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建寺歷史

據(jù)康熙《隰州志》二十四卷李呈祥撰寫的《千佛庵碑記》小西天工程“始自己巳年，遞自甲申”，另據(jù)清光緒《山西通志》中“千佛庵,，以崇禎己巳年釋道亮所建”,， 己巳年為1629年（明崇禎二年）。

據(jù)《千佛庵碑記》謂： “燕僧道亮住錫此山,，更名鳳凰,，取其似也。乃漸鏟險(xiǎn)就夷,，……始自己已,，遞至甲申，”大意為,，在明代萬歷年間,，五臺(tái)山火場(chǎng)寺僧東明，游至隰縣,，見縣城西北的土山形似鳳凰,，山上樹木茂密，環(huán)境幽靜,，適宜建造寺廟,，于是產(chǎn)生了在此山修建千佛庵的強(qiáng)烈愿望，期盼未來寺院佛像之盛,。此后,，東明禪師四處化緣，募集資金,。千佛庵籌建于明萬歷四十年前后至明祟禎二年之間,。初期建設(shè)工程自崇禎二年至十七年，歷時(shí)15年,。庵內(nèi)上院大雄寶殿創(chuàng)建于崇禎十六至十七年,，殿內(nèi)滿堂彩塑自清順治八年至十三年止,，歷時(shí)約5年時(shí)間塑繪而成,。

另外大雄寶殿明間脊檁下方題記板上現(xiàn)有： “時(shí)崇禎十七歲次七月壬申貳拾七日壬子午時(shí)上梁大吉,，奉直大夫庚辰特用欽授隰州知州浙西戈用忠,，將仕吏目郭從善”墨書題記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載看,，小西天是典型的佛教禪宗寺院,。小西天在不同時(shí)期,，又分為禪宗的兩個(gè)派別“曹洞宗”和“臨濟(jì)宗”,?！吨匦蘩葟T碑記》下題有“曹洞正宗菩薩戒比丘隆鑒”等，說明小西天創(chuàng)始人東明應(yīng)是曹洞宗僧人,。另據(jù) 《西方圣境燈油碑記》又有“傳臨濟(jì)正宗第二十六世龍池凈土覺天禪師”的記述,，說明清雍正年間的住持覺天禪師屬于臨濟(jì)宗,。據(jù)此明未至清雍正初年，小西天應(yīng)屬曹洞宗,，之后則屬于臨濟(jì)宗,。

新中國(guó)成立后小西天建立了佛教協(xié)會(huì)。1963年,，成立山西佛教協(xié)會(huì)隰縣小西天佛教分會(huì),，居士王凱當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，小西天住持演善為副會(huì)長(zhǎng),，十一屆三中全會(huì)后,，成立了隰縣佛教協(xié)會(huì)，小西天住持性堂任會(huì)長(zhǎng),。

歷代住持

東明（明崇禎二年——康熙初年）

興秀（康熙初年——康熙二十五年）

隆鑒、隆鐘（康熙二十五年——康熙四十五年）

傅靈,、法霖（康熙四十五年——康熙五十七年）

覺天（雍正三年——雍正十三年）

普寧,、周淵（雍正十三年——乾隆十七年）

周體（乾隆十八年——乾隆三十七年）

沙惺（乾隆三十七年——年代不祥）

乾隆后期——嘉慶年間僧人及住持不祥

心純（咸豐元年——光緒二十六年）

顯學(xué)（民國(guó)3年——民國(guó)23年）

定泰（民國(guó)23年——年代不祥）

禪定、演善（年代不祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳凰山巔的小西天尋地勢(shì)而布,，孤桐峰上高聳的觀音閣建在風(fēng)頭上,，下院是風(fēng)背，溝兩旁的山翼像鳳凰展開的翅膀,。 上院大雄寶殿背山而筑,，與東端的摩云閣遙相呼應(yīng)，為風(fēng)尾,?？v目遠(yuǎn)望，正像一只低頭俯視的鳳凰,。

