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倉頡陵在河南省濮陽市梁村鄉(xiāng)吳村西側,，與倉頡廟西東相望,，是一個高五米的大土丘,。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲,，石獅俱存,，并建有石坊，上書“倉頡”二字,。

倉頡,，史皇氏，今河南省濮陽市南樂縣西十八公里吳村人,。

景點簡介

《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期的史官,，被尊為“造字圣人”。明代漢族官修地理總志《大明一統(tǒng)志·》亦記載,，倉頡為今南樂縣谷王方山吳村人,。南樂是倉頡“生于斯、葬于斯”的地方,。南樂倉頡陵廟位于“一腳踏兩省,，一手摸三縣”的吳村，是豫北冀南一帶的著名古跡,。

史學家徐旭認為,，文字的出現(xiàn)，應與倉頡有關,。那時制定歷法需要文字記載,，制定神諭也需要行文，因此,，倉頡應是顓頊部族人,。他“生于斯，葬于斯”,，故造書臺北有倉頡陵墓,。

文化背景

倉頡陵是豫北地區(qū)著名的名勝古跡，是華夏子孫敬仰的造字圣人倉頡的陵地,。倉頡陵已引起海內外學者的極大關注,。原來陵前有翁仲、石獅,，并建有石坊,，上書“倉頡”二字。倉頡陵與倉頡廟在郡志邑乘中均有記載,。雖然是后人構筑的紀念物和紀念地,，但始建年代不詳，據(jù)庫存內碑刻記載，“歷漢唐以來,，未嘗稍替”,。建國后保存的庫存系明清兩代重建，占地七十多畝,，座殿內有寇準題的“盤古斯文地,，開夭圣人家”楹聯(lián)。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕像,。廟內碑刻林立,、松柏蒼翠楊柳依依、樓臺亭閣,、鱗次櫛比,，整個建筑群雄偉壯觀，可惜在文革中被破壞殆盡,，幸存石刻近三十件為復原時的依據(jù),。

歷史底蘊

倉頡陵是中華文字始祖——倉頡的陵墓。漢朝以來,，這里是歷代賢哲文人朝拜的勝地,，受百王景仰、萬圣崇尊,，被北宋名臣寇準稱為“盤古斯文地”“開天圣人家”,。倉頡創(chuàng)造了中華漢字，被尊為“三教之祖”,、“萬圣之宗”,。倉頡陵高大雄偉建造科學，陵周是仰韶,、龍山乃止商周的古文化遺址,，是中華五千年之根基。

陵側有始建于東漢的倉頡廟,，規(guī)模宏大的建筑群在“文革”毀壞殆盡,。南樂縣委及縣政府致力保證利用文物資源,、發(fā)展旅游業(yè)，恢復倉頡廟昔日雄姿,，依次建有朝天門,、仰圣門、萬古一人殿,、六書殿以及陵門,、藏甲樓等建筑,。倉頡像高大偉岸,，四目靈光,，整個建筑布局嚴謹、結構得當,，受到專家學者及社會各界贊賞,，成為冀魯豫交界處重要旅游勝地。

“第二屆中國倉頡文化節(jié)”將于11月13日舉行,，屆時,，將有800余名民間文藝演員在倉頡陵廣場開展主題鮮明,、形式多樣的民間文藝演出。

倉頡陵為一高5米的大土丘,，占地約2700平方米,。

主要景點

陵門

倉頡陵原有陵門，地叫朝天門(見“朝天門”),，硬山式磚木結構,，檐下有匾額，書“史皇林”三字,。如今陵門已無,，不知圮于何年。陵前舊有石牌坊,、石獅,、石人等雕刻，為明朝隆慶年間南樂知縣劉弼寬所建,，可惜毀于“文革”時期。20世紀90年代進行了恢復,。一對漢白玉石望柱,，盤龍纏繞,，氣勢不凡,，十分精美壯觀。望柱北有一對高六余尺的石獅,，蹲坐在漢白玉石牌坊前方,。石牌坊四柱三楹，沖天柱上四只朝天吼,，昂首端坐,。坊座為束腰仰俯蓮須彌座形狀，抱鼓石上雕刻著十二生肖。牌坊正中書：“字圣坊”三字,，為中共南樂縣委書記張學義所書。兩廂書：“天雨粟”,、“鬼夜吟”六字,，為南樂縣長聶兆鵬題書。據(jù)《淮南子》記載,，倉頡造字,，是一件驚天動地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令,，宣布倉頡造字成功,，并號召天下人民共習之。這一天,，天上下了一場不平常的雨,，落下無數(shù)的谷米，后人因此把這天定名谷雨,，成為二十四節(jié)氣中的一個,。也在此時，人們在夜里聽到魔鬼的哭泣呻吟,?？芍^是驚天地泣鬼神。這便是“天雨粟鬼夜吟”的來歷,。

