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主要景點(diǎn)

客家牌坊

客家文化城有城門牌坊、路門牌坊各一,?？图椅幕浅情T牌坊，又稱三和坊，為六柱五間三層的結(jié)構(gòu),?！叭汀奔刺汀⒅泻?、保和,，寓意天地人和諧。它寬29米,、高14.9米,，“客家文化城”城名由中國書協(xié)主席沈鵬題寫。城門刻字全部為陰刻,，上涂金粉,，反襯整個(gè)牌坊的灰色色調(diào)，顯得莊嚴(yán),、厚重,。 三和坊石柱上共鐫刻著六副對(duì)聯(lián)，全部為名家手筆,，內(nèi)容反映追念先氏,、緬懷祖德、傳承客家薪火,、再創(chuàng)客家輝煌的深刻內(nèi)涵,。文化城內(nèi)共有名家撰、題的石刻,、木刻對(duì)聯(lián)近四十副,，是文化城的一大亮點(diǎn)，大家可盡情鑒賞,。請(qǐng)看這三副對(duì)聯(lián)：“高映諸天,，峰山聳翠，貢水推波,，家鄉(xiāng)無處不詩畫,；先民遺盛德，后世青藍(lán),，儒林藻彩,，人杰逢時(shí)逾晉唐?！边@副對(duì)聯(lián)是中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事成立撰寫,、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員趙永全書寫的，上聯(lián)是說客家贛縣區(qū)如詩如畫般壯美,，氣勢(shì)雄偉的文化城就建在著這片土地上的風(fēng)景秀麗之處,，對(duì)望青翠的群山,，近臨滔滔東來的貢水；下聯(lián)是說客家先民創(chuàng)造了燦爛的客家文化,，打造了內(nèi)涵豐富的客家精神,，世世代代的客家人承前啟后，人才輩出,，如今時(shí)逢盛世,，客家更是人文蔚起，興旺發(fā)達(dá),?！搬闱Ю锒萑瓰楹蟠采恚羧张汲善妓?；拓六荒能育四寶,，令先民駐足，此山應(yīng)有鷓鴣啼,?！边@副是中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書長劉慶華撰寫、中國書法協(xié)會(huì)理事,、河南省書協(xié)主席李剛回書寫的,，說的是，當(dāng)年中原漢人南遷,，溯贛江而上,，在贛縣區(qū)這塊美麗富饒之地繁衍生息，爾后又沿章貢二江向外發(fā)展,?！肮爸每h含鷺村古韻湖島新風(fēng)光耀祖地史冊(cè)；新世紀(jì)圍城展章貢波瀾楊仙靈性鑄融客家豐碑,?！边@副是胡國鋌撰寫、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員權(quán)希軍書寫的,，意思是說，贛縣區(qū)歷史悠久,，客家文化底蘊(yùn)深厚,，在這片熱土上建設(shè)這座文化城，是功在千秋的偉業(yè),。

牌坊的大門兩旁有一對(duì)麟麟,。麟麟與龍一樣，是傳說中的神獸,，象征著威武莊嚴(yán),，寄予了近邪吉祥的寓意,。不知道大家注意到?jīng)]有，牌坊是兩邊低中間高的,，這其中有一定的含義：牌坊層層向上,，蘊(yùn)含著客家人積極向上、客家興旺發(fā)達(dá)的良好祈愿,。路門牌坊的設(shè)計(jì)與三和坊風(fēng)格一致,，正面城名由全國人大常委、香港著名實(shí)業(yè)家,、客家鄉(xiāng)賢曾憲梓題寫,，背面城名由原最高人民檢察院檢察長劉復(fù)之題寫。牌坊的4根柱子上都刻有反映濃厚客家文化內(nèi)涵的楹聯(lián),。

太極廣場(chǎng)

太極廣場(chǎng)面積6900平方米,，是集會(huì)、舉辦大型活動(dòng)和市民休閑娛樂的理想場(chǎng)所,。地面由不同顏色的花崗巖砌成太極圖案,，體現(xiàn)的是“天人合一”的美好境界和生存理念。

