分集簡(jiǎn)介

第一集《飛天伎樂(lè)》藝術(shù)大師常書(shū)鴻為什么放棄巴黎的優(yōu)越生活投身敦煌石窟,？他一生追隨的敦煌飛天究竟是何方神靈？莫高窟壁畫(huà)中的飛天總數(shù)接近6000身,，為世界飛天之最,。敦煌飛天不僅數(shù)量龐大，而且年代延續(xù)完整,，姿態(tài)變化萬(wàn)千。每個(gè)時(shí)期的飛天都帶有鮮明的時(shí)代特征,。那么,，來(lái)自印度的香音神是怎樣變身為中國(guó)式飛天的？千年后的飛天已從莫高窟里破壁而出,，在當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的天空延續(xù)著她的藝術(shù)生命,。

飛天沒(méi)有翅膀，卻能自由飛翔,。天宮伎樂(lè)的婀娜舞姿給中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)帶來(lái)了怎樣的啟示呢,？

第二集《反彈琵琶》

一個(gè)驚世駭俗的彈奏絕技，一個(gè)匪夷所思的舞蹈造型,。敦煌壁畫(huà)里眾多的反彈琵琶舞姿讓舞蹈家們欣喜若狂又百思不解：為什么中外舞蹈史料中都找不到反彈琵琶的記載呢,？

舞蹈演員賀燕云整天對(duì)著鏡子模擬反彈琵琶造型。但壁畫(huà)上只是一個(gè)瞬間,，整個(gè)舞蹈的前后連貫動(dòng)作只能靠想象去填充,，難度太大了。盡管她對(duì)古典舞,、芭蕾舞,、民族舞都很熟悉，都無(wú)法演繹反彈琵琶,。

如此高難度的彈奏舞蹈究竟是憑空想象,，還是源于生活,？今天的舞者能不能讓反彈琵琶舞蹈復(fù)活呢？

第三集《胡風(fēng)唐韻》

盛唐時(shí)期風(fēng)靡全國(guó)的胡旋舞,、西涼樂(lè),，因?yàn)樘泼骰屎蜅钯F妃的愛(ài)情悲劇而退出了歷史舞臺(tái)。

但在遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的西北腹地,，敦煌的畫(huà)師們卻將唐代宮廷舞蹈場(chǎng)面永遠(yuǎn)留在了莫高窟洞壁上,。曾經(jīng)盛極一時(shí)的胡旋舞在這里延續(xù)著昔日的風(fēng)光。莫高窟第220窟,，為胡旋舞伴奏的的樂(lè)隊(duì)人數(shù)甚至規(guī)格超過(guò)了唐代宮廷樂(lè)隊(duì)編制,。

融合了西域各國(guó)的文化的西涼樂(lè)，具有旺盛的藝術(shù)生命力,。從北魏到唐代都被列為國(guó)伎,，數(shù)百年間始終長(zhǎng)盛不衰。

有誰(shuí)目睹西涼舞,，何人耳聞西涼樂(lè),？在今天的絲綢之路上，還能不能找到?jīng)鲋莞栉枨挠囗懩兀?/p>

第四集《仙樂(lè)飄飄》

中國(guó)最早的交響樂(lè)隊(duì)在哪里,？從十六國(guó)到元朝連續(xù)十個(gè)朝代都流行過(guò)什么樣的樂(lè)器,？敦煌壁畫(huà)上的4500多件樂(lè)器都是從北涼到元代十個(gè)朝代先后流行過(guò)的，囊括了打擊樂(lè),、吹奏樂(lè),、彈撥樂(lè)和弦樂(lè)四大門(mén)類(lèi)。既有中原傳統(tǒng)的,，又有西方舶來(lái)的,，也有敦煌本土的，堪稱(chēng)一座畫(huà)在墻壁上的古代樂(lè)器陳列館,。

為復(fù)活壁畫(huà)上的渺渺仙樂(lè),，鄭汝中和莊壯兩位老音樂(lè)家用30年時(shí)間仿制了一大批敦煌古樂(lè)器，他們組建敦煌古樂(lè)團(tuán)的夢(mèng)想能實(shí)現(xiàn)嗎,？

第五集《霓裳羽衣》

很難想象,，飛天如果穿著笨重的服裝是永遠(yuǎn)不可能飛起來(lái)的。她們的服飾一定和絲綢有關(guān),。從喇叭褲到露臍衫,，從超短裙到透視裝，莫高窟究竟蘊(yùn)藏著多少古代服飾流行密碼,？

舞伎是西方極樂(lè)世界畫(huà)面中目光的焦點(diǎn),。她們的衣著服飾極盡華美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了菩薩和天王。在莫高窟的千年丅臺(tái)上,，每個(gè)朝代的流行時(shí)尚輪番上演,，美不勝收。

敦煌壁畫(huà)上曾經(jīng)流行過(guò)的時(shí)尚并沒(méi)有被流沙掩埋,，這些天人舞蹈的服裝,，它的元素最豐富，效果最華麗,。顯示出華夏民族的開(kāi)放,、包容和對(duì)美麗時(shí)尚從不止息的追求。今天的時(shí)裝設(shè)計(jì)師能從中汲取哪些靈感呢?

