主要經(jīng)歷

1921年初,，在《海外新生》雜志上發(fā)表了新詩和他最早的短篇小說《她的失敗》。次年,，在《南開季刊》發(fā)表短篇小說《小鈴兒》,。

1924年，真正意義上開始了他的文學創(chuàng)作,，在《小說月報》上陸續(xù)發(fā)表長篇小說《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》,，在文壇引起不小反響。

1929年,，開始創(chuàng)作《小坡的生日》并在《小說月報》上連載發(fā)表,，陸續(xù)完成了四萬余字。

次年,，完成了《小坡的生日》最后兩萬字的創(chuàng)作,。

1930年7月，被聘為《齊大月刊》編輯,。次年創(chuàng)作長篇小說《大明湖》,。

1930年至1936年任教期間，其文學創(chuàng)作逐漸走向成熟,，先后創(chuàng)作了長篇小說《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》,，并出版了《趕集》《櫻海集》兩部短篇小說集和《老舍幽默詩文集》。這是其創(chuàng)作生涯的第一個創(chuàng)作高潮,。

1936年,，在《宇宙風》上開始連載小說《駱駝祥子》，標志著他職業(yè)作家生涯的開端,。這個時期創(chuàng)作出了大量文學作品,。

1937年，開始主持“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”工作,，配合宣傳發(fā)表了大量抗戰(zhàn)題材的作品,，如《火葬》《惶惑》等。

1946年3月,，將在戰(zhàn)時創(chuàng)作的《偷生》（《四世同堂》第二部）完成連載并出版,。在美交流期間，主要把精力放在了小說寫作與文學翻譯上。他完成了《饑荒》（《四世同堂》第三部）和《鼓書藝人》的創(chuàng)作,，同時對《饑荒》進行了節(jié)譯,，名為《黃色風暴》，并在美國出版,。

1950年8月,，發(fā)表話劇《賽珍珠》，緊接著又在9月發(fā)表話劇《龍須溝》,。憑借《龍須溝》,，于1951年12月，被北京市人民政府賦予“人民藝術(shù)家”稱號,。

1950年至1966年期間,，創(chuàng)作出了近30部戲劇、200多首新詩和格律詩,、一步長篇實紀小說,，大量雜文等，這是他創(chuàng)作生涯的第二個高潮期,。

1966年8月24日,，受文化大革命影響，老舍于北京太平湖投湖自盡,。

主要作品

小說

《老張的哲學》《小坡的生日》《大明湖》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《駱駝祥子》《四世同堂》等

話劇

《茶館》《龍須溝》《殘霧》《張自忠》等

貢獻影響

在中國現(xiàn)代作家之中,，老舍是唯一一個能夠身體力行地將文學與曲藝進行結(jié)合，長時間地關注曲藝發(fā)展,，并且在新中國成立后親自參與了曲藝,，尤其是主要曲種（相聲）的社會主義改造的作家。解放初期,，老舍作為知名的作家，積極投身于相聲的社會主義改造,，與羅常培,、呂叔湘、吳曉鈴等學者會同孫玉奎,、劉德智,、侯寶林等相聲演員一起組成相聲改進小組，通過撰寫大量作品和理論文章,，不僅指導相聲擺脫了解放初期由于其舊有形式和內(nèi)容所造成的生存危機,，而且使相聲乃至曲藝這門藝術(shù)形式完成了在新社會、新形勢下的自身定位,，奠定了其藝術(shù)地位,，為之后新相聲的發(fā)展定下了基調(diào)，并且一直影響到了今天相聲的發(fā)展。

老舍是“京味小說”的源頭,，是北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作,，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征,，一說到北京文化,，就不能不聯(lián)想到老舍的文學世界。老舍的小說有序和完整的構(gòu)建了一個藝術(shù)上的“北平世界”,，同時小說中的小吃,、建筑和語言都是現(xiàn)如今挖掘和開拓北京文化的重要源泉。

創(chuàng)作特點

老舍的作品大多取材于市民生活,。他善于描繪城市貧民的生活和命運,，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落后的中下層市民，在民族矛盾和階級搏斗中,，在新的歷史潮流沖擊下,。惶惑,、猶豫,、寂寞的矛盾心理，和進退維谷,、不知所措的可笑行徑,。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考,，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重,。關于自然風光的色彩鮮艷的渲染和關于習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣,。

老舍的語言俗白精致,，雅俗共賞。老舍說：“沒有一位語言藝術(shù)大師是脫離群眾的,，也沒有一位這樣的大師是記錄人民語言,，而不給它加工的?！币虼?，作品中人物語言是加提煉過的北京白話。其作品語言的“俗”是建立在精細的思考與研究的基礎上,。他的“白”,，讓讀者易于理解卻又頗有深度。用通俗,、平白的文字來反應時代和生活,，這才是老舍作為語言大師的境界，可謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”,。然而另一方面,，老舍又使用語脫去自然形態(tài)的粗糙與隨意，煉成金子,，使現(xiàn)代的北京口語顯出樸素精致如同一具精雕細刻的瓷器,。

在作家不受外力干涉下進行自由表達的基礎上，老舍進一步加深了個人的文學思考深度——形式的美好,。老舍多次提出“文學是以美好的文字為心靈的表現(xiàn),。”同時受到英國文學的啟發(fā),，追求簡潔樸素的語言風格“脫去花艷的衣裳,，而露出文字的躶體的美”，這在很大程度上是與英國文學相通的,，同時也是老舍受狄更斯等作家影響后在創(chuàng)作上的重要投影,，是老舍文學思想不可分割的一部分。

人物評價

“舍予是經(jīng)過了生活的甜酸苦辣的,，深通人情世故的人,，但他底‘真’不但沒有被這些所湮沒，反而顯得更凸出,，更難能而且可愛,。所以他底真不是憨直，不是忘形,，而是被復雜的枝葉所襯托著的果子,。他底客客氣氣，談笑風生里面,，常常要跳出不知道是真話還是笑話的那一種幽默?，F(xiàn)在大概大家都懂得那里面正閃耀著他底對于生活的真意，但他有時卻要為國事,，為公共事業(yè),，為友情傷心墮淚，這恐怕是很少為人知道的,。”（胡風評）

“據(jù)我接觸到的世界文學情報,，全世界得到公認的中國新文學家也只有沈從文與老舍,。”（朱光潛評）

“在某種意義上,，失去了幽默,，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取得那樣的成就與地位?！保ǚE評）