太極圖由三部分構(gòu)成,。一是圓,，二是圓中的黑白兩部分，三是黑白兩部分之間的白,、黑點(diǎn),。因代表“太極”，即宇宙形成之前的狀態(tài),?！疤珮O生兩儀”，兩儀即是陰陽,，在太極圖中用黑,、白兩個(gè)近似魚形兩部分代表。陽魚在上,，表示陽氣在上,，陰魚在下，表示陰氣在下,。在“魚頭”部分,，黑色之中有白點(diǎn)，白色之中有黑點(diǎn),，表示“陰中存陽”,、“陽中存陰”，陽陰“互存”“互根”“互生”,。

八卦是由四象的太陰,、少陰,、太陽、少陽演化而形成的八個(gè)符號(hào),。天,、地、水,、火,、風(fēng)、雷,、山,、澤是為乾坤坎離震兌八卦的基本象征物。據(jù)說,，原始社會(huì)杰出人物伏氏經(jīng)過對(duì)宇宙天體,、地理形態(tài)、氣象物候以及人體和各種生物生命現(xiàn)象的認(rèn)真研究,，終于創(chuàng)出了八卦,，這也就是人們能從簡單的八卦圖形內(nèi)發(fā)掘出有關(guān)社會(huì)、自然,、人倫,、生物等的緣故了。

南遷柱

客家先民南遷柱位于氣文化城南面,、太極廣場(chǎng)左邊,，是五根石雕藝術(shù)柱。分別記述了客家歷史上的五次大規(guī)模南遷經(jīng)歷,。建筑主色調(diào)為青灰色,，顯得凝重。每根柱子用簡潔,、抽象的圖案,，通過浮雕、沉雕,、淺雕等方式簡煉地將五次南遷背景,、意義、特征藝術(shù)性地體現(xiàn)出來,。圖文都將相關(guān)的時(shí)代,、遷徙線路和遷至地域、歷史事件,、歷史名人考慮進(jìn)去。柱基座刻銘文,，內(nèi)容為敘述客家南遷歷史的四言詩體,。

客家民系是在客家先氏的遷徙運(yùn)動(dòng)中形成的,。客家先民第一次大遷徙：西晉永康元年引發(fā)了“八王之亂”,，繼而又爆發(fā)了人民反晉王朝的斗爭(zhēng),，這時(shí)北方的匈奴、鮮卑,、羯,、氏、羌等少數(shù)民族趁虛而入,，使中原陷入“五胡亂華”的動(dòng)蕩局面,。西晉王朝滅亡后，中原,、成了胡人天下,，不堪奴役的漢人大舉南遷，這股南遷潮流持續(xù)170多年,，遷移人口達(dá)一,、二百萬之眾。在柱子上刻有一個(gè)醒目的“晉”字,，表明遷徙的朝代,，“衣冠南渡”表明該次遷的主體是衣冠士族、官宦大戶,，他們經(jīng)南陽,，進(jìn)入襄樊，沿漢水入長江遷向湖北,、安徽,、江蘇一帶，朝東則到鄱陽湖,，或順贛江進(jìn)入贛南山區(qū),，這在柱上都有相關(guān)關(guān)鍵詞體現(xiàn)。柱子上主要是墾殖圖,，表征客家先民創(chuàng)業(yè)的艱難,。客家先民第二次大遷徙：我們可以看到柱子上刻有“唐”,、“安史”,、“黃”和“贛閩粵”等字，簡潔的文字?jǐn)⑹龅氖翘瞥浴鞍彩分畞y”后,，國勢(shì)由盛而衰,，出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。不久,，爆發(fā)了先后由王仙芝,、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,。戰(zhàn)亂所及，唯有贛南,、閩西南和廣東東北堪稱“樂土”,，于是客家先民由江州溯贛江而上，來到今天的贛南,、粵東,、閩西三角地帶定居。這次南遷,，延續(xù)到唐后的五代時(shí)期,，歷時(shí)90余年。圖案有“行軍”,、“馬踏征程”和生產(chǎn)生活圖案,，與內(nèi)容相配合?？图蚁仁系谌未筮w徙即客家氏系形成中的大遷徙：拉上的“靖康”“宋”,、“開封”、“元”等文字,，敘述的是北宋都城開封,，于公元1127年被金兵攻占后，宋高宗南渡,，在臨安（今杭州）建立南宋王朝,。隨高宗渡江南遷的臣民達(dá)百萬之眾。元人入侵中原后,，強(qiáng)占氏田,，推行奴隸制。處于黃河流域的漢族人民,，為躲避戰(zhàn)亂又一次渡江南遷,。隨后由于元兵向南進(jìn)逼，贛閩粵交界處,，成為宋,、元雙方攻守的戰(zhàn)場(chǎng)。文天祥起兵抗元,，率義軍進(jìn)抵梅州,，客家兒女紛紛從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于閩粵各地,，早先遷入此地的客家人,，為尋求安寧的環(huán)境，又繼續(xù)南遷。圖案有放牧圖,、勞作圖等,，都是跟文字互相補(bǔ)充的。第四次客家大遷徙：柱上的“滿飛”“清”,、“蜀”等文字?jǐn)⑹龅氖强图业谒拇芜w徙原因有二，一是受滿族入主中原的影響,。二是客家人口膨脹,，贛閩粵邊區(qū)的客家人，乃思向外發(fā)展,。適逢清政府于康熙年間發(fā)起“移湖廣,、填四川”的移民運(yùn)動(dòng)。于是,，由中原移居兩湖兩廣的漢氏,，又大量入川。圖案包括“工業(yè)生產(chǎn)圈”,、“男耕女織圖”等,，說明客家在這個(gè)時(shí)期已有了長足的發(fā)展。第五根柱子記述的是第五次客家大遷徙：清朝咸豐,、同治年間,，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，以客家人為基本隊(duì)伍,，輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)十余年,。在此期間，粵中地區(qū)發(fā)生了持續(xù)12年的土客械斗,。動(dòng)亂使得客家人開始了又一次的大遷徙,，分別遷到海南、廣西,，甚至飄洋過海到海外去謀生,。這些內(nèi)容從柱的文字和圖案都反映出來了，客家“根在中原”,，“裔播四?！保且粋€(gè)生命非常旺盛的民系,。