小西天分上下兩院,，自成體系又渾然一體。下院無梁殿坐西面東,，是僧眾誦經(jīng)的禪堂,。殿中有木雕樓閣和數(shù)十尊銅鑄佛像。韋陀殿與無量殿隔院相對(duì),，殿內(nèi)的韋陀像是由整塊楠木雕刻而成的,，其面貌威武，雕刻工藝十分精湛,。北房為經(jīng)舍,，珍藏著一部明萬歷版善本藏經(jīng)，保存完好,，共7310卷,，具有很高的學(xué)術(shù)及研究?jī)r(jià)值。韋陀殿背后側(cè)旁建有兩座殿門，分別題有“疑無路”,、“別有天”,，由此可達(dá)孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這座寺院,，分上下兩院,，以布局新穎，精巧玲瓏,，格調(diào)別致而著稱,。

下院

下院是寺院的主體，院內(nèi)的無量殿面東而筑,，內(nèi)設(shè)數(shù)十尊銅鑄佛像和木雕樓閣,，是僧人誦經(jīng)的禪堂。無量殿對(duì)面是韋陀殿,，韋陀像是一整塊楠木所雕,，威武逼真，工藝精湛,。由韋陀殿背后兩側(cè)進(jìn)“疑無路”上“別有天”便可到孤桐峰,。該峰兩角分建鐘、鼓二樓,，峰頂有摩云閣,，內(nèi)祀觀音菩薩，外祀奎光文星,。登閣遠(yuǎn)眺,，田園如畫，令人神往,。無量殿東北方有“半云軒”為藏精舍,，珍藏一部明版善本藏經(jīng)，共7000余卷,，保存完好,。

上院

上院，是全寺的精華,，正面是大雄寶殿,，文殊、普賢兩殿左右相峙,。大殿內(nèi)正面排列著五個(gè)相互連通的佛龕,，“藥師”、“彌陀”,、“釋迦”,、“毗盧”和“彌勒”等諸佛端坐蓮臺(tái),，各飾錦衣，神態(tài)自若,，面容慈祥,；十大弟子分站兩旁，造型優(yōu)美,，生動(dòng)傳神,，表情含蓄，惟妙惟肖,。殿南山墻上塑著“四方三圣”,、“四大天王”等佛教人物故事，殿北山墻上塑著須彌山上三十三層“仞利天”,、佛傳故事和釋迦牟尼的本生傳說,。大梁上，八大金剛威武雄壯,，粱間墻壁懸塑著富麗堂皇的“極樂世界”,；眾多的人面飛天、神鳥,、孔雀、鸚鵡,、仙鶴,，游弋在飄渺的云頭上，十二樂伎菩薩,，身姿輕盈,，溫柔高潔，往來自如地表演著“天界”歌舞,。整個(gè)殿內(nèi),，天宮樓閣，層層迭迭,，云霧繚繞,，粉彩妝鑾，呈現(xiàn)出一派仙宮佛國(guó)的迷人景象,。

寺院特點(diǎn)

名山大寺多以高大宏偉取勝,，惟小西天別具一格，以小巧玲瓏獨(dú)秀,。全寺建筑面積雖只有1100多平方米,，卻在極其有限的空間內(nèi)，建有大雄寶殿,、文殊殿,、普賢殿,、無梁殿、天王殿,、韋馱殿,、地藏殿、鐘樓,、鼓樓等許多殿舍,，渾然一體，并洞為門,，把上院,、中院、前院分割開來,。實(shí)際上寺院三分之二殿堂均為雙層建筑結(jié)構(gòu),，層層疊疊、曲曲折折,，曲徑通幽,，既有一般寺院之格局，又有園林建筑之妙趣,。

小西天的建筑風(fēng)格及特點(diǎn),，可以用“小、巧,、精,、奇”四個(gè)字來概括?！捌澤街?，不過數(shù)百步耳，茲山之大,，止設(shè)數(shù)十塌耳”,。這里的景象一切都在小中發(fā)生，一切都在小中體現(xiàn),，足見她“小”得不俗,。而“因地布景，種種清秀”,，雕塑傳神,，呼之欲出，妙在布局的變化,，足見她“巧”得靈活,。寺院布置得體。殿堂構(gòu)造縝密,，精雕細(xì)刻,，出神入化,，足見她“精”得細(xì)微?！白笱龉耪?，千仞絕壁，右?guī)髌?，峰巒疊翠”,。再加上舉世罕見的懸塑，足見她“奇”得拔萃,。如此精巧別致的格局和清幽雅潔的景象,，在建筑史上真可謂別具一格，獨(dú)具特色,。

懸塑藝術(shù)