后人對“天雨粟,，鬼夜吟”是這樣解釋的：倉頡造字，加快和促進了人類的文明,，人們渴求知識,，競相讀習倉頡創(chuàng)造的文字。天帝擔心百姓只顧習字,，忘記了種田,。因為春天即將過去，誤了農時,，田園將會荒蕪,，所以就下了一場谷子雨，提醒和警示人們別忘了農時,。人們掌握了文字,，開始聰明起來,，一些平時愚弄百姓的壞人,、魔鬼，感到驚恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟訴,。這些解釋是不是符合古人的原意?不少書籍都順從此說,，大約有據(jù)不妄，不無道理吧,。

石雕

字圣坊北有一對高大的石鸮(xiào),。鸮，本為一種兇猛的飛鳥,，即后人說的貓頭鷹之類的怪鳥,。它的本意是一種吉祥物，與現(xiàn)今人們的理解迥異,。

再往前有一對翁仲,，屬明代隆慶年間刻石。一老一少,，東西對面站立,。雕刻線條流暢，細膩自然,。

人們說,，倉頡陵前的石刻中原來還有石龍一對。全陵的石刻為天上飛禽鸮鳥,，地上猛獸雄獅,，水中王者蛟龍。三者渾然一體,，氣勢恢宏,。

三通石碑

恢復后的倉頡陵前有三通石碑一字排開，正中為國務委員陳俊生題寫的巨碑,，獸蚨龍首,，寶相團花點綴兩側，十分精美,。碑正面書“倉頡陵”三個大字,，字體遒勁有力。

墓陵

倉頡陵為圓錐形,，有磚墻圍繞,，設計別具匠心。陵墓圍墻周長36．5米,，象征一年365天之數(shù),。圍墻由磚垛界開，分12節(jié),，含意為一年12個月,。每節(jié)長3米,、3．1米或2．8米，其意每個月的天不等,。

陵墓邊沿較為平整,，是游客步行踩踏而成。地方有一習俗,，人們拜謁倉陵,，必登上陵墓繞三周，說是可保不腰酸腿疼,，身體隸健,。當然，這僅是人們的良好意向,，是人們崇拜字圣倉頡的表示,。

陵上青草蔥郁，人們稱為兒女草,。當?shù)赜小稗秱€草兒,，生個小兒；刨個根兒,，生個妮兒”的傳說,。誰家想生男生女，到倉陵取草,，用紅繩系牢,，放入懷中，取一名字,，一路呼喚至家,，把草或根壓人床上被褥之下，保你日后生下如意兒女,。

習俗如此,，靈驗與否，沒人考究,。

倉亭

倉頡陵后原有一高臺,，三丈有余，傳為倉頡造書臺,。臺上有古亭,，名“倉亭”，亦名“六書亭”,。因傳說象形,、會意、形聲,、指事,、假借,、轉注等六種漢字造字法是倉頡的發(fā)明。當然,，倉頡的造字,，主要是象形,，間有會意,、指事字而已。六書之說是東漢學者許慎在編著中國第一部字典《說文解字》時總結出來的,。

如今,，造書臺已因平整土地夷為田疇。書臺不存,，亭將焉附,。人們?yōu)槭ト酥保l料1994年曾建六角兩層木結構仿古亭一座,，于1995年正月二十八為大風摧毀,。