柱子由低到高排列,，寓意著客家人每一次遷徙，都使自身得到進(jìn)一步繁榮,。不斷遷徙,，不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，客家人永遠(yuǎn)追求和平幸福,。與客家南遷柱共筑風(fēng)景的是中間的一座塔——濟(jì)和塔,。“濟(jì)和”二字意為客家人和哀共濟(jì),，同謀發(fā)展,。柱與塔的構(gòu)架明顯有些眾主捧月的態(tài)勢(shì)——五根南遷拄呈弧形拱衛(wèi)著濟(jì)和塔。細(xì)細(xì)一追究,，卻原來這里面包蘊(yùn)著一層深意：歷盡滄桑的客家人,，認(rèn)為有今天的興旺發(fā)達(dá)，除人力因素外,，還緣于有神明在暗中庇護(hù),。為了表現(xiàn)對(duì)神明的敬畏，故以濟(jì)和塔來彰顯,。

客家宗祠

客家宗祠是客家文化城的主體建筑,，祠名由原全國政協(xié)副主席葉選平題寫。我們看到,，它座北朝南,，整個(gè)建筑借鑒了客家的“九井十八廳”設(shè)計(jì)理念，采用的是典型的客家宗祠的外觀形象,，整個(gè)建筑風(fēng)格及布局顯得古樸,、氣派、莊重,，整個(gè)宗祠占地3996平方米,。

在客家宗祠的大門兩旁各有兩個(gè)小門，從左到右分別刻有“經(jīng)文”,、“緯武”,、“入孝”“出弟”字樣，代表的是客家人文武雙全,，表現(xiàn)了客家人敬祖睦鄰,、崇文尚武的傳統(tǒng)和經(jīng)國濟(jì)世的才略。大門口兩旁有一對(duì)抱鼓石,，抱鼓石具有修飾,、支撐門柱和辟邪鎮(zhèn)宅的作用?！拔岛推骄跋?，振國是風(fēng)聲，發(fā)揚(yáng)章貢英靈崆峒秀氣,；恢家族規(guī)模,，建民治基礎(chǔ),，光大楚丘宏業(yè)閥閱宗功?！贝寺?lián)系孫中山先生于民國九年為夏府戚氏聚順堂再建時(shí)贈(zèng)聯(lián),，原刻于聚順堂中廳的上柱正面。夏府的戚坦天對(duì)辛亥革命作出過巨大貢獻(xiàn),，在重修該祠時(shí),，孫文欣然贈(zèng)聯(lián)。