小西天上院,，面東正中為面闊5間單檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜睿瑧宜芫捅４嬖诖笮蹖毜钪?。大雄寶殿正面排列?個(gè)相互連通的佛龕,。佛塞中藥師、彌陀,、釋迦,、毗盧、彌勒諸佛面目俊逸,、儀態(tài)祥和,，端坐蓮臺(tái)之上，全身金光閃閃,。蓮臺(tái)下,，七寶蓮池中八功德水微波蕩漾,，舟楫,、仙鶴游弋其間，宛如仙境,。五尊圣佛兩側(cè)分立脅侍的十大弟子造型優(yōu)美,，生動(dòng)傳神，表情含蓄,，惟妙惟肖,，如真人大小。殿南山墻上塑有“四方三圣”,、“四大天王”等佛教故事,。殿北山墻上塑造的是須彌山上33層“忉利天”佛教故事和釋迦牟尼的本生故事。大梁上,，八大金剛雄壯威武,。

梁?jiǎn)柋谏蠎宜苤畸愄没实奈魈臁皹O樂世界”的情景,。 把泥土懸塑于空中，本身就需要極高的技巧,，何況這面積巨大,、造型如此豐富的彩繪懸塑，其難度之大,，工藝技巧之高,，想象力之豐富，難以言喻,。巍峨壯觀的天宮樓閣中,，眾多的人面飛天、神鳥,、孔雀,、鸚鵡，姿態(tài)優(yōu)美,，駐立于繚繞縹緲的云頭之上,。殿前勾欄平臺(tái)上，十二樂伎菩薩,，翩翩起舞,，身姿輕盈，顧盼生情,，栩栩如生,。這里所有的塑像，人體比例適度,，肌膚豐滿柔潤(rùn),，形態(tài)生動(dòng)自然，衣飾線條流暢,，最大的佛像3米多高,，小的可放于掌中，寺中千余尊塑像雖大部分保存于此,，但龐大的雕塑群繁而不雜,，自然有序，襯托以層層迭迭的天宮樓閣,，整個(gè)殿內(nèi),，粉彩妝鑾，色澤瑰麗,，精美絕倫,，既呈現(xiàn)出仙宮佛國(guó)的金碧輝煌的迷人景象，又富于濃厚純美的生活氣息,。其中的彩繪懸塑,，表現(xiàn)了這里明代民間藝術(shù)家高度純熟的工藝技巧和無比的聰明才智,，無愧于雕塑藝術(shù)中的瑰寶。

藝術(shù)價(jià)值

小西天的真正價(jià)值在于大雄寶殿保存無缺的懸塑藝術(shù),。大雄寶殿殿內(nèi)懸塑大多繪塑于明崇禎十七年（1644）到清順治十三年（1656年）之間,，殿內(nèi)之懸塑流光溢彩，精美動(dòng)人,，經(jīng)三百余年纖塵不染,，完整如新。殿堂之內(nèi)滿布彩塑,，除佛壇之上的5尊主像外,，墻壁、檁柱甚至屋椽之上,，皆塑繪著數(shù)以千計(jì)的彩塑,。這些彩塑姿態(tài)各異、造型生動(dòng),，置身千佛國(guó)的殿堂樓閣之中,。高者達(dá)3米多，小者僅有拇指大小,、繁而不雜,，靡而不亂，井然有序地表達(dá)著佛教的大千世界,。

大雄寶殿內(nèi)梁架中的彩繪更是彌足珍貴,，是用瀝粉貼金制作的，近似于宮廷的龍鳳和璽彩繪,。這種彩畫形式屬明清建筑彩畫中的最高等級(jí),，是屬于皇室專用的彩畫。由于等級(jí)高,、造價(jià)昂貴,，實(shí)物保存下來的十分罕見。

1987年全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士看了小西天的懸塑照片后,，曾揮毫為大雄寶殿書聯(lián)：“東土西方微塵不隔,，人間天上萬象莊嚴(yán)”,。胡耀邦總書記在參觀大雄寶殿時(shí)，連連稱贊“好,、好”,，并對(duì)如何保護(hù)這座藝術(shù)寶殿作了重要指示。2002年5月25日毛主席之女李娜,，看了大雄寶殿之后,，出來拍完照片,，重又返回殿堂，對(duì)大雄寶殿的懸塑流連忘返,。

珍藏佛經(jīng)