馬碑

廟前古道側畔原有下馬碑一通，為明代刻石,，上書“文武官員至此下馬”字樣,，今亦無存。

亭子碑

廟門西側有亭子碑一座,，四面各以不同雕刻技法刻成“字圣故里”,、“魏州名邑”、“昌樂舊郡”和“萬石君家”十六字,。正面“字圣故里”,，用的是平面起陽雕技法，為原北京市副市長郭獻瑞題書,，詞意甚明,，即指此處為造字圣人倉頡的故鄉(xiāng)。東側“魄州名邑”,，平底雕刻,，為原貴州省政協(xié)副主席孫漢章題書。南樂東漢時屬魏郡,，唐代重要藩鎮(zhèn),，屬河北五鎮(zhèn)(魏州、黎州,、澶州,、莘州、毛州),、之首的魏州,。南樂時稱昌樂,，北宋時屬北京大名府。唐時,，魏州雄居中原,，而魏州轄域內又以昌樂縣為最有名，唐初出過一國公五宰相十刺史,，中期曾出現(xiàn)過著名天文學家,、音樂家、禮儀專家等,，一時成為佳談,，故有魏州名邑之稱。邑,，與縣意同,。北側“昌樂舊郡”，圓底雕法,，為原浙江省委第一書記鐵瑛題書,，取北魏時期曾于此置昌樂郡之意。西側“萬石君家”沙底雕法,，為原濮陽市副市長曹濮生題書,。唐朝時昌樂人張文官至極品，與李勛(即徐懋公,，因有功于唐,，李世民賜予李姓)并列為宰相。其兄張文琮,，任建州刺史,。從弟張文收，官至太子率更令,。子張潛,，官魏州刺史；二子張沛,，官同州刺史,；三子張洽，官衛(wèi)尉卿,；四子張錫,，在武則天時任宰相，工部尚書,。中國古代官員薪俸以糧食計算,，張文一家所得俸祿每年在一萬石以上，時人稱為“萬石君家”,。五代時人張昭遠,、賈緯修纂的《舊唐書》,，宋人歐陽修主纂的《新唐書》均有記載，也稱“萬石張家”,。

朝天門

倉頡廟頭門名“朝天門”,，原為硬山三間，后改建拱券三間三門,。朝天門外有石華表一對,，威武的石獅蹲臥兩側。大門正中石匾額書：“史皇圣廟”,。為清康熙年問南樂知縣方元啟題書,。兩側書“文宗”,、“字祖”四字,，為康熙年間曲阜貢生孔尚義所題?？咨辛x名氣不大,，只是南樂縣丞，可他的哥哥卻是大名鼎鼎的文學家,，名劇《桃花扇》的作者孔尚任,，該劇以明末清初侯朝宗與李香君的愛情故事為主線，描寫了在社會大變革時期不同人物的不同立場,。

大方碑

朝天門里有兩通大方碑,，高大挺拔，皆為明朝天啟年間立石,，東側方碑刻“三教之祖”,，西側刻“萬圣之宗”。八個字皆近二尺見方,。方碑是奉了圣旨而立的,。當時朝廷有吏、戶,、禮,、兵、刑,、工六大部,，三部尚書參與了立方碑，即吏都尚書崔景榮,，工部尚書李從心和刑部尚書李養(yǎng)正,。參加立碑的還有內閣大學士(宰相)魏廣微，監(jiān)察御史梁天奇以及大名府知府并府屬各縣縣令等百余名官員,，舉動可謂大矣,。立碑的主持人是中國歷史上有名的“葉青天”葉廷秀,，更增加了游人對方碑的肅然起敬和對倉廟的崇敬之情。

方碑上記載著兩個有趣的故事：

明朝天啟年間,，朝廷要員大學士魏廣微,、吏部尚書崔景榮、刑部尚書李養(yǎng)正,、工部尚書李從心和監(jiān)察御史梁天奇等人奉旨在此建倉夫子神廟,，竣工時立大方碑兩通以記其盛。大名府各級官員忙不可支,，紛紛參與其事,，并公推南樂知縣葉廷秀(今范縣人)主持操辦。南樂民貧,，無力支付巨額資金,，葉廷秀請示知府向胤賢。知府號召大名府各縣捐資,，并首先帶頭許諾捐銀十兩,，其下司刑孔化也帶頭報名。各縣知縣見知府帶頭,，也都慷慨許諾,，各捐銀五兩。葉廷秀耿直信義,，見錢有了著落,，即迅速辦成了此事。方碑立畢,，葉廷秀向各位收銀時,，不料知府、司刑等人卻賴賬,，分文不出,。其他各縣也想效法上司，不愿出銀,，但礙于葉廷秀的面子,，只好硬著頭皮拿了一兩銀子，算是交了差,。葉廷秀素來不仰合上司,，就發(fā)了話：“你們讓我作一時難，我讓你們丟幾輩子人,?！庇谑牵忝嗽诖竺蜇焚t、司刑孔化名下刻有“捐銀拾兩”四字之后加了“未給”兩個字,。在其他各縣知縣名下的“捐銀五兩”之后加了“止給一兩”等字,。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言,。于是,，兩方石碑成了幾位言而無

