上有‘鳳鳴山’三大字,，石質(zhì)自成紋理,，皎白可辯，眾以為異”,?？梢婙P鳴真人祠的神秘色彩,。千百年來,，鳳鳴真人祠終年香煙繚繞，一批批善男信女以為仙女靈驗而祈求保佑?，F(xiàn)在的鳳鳴真人祠為1995年重修,，規(guī)模比古祠大為拓展，除正殿,，還有側(cè)殿,、廟房。大殿重檐雕棟,，軒宇回廊,，壯觀、莊穆,、典雅,，除了一般游覽者，路遠(yuǎn)迢迢專程上山進(jìn)香的香客終年不斷,。

鳳鳴山景區(qū)還有“仙橋度生”,、“逍遙亭”等景點(diǎn)。此外,，鳳鳴山還是省級森林公園,，有天然林350公頃，次生林20公頃,，特殊景觀林20公頃,，人工林30公頃，有銀杏,、紅楠等珍貴植物,，景區(qū)還有梅園1千畝，竹林2千畝,，桃園400畝,，茶園400畝,。這里是國家級森林公園。

歷史沿革

《周易參同契》的由來

世界上最早的煉丹著作《周易參同契》的作者魏伯陽曾煉丹于此山,。魏伯陽,，名翱，自號云牙子,，東漢上虞

豐惠人,，生卒年份不詳，正史上也無記載,。據(jù)晉代葛洪所撰的《神仙傳》,，魏伯陽出生于高門縉紳之家，性好道術(shù),，閑居養(yǎng)性,，不肯仕宦，世人多不知道他的來歷,。

魏伯陽晚年基本上是在此山中的一個洞穴中度過的,。洞謂鳳鳴洞，后人又稱它為伯陽洞,。原是由一方巨石裂隙而成的,。洞頂開天，基上有條千古之藤,，干粗成樹,，枝葉嚴(yán)蔽，藤枝漫山,，既遮洞天,，又覆山脊。藤下有一股泉流,，淙淙垂入洞底,，激起一片珠煙，掀起陣陣霧風(fēng),，不由人頓起一種荒遠(yuǎn),、落寞之感。清代詩人褚維厚觀瀑后寫詩曰：

白日忽風(fēng)雨,，洞中別有天,。

兩山空一隙，百道落飛泉,。

怒起喧如鼓,，拋空散作煙。

桃源何處覓,，到此亦神仙,。

魏伯陽的歷史地位

據(jù)傳,，東漢末期，在道家與道教史上,，曾產(chǎn)生過兩個劃時代的人物,，一是魏伯陽，一是張道陵,。

張道陵后來構(gòu)成了道術(shù)傳統(tǒng)的世系,，宋、元以后,，一直成為江西龍虎山正乙派張?zhí)鞄煹氖兰?，與山東曲阜的孔子世家互相并陳。在中國文化史上,，能夠以學(xué)術(shù)思想造成一二千年世家的系統(tǒng),，也就是這么兩家，可謂是世界文化史是的一大奇跡,。而魏伯陽卻代表了上古傳統(tǒng)文化中的隱士精神——神仙,，還記得這位神仙曾經(jīng)留下過一部《周易參同契》，是他在這個洞穴中反復(fù)煉丹,、反復(fù)實踐而寫成的。這部書被世界科學(xué)界認(rèn)定為“世界化學(xué)科學(xué)領(lǐng)域中的‘第一本這方面的著作’”,，被大海彼岸的日本人尊之為圣,。《周易參同契》還被選進(jìn)了讀書人的課本之中,，作為科學(xué)的范本來讀,。

對魏伯陽的《周易參同契》，有幾朝幾代的人,，竭盡畢生精力,，從各個領(lǐng)域研究摸索過它，其結(jié)果都是毫無頭緒,。宋代理學(xué)大儒朱熹,，便自稱他的一生，對于這部書的研究,，是以失敗告終的,。可是他還是不甘心,，為了避免陽儒暗道的嫌疑,，繼而化名崆峒道士鄒訴，注過《周易參同契》,。

今人周士一教授,，曾于1984年應(yīng)英國劍橋李約瑟研究所之邀,，赴英國與老外共同研究，整整花了兩個年頭,，才算完成了《英譯,，〈周易參同契〉》初稿本?？梢娡鈬茖W(xué)界人士,，對于我們的這位神仙是無上的崇敬。