客家宗祠分為前庭,、中堂,、后殿三個(gè)部分。照壁上一個(gè)大大的“?！弊郑鼤嫼弦?，意境深遠(yuǎn),，原題寫在在千年客家古村——白鷺古民宅照壁上，人稱“客家第一?！?。細(xì)看這個(gè)“福”字,，它的一部分筆畫己演變?yōu)檎钩岬尿?、深情的回頭鹿、駕著祥云的仙鶴,。蝙者,，福也；鹿者,，祿也,；鶴者，壽也,。福,、祿、壽齊全,，“三星”高照是為“?！薄槭裁醋詈筮@個(gè)“田”字卻工工整整呢,？客家人傳統(tǒng)的觀念里,，田乃福之源，有不變的田才有恒久的福,；再則,，鹿（祿）望田，田即百姓，百姓為本,，為官若忘本,，則福去。這個(gè)“?！弊直磉_(dá)了客家人千年來對(duì)“?！钡睦斫夂妥非螅沧Ｃ恳粋€(gè)走進(jìn)宗祠的人“福祿綿長,，鶴壽同春”,！

前庭是客家名人展和客家花燈展。展廳四周墻體懸掛名人畫像以及相關(guān)文字介紹,，展示歷史上的政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化,、科技等各個(gè)領(lǐng)域的客家名人100名?？图胰嗽谶w徙,、繁衍、文明,、進(jìn)步的千余年履程中,，勵(lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng),，涌現(xiàn)出了一代代名人賢士,。他們是客家文化最精粹的內(nèi)容，是數(shù)千萬客家人的楷模,，是數(shù)百代客家精神得以昭展,、光大的領(lǐng)袖人物，他們的成長史,、功名史,，像一面面招展的旗幟，鮮艷奪目,，鼓舞后學(xué),，影響當(dāng)世，名垂千古,。

贛南客家民間藝術(shù)豐富多彩,，尤其是贛縣區(qū)客家藝術(shù)花燈，更是享譽(yù)海內(nèi)外,，其燈彩集剪紙,、紙雕,、彩繪、填繡,、擠粉等眾多民間藝術(shù)于一體,，造型奇特，制作細(xì)膩,，裝飾精巧,，堪稱“江南一絕”?？图一?，作為一種民間藝術(shù)，最早是由中原地區(qū)傳承而來,，當(dāng)時(shí)是客家先民節(jié)日喜慶的一種形式,。其源流可以追溯到漢代,皇宮和一些達(dá)官貴人，正月十五晚上便在自家門口掛幾盞宮燈,，借以炫耀門楣,。后來民間有錢之人也競(jìng)相仿效。唐宋時(shí),，花燈藝術(shù)已有相當(dāng)造詣。唐代詩人崔液作詩：“神燈佛火百輪張,，刻象圖形七寶裝,，影里如開金口說，空中似放玉毫光,?！壁M縣區(qū)花燈秉承了中原燈彩藝術(shù)之精華。同時(shí),，隨著時(shí)代的發(fā)展,，經(jīng)過歷代老藝人的實(shí)踐創(chuàng)作，使花燈這一古老的客家民間藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界,。贛縣區(qū)客家花燈可分為：宮燈式,、花瓶式、樓閣式,、牌樓式,、花籃式、古亭式,、牌坊式,、象征式、花,，船式,、鼓燈式,、禽式、獸式,、蟲式,、魚式、花草,、樹木,、珠式、球式,、香包式,、吊牌式、器皿式,、龍燈式,、走馬式、提龍式,、架花式等數(shù)十個(gè)品種,。隨著時(shí)代的發(fā)展，過去的燭燈己一去不復(fù)返,，如今的花燈多用電燈取光,，既方便美觀，又安全可靠,。贛縣區(qū)民間藝人劉盛涵被稱為“花燈王”,，他與花燈結(jié)下了半個(gè)世紀(jì)的情緣，聯(lián)合國教科文組織授予他“民間工藝美術(shù)家”的稱號(hào),。在藝術(shù)創(chuàng)作上,，他把現(xiàn)代的高科技與古老的花燈藝術(shù)融為一體。在2000年創(chuàng)作的百米巨龍,，更是讓客家花燈藝術(shù)登峰造極,，轟動(dòng)整個(gè)江南。