信的封建官吏們的恥辱柱。本想流芳于后世,，卻遺臭數(shù)百年,。至今，“三教之祖”方碑上字跡仍然清晰可辨,。據(jù)此,，也可窺知封建社會不少官吏偽君子的本來面目，同時也可從一個側面了解號稱“葉青天”的葉廷秀的為人,。

“萬圣之宗”方碑左側記載,。明英宗時?；实鄹袎?，下旨求訪倉夫子的陵廟,。南樂知縣張清不敬倉頡,，隱匿不報。但又怕圣上怪罪下來,，便草草建廟三間,，以少牢(羊、豬)祭祀,，違背了應以太牢(牛,、羊、豬)祭祀的定制,。不久張清舉家回鄉(xiāng)祭祖,，在河中翻船，全家淹死,。碑文說“闔家葬江魚腹中,，豈非圣祖(倉頡)震怒而肆之罰也?！贝苏f雖然未免有些牽強,，但是，可以想見當時人們對字圣倉夫子的崇敬之情,。

仰圣門

方碑后為二門,，也稱重門，名“仰圣門”。硬山式建筑,，三間,，為清朝乾隆年間重建。二門內西側,，有石刻僧人抱“萬善同歸”石牌,。故老相傳，這就是和尚李保,。李保原籍南樂縣蔡莊村,，明初與其母自山西遷來，成家立業(yè),。李保至孝,，其母臥病，雙目失明,。李保百計求治,，均未奏效，于是求拜倉頡,，許愿說若得母病痊愈,，情愿削發(fā)剃度為僧，永伴青燈,。李?；丶遥娔赣H病愈,，耳聰目明,，行動如初。李保言之有信,，便告別母親妻兒,，赴倉頡廟出家為僧。后來,，李保成了倉廟主持,，收了幾個徒弟，活了九十來歲,，死后,，其徒把他安葬在倉頡廟西，并建石塔,，名至孝禪師葬塔,，俗稱“李保塔”。今塔已不存,，其他五座石塔和兩座磚塔也已夷為農田,。

正殿

萬古一人殿萬古一人殿也稱正殿，俗呼為大殿，因殿前檐下有“萬古一人”巨大牌匾而得名,。

正殿為明代建筑,，由拜殿和正殿前后銜接組合，拜殿卷棚頂式,，三間,，明朝崇禎四年八月修建。拜殿前檐的兩根方石柱擎托,，石柱雕刻十分精美,，堪稱明雕佳品。柱上有一副對聯(lián)：上聯(lián)為“百王景仰治代結繩扶宇宙”,，下聯(lián)為“萬圣崇尊文成書契整乾坤”,。上下聯(lián)均為陽刻，字體秀美,。上聯(lián)右上方陰刻一行楷字

“巡按直隸監(jiān)察御史汝南傅振商題”,。

正殿為廡殿頂，四阿單檐,，飛角凌空,，古樸壯觀，為明天啟七年建筑,。正殿面闊五間,，進深三間。殿內八根粗難合抱的木柱安立在覆盆式石柱礎上,，支撐著四阿屋頂,。木柱上大都有楹聯(lián)，迎門一副為明代名士王九如題書：

上聯(lián)：靈龜負書泄天地造化之秘功垂萬世

下聯(lián)：雨粟治字開圣賢道德之傳文字一人

兩廂亦有木刻楹聯(lián),，為明朝葉廷秀題書：

上聯(lián)：秉睿德而作書天地山川辟圖畫

下聯(lián)：察靈文以造字帝王師相啟淵源

正殿內正中為神龕，倉頡金身塑象端坐其中,。倉頡四目靈光,，方面長須，冠冕垂旒,，儼然帝王一般,。神龕兩側有兩副楹聯(lián)。外側是葉廷秀題書：上聯(lián)：一時鳥羽開跡遠,；下聯(lián)：千古帝功崇報隆,。內側一幅是著名歷史人物宋朝名相寇準所題日月聯(lián)，日聯(lián)為：“盤古斯文地”,，月聯(lián)為“開天圣人家”,。