藏經(jīng)情況

下院半云軒內(nèi)珍藏著一部保存完整的漢文大藏經(jīng)明永樂北藏,，據(jù)清康熙《隰州志。重修藏經(jīng)殿觀音堂人祖廟記》記載,， “其釋典頒于明萬歷年間,，共計(jì)六百七十八函，特賜護(hù)持”,。原藏于圣境寺,，俗稱“大西天”（后毀于民國(guó)年間），新中國(guó)建立后,，收存于小西天半云軒,。明永樂北藏是明朝宮廷刻本，明成祖朱棣為報(bào)父母生育之恩于1412年（明永樂十年）敕令在北京開工雕刻,，~1440年（明正統(tǒng)五年）始告完成,。因區(qū)別于永樂十年刻印于南京的另一部大藏經(jīng)《永樂南藏》，故稱為《明永樂北藏》,。全藏自《大乘般若經(jīng)》至《大明三藏法數(shù)》,，計(jì)收636函，6361卷,，1621部,、千字文編次自“天”至“石”。明神宗于1958年（明萬歷十二年）補(bǔ)雕續(xù)藏經(jīng),，依神宗御制新刊續(xù)入藏經(jīng)序,，由《華嚴(yán)懸談會(huì)玄記》至《第一希有大功德經(jīng)》止，共續(xù)刻了各宗著述36部,、41函,、410卷，千字文編次自“鉅”至“史”,。此為神宗母慈圣宣文明肅皇太后發(fā)愿而雕刻,，故又增添神宗母印施佛藏經(jīng)序、贊,，并附《永樂南藏》四種經(jīng)卷和目錄,，計(jì)5部、16函,、153卷,，千字文函次自“天”至“鑒”。小西天現(xiàn)保存大藏經(jīng)略有缺失，共計(jì)為1657部,，677函,、6770卷，千字文函號(hào)自“天”至“魚”,。

藏經(jīng)價(jià)值

自1971年（北宋開寶四年）開雕第一部刻本《大藏經(jīng)》起,，中國(guó)歷代官私各種版本漢文大藏經(jīng)共有21種， 《明永樂北藏》改變以往折裝本藏經(jīng)傳統(tǒng)版式,，版式采用十冊(cè)成一帙的折貼式,。為了表現(xiàn)宮廷刻本的氣魄，加大了字體與版心,，每面5行,，每行17字，每版25行,。字體為秀麗的趙體字,，工整美觀，裝幀典雅,。在經(jīng)帙第一冊(cè)的卷首,，附有1440年（明英宗正統(tǒng)五年）御制大藏經(jīng)序和御制贊牌，以及佛說法相畫,。每帙末冊(cè)的卷尾,，印有護(hù)法韋馱的立像。而每?jī)?cè)天地所雕粗細(xì)母子線,，開始于《明永樂北藏》,，傳承至清《龍藏》?！队罉纺喜亍放c《明永樂北藏》雖同為奉旨印造,，但《永樂南藏》供全國(guó)各地寺院請(qǐng)印，印本按不同紙質(zhì)及裝幀,，傳世本現(xiàn)全國(guó)各地頗為常見,。而《明永樂北藏》因是官版，又是皇帝敕版專用,，故刻制精良,，裝幀華美，用于頒賜各名山大剎之用,，所以較為名貴和珍稀,，傳世本較為罕見。小西天所藏《明永樂北藏》雖歷經(jīng)磨難,，略有殘損,，亦不失其價(jià)值，它蘊(yùn)含著豐富的宗教文化內(nèi)涵,，不僅為研究中國(guó)佛教文化提供了珍貴的資料,，同時(shí)也是研究佛教史、藏經(jīng)史,、倫理道德以至民俗的重要典籍,。

相關(guān)文學(xué)

中國(guó)國(guó)畫家潘絜茲曾用充滿情感的詩篇贊美道：“仙宮佛國(guó)信難求，何期鳳山起層樓,。法身萬千費(fèi)雕鏤,，粉彩妝鑾 非俗手。朱明陳跡尚如新,，入眼平生嘆未有,。頂禮贊頌非關(guān)佛，能工巧匠當(dāng)不朽,?！毙∥魈斐錆M佛學(xué)氣息的楹聯(lián)：“果有因因有果，有果有因,，種甚因結(jié)甚果,；心即佛佛即心，即心即佛,，欲求佛先求心,。”中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾為大雄寶殿揮毫?xí)?lián)：“東土西方微塵不隔,，人間天上萬象莊嚴(yán)”,。