從客家宗祠大門沿中軸線到宗祠的中堂,，共有11副對(duì)聯(lián),。這些對(duì)聯(lián)是從眾多的征集作品中由國家級(jí)文化名家精心挑選出來的，無不取客家文化精粹,，展示客家創(chuàng)業(yè)歷史,，彰顯客家精神。并延請(qǐng)地方知名墨客和國家級(jí)書法大師書寫,，這些大師們的墨寶用筆或遒勁,，或圓潤，或柔美,，異彩紛呈,，讓人在領(lǐng)略到對(duì)聯(lián)藝術(shù)的同時(shí),，也感受到書法之美。

前殿是一個(gè)客家建筑特有的“天井”設(shè)計(jì),，屋檐四水歸堂,，意思是“聚財(cái)”。贛南民間的天井很有講究,，上納天光,，下接地氣，集蓄風(fēng),、采光,、排水、調(diào)節(jié)冬夏氣溫,、營造家庭山水多種作用,。一般天井地下暗溝直通自家田土，所謂“肥水不留外人田”,。

天井之后是中堂,，中堂是族譜展廳，在展廳兩邊的封閉式玻璃柜里陳列的就是族譜,。我國的族譜,，作為記載民族世系的志書，源遠(yuǎn)流長,。因家有國史,，省縣有地方志，家族有族譜,，三者縱橫交錯(cuò)構(gòu)建完整的中國歷史學(xué)大廈,，缺一不可,。它不僅是一個(gè)宗族的歷史,，又是世界史、國家史,、民族史以及地方志,、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、人口學(xué)、民俗學(xué),、教育學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)資料或參考資料,。這里的每一本族譜都非常珍貴。在展廳的兩邊我們還各放置了一臺(tái)觸摸式電腦,，內(nèi)存有我們客家宗祠已有族譜上記載的詳細(xì)資料,。如果游客在族譜柜中發(fā)現(xiàn)了自己的姓氏族譜,，可以在電腦上觸摸查詢，了解一下自己的家庭歷史,。

中后殿之間回廊的墻上,，按逆時(shí)針方向嵌有159塊姓氏源流牌，以新百家姓順序展示客家百姓源流,、分布和發(fā)展情況,。中華民族的姓氏有五六千年的悠久歷史，從古到今,，中華民族使用的姓氏到底有多少,，尚無權(quán)威統(tǒng)計(jì)，然而,，姓氏的演變,，實(shí)際上就是多民族交融團(tuán)結(jié)的歷史過程，它從一個(gè)側(cè)面揭示了一條真理,，那就是：華夏一體,，百姓一家。

中堂和后殿之間的天井里放置著一個(gè)碩大的香爐,，青煙裊裊,，為客家人提供了一個(gè)親情濃郁的祭祖場(chǎng)所，客家人在這里可以寄托久存心中的那份綿綿不盡的情懷,。

后殿是祭祖大殿,，名“謁祖堂”。大家請(qǐng)看,，在建筑屋身的最上部分,，可以看到幾層用零碎小塊木料拼合成的構(gòu)件，它們均勻的分布在梁枋上,，支挑著伸出的屋檐,，這種構(gòu)件稱為斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋頂?shù)某鲩芗哟?，用在梁枋兩端下面,，則可以減輕梁材的跨度，加大梁枋的承受力,，是我國古代工匠一項(xiàng)了不起的創(chuàng)造,。后來斗拱主要成了一種裝飾，在明,、清有關(guān)建筑法規(guī)中,，甚至出現(xiàn)了哪一級(jí)用房上才允許用斗拱的規(guī)定，斗拱已經(jīng)成了等級(jí)高低的一種標(biāo)志了。

謁祖堂中堂供奉的是炎黃帝的座像,，它高3.6米,，用實(shí)心椴木雕刻，外飾純金金鉑,；在炎黃帝座像兩邊設(shè)的是神臺(tái),，供奉了160個(gè)姓的祖牌，全部都是用椴木雕刻而成的,，我們看到,，每個(gè)祖牌都制作得非常精致，頂似寶蓋,、加底座,，四面邊框以鏤空雕龍裝飾。為了便于尋牌祭祖,，設(shè)置了電鈕,，只要按一下電鈕,相應(yīng)祖牌前的蠟燭就會(huì)亮起來，游客就可以開始祭拜自己的祖先,。在神臺(tái)設(shè)有留言簿和功德箱,，各位游客可以在留言簿上寫上您的感受，在功德箱里放進(jìn)您的心意,。