第六集《舞動(dòng)凡塵》

莊嚴(yán)佛國(guó)里為何混雜著民間雜耍,？講究清規(guī)戒律的殿堂中為什么會(huì)出現(xiàn)婚喪嫁娶的場(chǎng)面,？

在遙遠(yuǎn)的中古時(shí)代，吹吹打打熱熱鬧鬧與佛同樂(lè)的場(chǎng)景,，一直是敦煌畫(huà)工筆下的鮮活素材,。壁畫(huà)上的民間歌舞反映了怎樣的社會(huì)習(xí)俗？敦煌人為什么喜歡在佛像面前縱情歌唱,？

按他們的說(shuō)法,，神佛面前唱大戲，年頭年尾都順利,。唱戲的目的是讓佛爺高興,，人民也高興。

莫高窟的民間歌舞畫(huà)面,，為宏大的歷史敘述補(bǔ)充了細(xì)節(jié),。

第七集《石室絕響》

100年前，一紙發(fā)黃的敦煌古譜轟動(dòng)了世界,。但眼前的樂(lè)譜仍是一部天書(shū)，沒(méi)有人讀得懂,，猜得透,，更沒(méi)有人彈得出來(lái)。

敦煌古譜躺在發(fā)黃的紙片上一言不發(fā),，成了國(guó)際音樂(lè)史上著名的“哥德巴赫猜想”,。此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞,？究竟該如何破譯敦煌古譜,？為什么幾位音樂(lè)家破譯出來(lái)的曲子又各不相同呢？

敦煌古譜不是音高譜,，而是音位譜,。這就使得曲子的定音變化無(wú)窮，許多音樂(lè)家為此絞盡了腦汁,。

為了破譯敦煌古譜,，席臻貫上下求索幾十年,，直到生命的最后一息……

第八集《敦煌舞魂》

舞劇《絲路花雨》這部改革開(kāi)放后中國(guó)舞蹈的劃時(shí)代作品，為什么會(huì)誕生在偏僻的西部省份甘肅,？

1979年,，來(lái)自敦煌的舞劇《絲路花雨》橫空出世，給沉寂十年的中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)扔下了一枚炸彈,。該劇講述了盛唐時(shí)期發(fā)生在敦煌的一場(chǎng)生死別離的故事,，塑造了敦煌畫(huà)工神筆張、英娘,、波斯商人伊努斯等眾多舞蹈形象,，被稱(chēng)為“復(fù)活的敦煌壁畫(huà)”?！督z路花雨》在北京的成功演出轟動(dòng)全國(guó),。習(xí)仲勛同志千方百計(jì)為劇組打開(kāi)了國(guó)際演出市場(chǎng)的大門(mén)。

33年來(lái),，《絲路花雨》先后在20多個(gè)家和地區(qū)連續(xù)上演,，一次又一次轟動(dòng)海內(nèi)外，古老的敦煌伎樂(lè)征服了無(wú)數(shù)觀眾,。

它經(jīng)久不衰的秘密究竟在哪里呢,？

創(chuàng)作

紀(jì)錄片《敦煌伎樂(lè)天》2013年被央視紀(jì)錄頻道列入委托制作項(xiàng)目并提供全額資金支持，由甘肅酒泉電視臺(tái)紀(jì)錄片工作室攝制,，酒泉市文廣局副局長(zhǎng),、酒泉電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)秦川任總導(dǎo)演、酒泉電視臺(tái)紀(jì)錄片工作室副主任安秋任導(dǎo)演,。拍攝歷時(shí)一年,，輾轉(zhuǎn)敦煌、蘭州,、北京,、上海、深圳,、西安,、新疆、巴黎等地,，采訪了趙季平,、柴劍虹、常沙娜,、陳應(yīng)時(shí),、鄭汝中、莊壯、許琪,、趙聲良,、賀燕云、史敏,、諶瓊?cè)A等音樂(lè)舞蹈研究專(zhuān)家,。

該系列片于2013年4月27日至5月4日在紀(jì)錄頻道晚8點(diǎn)播出。

2013年4月27日,， 由甘肅省委宣傳部,、中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道、甘肅省廣播電影電視局主辦的8集紀(jì)錄片《敦煌伎樂(lè)天》首映式在蘭州舉行,。省委常委,、宣傳部長(zhǎng)連輯，省人大常委會(huì)副主任李慧,，省政協(xié)副主席李沛文及酒泉市委書(shū)記馬光明,，市長(zhǎng)都偉，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道總監(jiān)劉文,，紀(jì)錄頻道項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)部主任陳曉卿等出席首映式,。

該片獲甘肅省廣播影視獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，入圍第八屆巴黎中國(guó)電影節(jié),、首屆中國(guó)鎮(zhèn)江國(guó)際紀(jì)錄片盛典,、2013中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)，被國(guó)家新聞傳播廣電總局推薦為優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片,。

酒泉電視臺(tái)紀(jì)錄片工作室創(chuàng)作的紀(jì)錄片作品還有：《大河西流》（2006年,，8集）、《祁連夜光》（2007年,，單集）,、《黑戈壁黑喇嘛》（2008年，4集）,、《敦煌書(shū)法》（2009年,，4集）、《玄奘瓜州歷險(xiǎn)記》（2010年,，3集）,、《傳世象牙佛》（2011年,，單集）,。