堂堂歷史名人寇準，何事何時在南樂倉頡廟題字留名?這事兒與澶淵之盟有關?！板Y之盟”和約簽定后,，宋真宗大喜，作《契丹出境》詩一首,，由寇準親筆書丹,，名匠刻石。這就是回鑾碑,。宋真宗班師回京,，命寇準留下，負責大名府一帶的善后事宜,。

南樂縣在北宋時期受大名府管轄,。寇準入仕后,，曾在大名做官,，對南樂情況非常熟悉。遼兵退卻后,，寇準自濮陽北上,，過清豐到南樂，看到遼兵所到之處一片破敗,，十分荒涼,，心中不勝憤慨。九月里的一天,，寇準在侍從的護衛(wèi)下,，渡過繁水河，來到倉頡廟,。他拜謁了字圣倉頡夫子,，又仔細觀看了如林的碑碣，最后祭祀倉頡陵墓,。陪同寇準前往的南樂知縣告訴寇準,，說字圣倉頡是南樂縣人，正月二十四日生于廟前河南岸史官村,，后來死在陜西白水,，歸葬桑梓(故鄉(xiāng))，而在白水只設了衣冠冢,?？軠收f：“生于斯，葬于斯,，乃邑人之光,?！苯又軠视终f,，我在大名府任職數(shù)年,，深知此地為秀杰之區(qū)，人文薈萃,，賢哲遞興,，代不乏人?？蓱z兵火連年,，擾得黎民不得安寧，致使農桑凋敝,，田疇荒蕪,，我深感責任重大。隨后,，寇準等人邁步轉回倉頡廟大殿,，望著倉夫子全金塑像，心潮澎湃,，不能自已,。為了表達他自己不畏強遼，矢志報國的決心和對造字圣人倉頡的崇敬之情,，寇準命人筆墨侍候,，揮毫題下了“盤古斯文地”“開天圣人家”十個大字，接著又在上聯(lián)頂端書一“日”字,，下聯(lián)頂端書一“月”字,，表示我寇準誓死保衛(wèi)大宋江山的決心日月可鑒。

對聯(lián)寫成后,，南樂知縣忙命人精工鐫刻,，制成木質對聯(lián)，懸掛在廟內,。

神龕東側有一圓首石碑,，為明弘治年間兵部尚書王越所立，上有倉頡畫像,，碑首陰刻“上古遺像”四個篆書大字。此倉頡畫像早于明萬歷年間和崇禎年間的歷代帝王畫像,，非常珍貴,。碑陰記著倉頡陵廟四至：“東至蓮花池，西至繁水縣,，南至五龍口,，北至黑龍?zhí)丁?。四至地理位置今說不一，但大致相同,。

蓮花池在廟東約兩華里處,，原為繁水河灣，水涸為池,。其中碧蓮叢叢,，翠鳥翩翩，白鵝沉浮,，紅鯉隱現(xiàn),。人們于池周建一道百欄，欄外楊柳依依,，欄內曲橋彎彎,，確是游人頻頻樂往之處。古人所詠南樂八大景,，其中的“繁水荷花”,，即指此處。吳村人至今仍稱其處為河灣地,。蓮花池于光緒年問被漳河沖決湮沒,，今僅余一道河灣。

繁水縣為隋朝置縣,，唐初省，建昌樂,，后又建又省,，廢置無常。繁水縣城在廟西三里,，即今邊馬鎮(zhèn),，有“十步兩眼井，四門三吊橋”之說,。繁水縣城于唐朝時為河水淹沒,，所以至今仍有“水失繁水縣”的說法,。