濟(jì)和塔

濟(jì)和塔位于客家宗祠右側(cè)有塔,，塔分為九層，塔與四周的花草石椅構(gòu)成一景,，甚美,。在“濟(jì)和塔”一側(cè)，有序的排列著一排石柱,，石柱上刻著浮雕,，石柱底座上刻字，介紹各個(gè)時(shí)期客家先民南遷之勝?zèng)r,。

客家藝術(shù)長廊

藝術(shù)長廊總長100米,，廊名由中國文聯(lián)副主席高運(yùn)甲題寫。它借用客家古代風(fēng)雨橋風(fēng)格,，古樸雅致,，外觀獨(dú)特,。

藝術(shù)長廊中央有一堵藝術(shù)壁,。對(duì)外的一面是客家詩墻——?dú)v代名賢詠贛南詩文薈萃，集千古風(fēng)雅于一廊,，具有很高的文化品位,。另一面則為以長卷形式反映傳統(tǒng)客家百姓生產(chǎn)、生活場(chǎng)景,、情態(tài)的客家民俗百態(tài)圖,，藝術(shù)地再現(xiàn)了客家人農(nóng)事,、生誕、成長,、求學(xué),、婚嫁、仕宦等情景,。

藝術(shù)長廊下有一口噴水孔塘,，名天泉池，出自明代哲學(xué)家王陽明（守仁）在天泉橋向其弟子錢德洪和王畿所作說教的典故,。王陽明晚年時(shí),，其弟子將他的道德修養(yǎng)學(xué)說概括為四句教：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng),，知善知惡是良知,，為善去惡是格物”錢德洪和王畿在理解這四句教時(shí)產(chǎn)生了分歧。嘉靖六年（1527）,，王陽明奉命去廣西鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,，錢、王二人為其送行時(shí)便請(qǐng)教了這一問題,。王陽明解釋說,，他的教法本來有兩種，“四無說”是為上根人從本體上立教,，使人一悟本體即是功夫,，但上根人不易得，若輕易用此教法，難免會(huì)養(yǎng)成虛寂之氣；“四有說”是為中根以下者從功夫上立教的,，上天這種人有習(xí)心在,，所以要求他們?cè)谝饽钌蠈?shí)踐一番為善去惡的功夫。他認(rèn)為,，物有陰陽，事有善惡人要“以仁為本”，去物欲之蔽,，不可以“盡性”、“知命”,、“窮理”,、達(dá)到“與物渾然一體”的境界。

客家博物館

博物館占地1935平方米,，建筑面積1116平方米,，直徑39米。館名由中國文聯(lián)副主席高運(yùn)甲題寫。博物館借用了客家建筑藝術(shù)的瑰寶——圍屋（其中的圓圓）的外觀特征,?？图覈萦袌A圓、方圍和圍龍屋三種形式,?？图沂悄线w過來的民系，經(jīng)常受到野獸的侵襲和當(dāng)?shù)赝林廴?因此把房屋設(shè)計(jì)成圍屋樣式,，一個(gè)圍屋居住的一般是一個(gè)家族或一個(gè)姓氏,。有外敵入侵就團(tuán)結(jié)對(duì)外。圍屋的外墻很堅(jiān)固,，而且設(shè)置了雕樓,、炮眼、槍眼,，想攻進(jìn)去,，那是非常困難的，最巧妙的是門上的機(jī)關(guān),，如果敵人用火攻,，放火燒門，機(jī)關(guān)里會(huì)有水流出來把火撲滅?，F(xiàn)在的墻體是青磚混凝土結(jié)構(gòu),，而原始建筑是用米漿、細(xì)沙混和礫石砌墻,，目的為確保墻體的堅(jiān)固,。相傳為了預(yù)防敵人長期圍攻時(shí)斷糧，在圍屋的內(nèi)墻還用糯米,、紅糖,、蛋清、蕃薯粉來粉刷,，如國圍內(nèi)斷糧還可以把墻壁剝下來吃,。

客家博物館沿墻設(shè)有上下兩層走馬廊，為展廳,，正北面設(shè)有古戲臺(tái),。一樓展覽區(qū)內(nèi)處處懸掛花燈，渲染出強(qiáng)烈的客家文化與喜慶氛圈,，平時(shí)用于舉辦各類主題展覽,。世客會(huì)期間，這里是個(gè)人收藏精品辰,，古幣,、古籍、古玩,、古董,、古字畫以及其他文物等等，琳瑯滿目的富有濃郁贛南客家色彩的收藏品在這里大展風(fēng)采,。