魏伯陽著這部書的目的,，說確切一點(diǎn),，是為了說明修煉丹道的原理與方法，證明人與天地宇宙有同體同功而異用的法則和原理,。為了整理自古以來的傳承,，證明認(rèn)為的修煉可以升華而成神仙的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，他不動聲色地借《周易》的“理,、象,、數(shù)”，和周,、秦,、兩漢用在天文物理學(xué)上的原理與原則的五行、干支之學(xué),，以及道家老子傳統(tǒng)的形上,、形下的玄學(xué)遠(yuǎn)離，一齊融會貫通,，為丹道的修煉程序做了一套完整的說明,。當(dāng)然，這里所說的“完整”,，僅僅是人們的有限認(rèn)為,。要知道，宇宙與人體關(guān)系的秘密永遠(yuǎn)是一個無窮的課題,，也是永遠(yuǎn)不可能徹底認(rèn)識它的,。從根本上講，我們所謂的知識只不過是一些名詞罷了,，我們所認(rèn)識的那些事物,，當(dāng)然包括魏伯陽對宇宙、人體的參同,。這些物原本就是存在著的,，是人類不認(rèn)識它，便就要好奇地研究它,。至于這些東西本身究竟是什么,，魏伯陽與我們都是不得而知的,。因此，魏伯陽的《周易參同契》,，說白了只不過是“丹道修煉”的原理,。然而，魏伯陽早在1700年前就認(rèn)識到了每個存在物不僅是神秘的,，而且也是神圣的,。之所以神圣，是因為每個存在物都是大自然億萬年演化的結(jié)果,，蘊(yùn)藏著天地之精華,。宇宙學(xué)識有一個“人擇原理”，這樣來解釋人與宇宙的關(guān)系：宇宙之所以具有這樣的規(guī)律,，之所以呈現(xiàn)出這樣的圖景,，是因為不這樣就不可能有人來研究它，不這樣,，就不可能有魏伯陽的《周易參同契》和今人對《參同契》的研究……

“敲開石壁曾飛飲,，煉得金丹不賣錢?！辈柖从沂谛「]內(nèi)所刻的魏伯陽自白短句依稀可辨,。從中，我們可以想見當(dāng)年魏氏的煉丹,，確是為了探索人體科學(xué)的奧秘,。魏伯陽似乎在1700年前就洞察到了這一點(diǎn)，他就下決心進(jìn)行了研究,。

魏伯陽煉丹的傳奇故事

對于魏伯陽在此洞的煉丹歷史，葛洪的《神仙傳》中除了一些實在的記錄之外,，還記錄了他和三個弟子一起

煉丹的離奇故事：

“丹成,，知弟子心不盡誠，乃試之曰：‘此丹今雖成,，當(dāng)先試之,。今試飴犬，犬即飛者,，人可服之,；若犬死者，則不可服也,?！柸肷剑貙⒁话兹噪S,；又有毒丹,，轉(zhuǎn)數(shù)未足,，合和未至，服之暫死,。故伯陽便以毒丹與白犬,，食之即死。伯陽乃問弟子曰：‘作丹欲長生,，而服之即死,，當(dāng)奈何？’獨(dú)有一弟子曰：‘吾師非凡人也,，服丹而死,，將無有意耶？’亦乃服丹,，即復(fù)死,。余二弟子乃相謂曰：‘所以作丹者，欲求長生,，今服即死,，焉用此為？若不服此,，自可數(shù)十年在世間活也,。’遂不服,，乃共出山,，欲為伯陽及死弟子求市棺木殯具。二人去后,，伯陽即起,，將所服丹內(nèi)死弟子及白犬口中，皆起,。弟子姓虞,，遂皆仙去。因逢人入山伐木,，乃作書與鄉(xiāng)里,，寄謝二弟子。弟子見書始大懊惱,?！?/p>

《周易參同契》的影響

《周易參同契》曾經(jīng)影響過漢、魏的醫(yī)學(xué),、生物物理學(xué),，乃至佛學(xué)與禪學(xué)，直至后來道教的經(jīng)典《黃庭經(jīng)》中所謂的“上藥三品，神無炁精”等思想的產(chǎn)生,，以及《龍虎經(jīng)》等著作問世,，都是由《周易參同契》蛻變而來的，無非另加上了一些宗教神秘的觀念而已,。

伯陽為何要把《周易參同契》寫得如此不讓人讀懂呢,？原來這并不是魏氏的故弄玄虛，只是魏氏在著這部書時沒,，東漢的文運(yùn)走向正處在變今而訪古的變革時期,，這才導(dǎo)致了文章風(fēng)格的異端。另外,，魏氏為了想說明天地日月氣象變化的宇宙的規(guī)律,，籍以證明人身生命活動的原理，是與天地宇宙變化的程序,，有著共通活用的規(guī)則,。因此，他全面引用了《易經(jīng)》的“象數(shù)”原則和“老子”的理論,，反復(fù)論證著“月亮的盈虧與人的精神衰旺關(guān)系,，太陽的出沒與人氣血的盈虛關(guān)系……”然而總因先圣古人的言辭所占比重過大，才出現(xiàn)了“難以讀懂”的現(xiàn)象,。

這里不妨錄下已譯成白話的《周易參同契》中的幾段文字：

推演五行教,，教約而不煩。舉水似激火,，奄然滅光明,。日月相薄蝕，常在晦朔間,。水盛坎侵陽,，火衰離晝昏。陰陽相飲食,，交感道自然,。……名者以定情,，字者緣性言。金來歸性初,，乃得稱還丹,。

耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通,。真人潛深淵,，浮游守規(guī)中……

字里行間，都是老子的“致虛極，收靜篤”,、“萬物蕓蕓,，各歸其根，歸根曰靜,，靜曰復(fù)命”的理論注解,，都是進(jìn)一步闡明著要以：鍛煉精神魂魄”以達(dá)到老、莊所謂的與“天地精神相往來”的真人境界,。因此,，它才稱得上是一部“綜合道家科學(xué)學(xué)術(shù)與儒學(xué)哲學(xué)思想融化會聚在丹道的爐鼎之中”的著作。正是如此,，全世界的化學(xué)科學(xué)家們,，才視它為一部最早化學(xué)“科學(xué)”之書。