五龍口的傳說不一,。一說即字圣故里史官村(今吳村)正對倉廟的五條胡同街道，如五龍聚首,，守護廟陵,。一說倉頡陵廟四周有五色龍,。青龍隱身廟南河水之中,，黑龍藏匿廟北黑龍?zhí)叮埛P廟東蓮花池底,，赤(紅)龍盤繞繁水城護城河內,，只有黃龍雄居正中,，駐守倉陵倉廟,，為倉夫子坐騎。每逢倉頡生日(正月二十四),，五龍齊聚廟南,，向倉頡禮拜。當然,，這些都是傳說,，無從考究。按四至所述方位,，似乎第一說略近情理些,。五條胡同街道正處廟南，面向倉廟,，街道兩側農舍,，一年四季炊煙裊裊，如同五柱青香,，年年煙火不斷,。古人是否取意于此，理或然也,。黑龍?zhí)对趶R北十余里,，今名白水潭。黑龍?zhí)稙楹窝葑優(yōu)榘姿?，或者與民間傳說故事有關,。相傳白水潭原名黑龍?zhí)叮瑸楹邶堊∷?。自龍原居蓮花池,，后蓮花池為漳水湮沒，白龍遂失居住之所,，它即投靠黑龍,，二龍同居黑龍?zhí)丁Ｋ自捳f：“二龍不能同居”,。不久,，二龍發(fā)生爭執(zhí)，黑龍戰(zhàn)敗遠遁,，白龍入主其穴,，遂改名白龍?zhí)丁：笕艘蚍斌w龍字不易書寫,，為求簡便,，改龍為水，成為白水潭,。當然,，這只是村名由來的一個傳說，與史實或有霄壤之別,。但作為一種別有興味的故事聽之,，不無益處。

萬古一人大殿坐落在五尺高的月臺之上,，前部為祭臺,，周圍環(huán)繞石雕欄板，正前方有幾級臺階,，皆為石條鋪成,。正殿為五脊、綠色琉璃瓦頂,，水磨青磚墻,，整體建筑氣勢宏大，莊嚴華美,。正殿神龕后開一門,，直通藏甲樓。階前碑石林立,，計有元碑一通,，明萬歷元年、天啟七年,、崇禎八年,、康熙十年、乾隆二十五年,、咸豐十年,、光緒某年及民國、現(xiàn)代石碑二十余通,。今不少石刻散落村中,，或為基石，或為墻堵,，亟待收集保護,。

藏甲樓

藏甲樓谷稱后樓,，為倉頡廟最高建筑，三間兩層,。綠琉璃瓦蓋頂,，通體紅墻，坐落在一丈多高的臺基之上,，更顯峻峭挺拔,。

與各寺廟的藏樓意義和用途大抵相近，意為收藏經卷之所,，而倉廟的藏甲樓則另有含義,。倉頡造字，用契刀刻在龜甲獸骨之上,，后人建此樓讓字圣收藏甲骨契刻,，故名藏甲樓。

樓閣正面辟門,，開兩窗,。二樓亦同，只是在東西兩側各洞開一窗,。樓正面檐下有一木匾,，為頗有名氣的大軍閥孫殿英所題。孫殿英曾因東陵盜寶聞名天下,，有“東陵大盜”之稱,。他于中華民國十一年(1922年)任大名鎮(zhèn)守使，為附庸風雅,，而題此匾,。

“藏甲樓”原來為“藏經樓”的傳說相當流行，而孫殿英將“經”字改為“甲”字的事卻鮮為人知,。

孫殿英是河南省永城,，富家紈绔子弟，從小不讀詩書,，卻好舞弄槍,、刀、劍,、戟,，年青時專干地痞流氓所干的壞事，后來拉桿子,，仗著手里有錢,，買了個“大名鎮(zhèn)守使”的官銜。

做了官就免不了結交達官貴人，文人雅士,。1921年的一個中秋節(jié)晚上,，孫殿英和五六個地方文人在大名城內一個花園里飲酒賞月。酒問,，有人提議作對聯(lián)助酒興,，你說上聯(lián)我對下聯(lián)，對不出的罰酒,。坐在孫殿英下首的陳某，見水中倒映著天上星月,，就脫日說出,，“北斗七星，水底連天十四點”,。該著孫殿英出下聯(lián)了,，使他這個無才無德的家伙直出汗，抓耳撓腮,，嘴里直嗯,、嗯，說不出話來,。坐在孫殿英一旁的張某連忙打圓場說“孫將軍喝醉了,，我出下聯(lián)吧”。此時正好有一只孤雁從空中飛過,，張某道：“南樓孤雁,，月中帶影一雙飛?！?/p>