“不大點(diǎn)地方可家可國可天下,，這幾個(gè)角色能文能武能圣賢”。這是唐朝詩人李群玉撰寫的楹聯(lián),，如今鐫刻在仿古戲臺(tái)的舞臺(tái)兩側(cè),，頗有些復(fù)古的韻味。在這里可以欣賞到極具地方特色的采茶戲和東河戲,。

二樓展覽以“客家搖籃”為主題,，展出客家生產(chǎn)生活用具、服飾,、教育,、民間工藝、飲食,、客家古建筑,、名勝風(fēng)光等實(shí)物、模型,、圖片,、文字材料，全方位地展示客家人的昨天的輝煌歷史與今天的繼往開來,。同時(shí),，館內(nèi)還配置了錄像放映設(shè)備，有興趣的朋友,，可以停下腳步欣賞原汁原味的客家風(fēng)情風(fēng)貌,。

楊公祠

客家文化城對(duì)面的有一座山叫楊仙嶺，因風(fēng)水大師楊筠松（救貧）而得名,。傳說,，五代盧光稠稱霸虔城的時(shí)候，楊救貧幫助盧光稠筑城,，特意去海邊搬山運(yùn)石,，回來的路上用仙術(shù)把山石變成黑豬驅(qū)趕，一路上,，卻總有跟不上隊(duì),、被凡人識(shí)破的“豬”掉落人間，楊仙嶺就是楊公故意遺留下的山石,。楊救貧曾在山上筑廬隱居,、著書立說,、授徒傳藝，山上原有楊仙廟,，現(xiàn)在還有遺址,。建立楊公祠就是為了紀(jì)念楊仙，客家文化城選址在楊仙嶺下,，也是考慮到對(duì)面的楊仙嶺這一要素的,。

相傳將風(fēng)水術(shù)帶入客家地區(qū)的主要是楊筠松。楊筠松又叫楊救貧,，屬唐末避亂南遷的客家先氏,。他在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢(shì)為上，強(qiáng)調(diào)困地制宜,、因龍擇穴,，著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》,、《疑龍十問》等,，都收入了《文淵閣四庫全書》。他由長安來到贛南以后,，就在楊仙嶺隱居下來,，在為當(dāng)?shù)厥媳娍岸庩栒罚瑸槿伺艖n解難,，遍閱贛南的名山大川的同時(shí),，授徒傳藝，使原來長期禁錮于皇宮密室的堪輿學(xué)廣傳氏詞,。他繼承和發(fā)展了風(fēng)水術(shù)中的形法理論,，創(chuàng)立了“江西形勢(shì)派”，即“贛南派”,。后來,，堪輿學(xué)廣為傳播，世代相傳,，風(fēng)水觀念則作為一種文化積淀深深浸透于客家人心靈中,，楊救貧也因此成了風(fēng)水術(shù)士共同尊奉的祖師。其后輩弟子又將民間風(fēng)水帶回宮廷,，十三陵即為其后代傳人廖均卿所設(shè)計(jì),。

客家人從中原背井離鄉(xiāng)而來，在贛南這塊秀麗的土地上扎根,，然后裔播四海,。他們希望永久平安，不再受戰(zhàn)火牽連,，不再有災(zāi)難降臨,，于是企求生活居所與自然和諧,，世代昌盛，人才輩出,。這一人文化的建筑理念,，決定了客家人格外地重視風(fēng)水。在客家地區(qū)許多山水,、村落間,，這種風(fēng)水意識(shí)體現(xiàn)得自然天成,，總可以在這個(gè)祠堂前發(fā)現(xiàn)一口聚風(fēng)蓄水的池塘,，在那個(gè)豪宅前找到一塊遮風(fēng)擋雨的照壁，或是在某個(gè)正對(duì)巷口的墻壁上看幾一枚“泰山石敢當(dāng)”的鑲字碑石,！這都體現(xiàn)了客家人重視“天人合一”的生存理念,。

楊公祠總占地1144平方米，建筑面積639平方米,，高9.6米,，建筑外觀體現(xiàn)古建筑精細(xì)、唯美風(fēng)格,?！皸罟簟迸曝翌}字，黃底黑字,，是中國易經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長楊農(nóng)生的手跡,。祠前柱子和門上的對(duì)聯(lián)高度概括了楊公的功德。

祠內(nèi)是木雕的楊公座像,。正堂上楊公長須飄胸,，威武莊嚴(yán)，目光炯炯,，觀天測(cè)地,，輾轉(zhuǎn)乾坤，整座雕像栩栩如生,，在雕像的基座上刻著楊筠松的生平事跡,。

在楊公雕像后墻上，鑲嵌著一個(gè)超大型的羅盤,，直徑300厘米,，可謂世界之最。在羅盤的左右邊墻上掛著反映楊公生平事跡的四幅木雕版畫,，分別是“虔城立說”,、“授徒傳藝”、“救貧行善”,、“風(fēng)水行世” ,。祠外陳列著歷代風(fēng)水大師畫像,、生平事跡、成就,、風(fēng)水建筑模型,、風(fēng)水理論書籍、風(fēng)水實(shí)踐的演繹方法和工具,。

客家風(fēng)情街

在客家文化城的東面,、北面、西面的是風(fēng)情街,，風(fēng)情街半圍合文化城,，其馬頭墻的造型象龍背一樣，猶如一條龍圍護(hù)著文化城,。風(fēng)情街總占地12525平方米,，長835米，進(jìn)深15米,，建筑面積約30000平方米,，總投資1100萬元。風(fēng)情街共有300多間店面,，全部為仿古建筑,，灰磚青瓦，雕花格窗,，廊檐下燈籠高掛,，酒旗飄飄，體現(xiàn)濃郁的古街市風(fēng)情,，洋溢著客家的祥瑞氣氛,。這里集中了客家特有的美食、服飾,、風(fēng)物土產(chǎn),、旅游紀(jì)念品等。游人步入其中,，就知步入客家風(fēng)土人情的故園,，可以隨意與俏麗的客家妹閑聊對(duì)話，購買客家土特產(chǎn)品,，品嘗客家美味,，體味客家風(fēng)情。說到吃,，贛南客家的是最有講究了,，有名的客家特色菜有：贛江小炒魚、客家宴席必不可少的“荷包炸”,、毛澤東命名的“四星望月”等,；小吃有黃粘,、魚條、燈盞糕等等,；還有醇醇的米酒,、香噴噴的擂茶……

客家風(fēng)情園

客家風(fēng)情園 位于客家文化城南面，貢江岸邊,，面積16340平方米，長約440米,為敞開式園林,，整個(gè)建筑融生態(tài)休閑和防洪功能為一體,植有綠樹,、鮮花、碧草,其間置有“舞龍燈”,、“鯉躍龍門”,、“三疊龜”等石雕,?？織钕纱蟮赖木徠戮G化帶寬約20米，中間草地問種榕樹,、黃花槐,、紅葉李等,，并夾種海棠球,、杜鵑、女貞,、迎春花、拼色塊圖案,。坡頂為鵝卵石,，碎花崗巖鋪徹的石徑，寬4米,?？克嫘逼戮G化帶分兩段,，上段寬9.8米,，植紅棒木配假連翹拼成隸書“客家文化城”五字，間種桂花樹,、白玉蘭,、鐵樹等,。上段與下段中間有一3米小徑。下段種楊柳和篁竹,。正對(duì)牌坊大門緩坡用火燒板鋪路可上坡頂,，再經(jīng)麻條石臺(tái)階下河灘游玩。在風(fēng)情園邊的貢江河段筑一大型橡膠壩,，開辟一個(gè)多功能水上游樂場(chǎng),，游人可駕皮艇一展水上健將風(fēng)采；也可在沙灘上嬉戲,，沐清風(fēng),，賞佳景，夏日即到貢江擊水,；抑或到浮橋上與同伴閑步暢談,，也可徒步直上楊仙嶺，覽名城之全貌,，發(fā)思古之幽情,。在城南二期工程中，風(fēng)情園將拓展,，西鄰贛州時(shí)間公園,，東接充滿現(xiàn)代感的梅林大橋而至森林公園；風(fēng)情園北邊的開闊地帶,，兼具食宿,、娛樂、購物等功能的客家賓館和一大片商住樓將拔地而起,，與青山,、綠水、名城共筑人與自然新家園,。而以客家文化城為點(diǎn),，近依周邊秀美山水和日新月異的梅林縣城，乃至宋城贛州,，延伸至以儲(chǔ)浮——湖江,、回村——白鴛為兩翼的客家文化旅游線路業(yè)已形成。