孫殿英丟了丑,，就決心找人教他讀書寫字。他哪里有那樣的耐心,，不幾天就荒廢了,。他總是找一些文人在起吃酒談話，并且遍訪大名府歷代文人雅士的故里和名勝,，尋訪到了就去拜謁,，跟著學儒雅，充斯文,。這一天,，忽有一人報，離大名三十五里的南樂縣吳村是造字圣人倉頡的故里,，還有倉頡陵廟,。孫殿英聽說，急忙前往。

當時是民國十一年春,，即公元1922年初,，孫殿英帶領隨從，坐轎的坐轎,，騎馬的騎馬,，前呼后擁來到南樂縣倉頡陵廟。他命人給他講解宋朝天官寇準題的聯(lián)：“盤古斯文地,，開天圣人家”,，還有明朝的刑部、工部,、吏部尚書,，及大學士、監(jiān)察御史等人立的兩座“三教之祖”“萬圣之宗”方碑,。

聽著聽著,，孫殿英不覺感慨萬千，心想,，他們都立碑題聯(lián)讓世代敬仰,，我怎么才能讓后人也都知道我孫殿英呢?他邊走邊思考，猛一抬頭看到了高大的后樓,，見上面有一匾額上題“藏經樓”,。孫殿英哈哈大笑，說：“錯了,，錯了,。”隨從們莫名其妙,，問：“老爺,，什么錯了?”孫殿英說：“別的我不知道，這藏經樓只有寺院里才有,，是藏經書的,。這字圣又不是和尚，藏的什么經,，給它換了,，換了”?？墒菗Q什么字呢,，他想來想去，不知怎么就想起字圣選的文字最早是刻在甲骨上的,。對!換“經”為“甲”,?！安亟洏恰备臑椤安丶讟恰?。于是,，他回去后就命人另造一匾,，上書“藏甲樓”，落款為“大名鎮(zhèn)守使孫殿英題”,。

孫殿英自作聰明,，想通過題匾流芳百世，他只知寺院有

“藏經樓”,，不曉字圣是“三教之祖”,，倉頡廟就曾為和尚道人共同主持,，他們的經卷就放在藏經樓里,。樓名為藏經樓也說得過去,。

孫殿英歪打正著,，題的倒也確切，因為倉頡畢竟是以選字最為有名,。自此，“藏甲樓”的匾額就一直掛在倉頡廟的后樓上。

樓內彩塑倉頡及其妻坐像,，神態(tài)安詳,，四目流要,。兩旁各有三侍者,，姿態(tài)各異,，生動傳神,。如今，藏甲樓內四季香火不絕,，善男信女虔誠拜禮,，聲唱諾諾,，代人祝福祛災。在豫北廣袤的平野之上，也算是一道另具內涵、別有情趣、可以管窺民俗的風景線吧,。

故宅井

故宅井相傳為字圣倉頡故宅飲水用井，位于倉陵和倉廟之間,。

井為青磚古井,，深約十余米,。據(jù)考,，此青磚約為明代所制,，可知明朝曾修復這一古井。

井的形狀雖然平平,，其中卻有一段有趣的故事,。故老相傳,，井為圣井,，十分靈驗,，不僅井水甘冽,，可用以釀酒，而且能治百病,。所以,，七、八十年代,，曾上演過遠近百里人們來取水治病的鬧劇,。又傳井中原出細磁餐具，因有人用后不歸還,，就再也不靈了,。

傳說僅僅是傳說，雖然從某種意義上反映了人們精神向住和追求,，或表達了某一種意愿,，但它畢竟不等于現(xiàn)實；只是為倉陵倉廟這一人文景觀披上一件神秘外衣,。

井旁有一石碑,，上刻“故宅井”篆書三字，署名“二月龍”,。

作為豫東北地區(qū)著名的古跡,，自然有其值得稱道的地方。但歲月的更替,，風雨的剝蝕,，給這一人文景觀不斷增加著年輪，抹上一縷古樸蒼茫而又具神秘色彩的情調,。長時間的管理不善使她日漸荒頹,，逐步凋敝。正在使用倉頡創(chuàng)造的文字的人們,，不少都在呼吁和祈禱：救救倉夫子吧!人們企盼著早日出現(xiàn)一個輝煌的棲“神”之所,，迎接五湖四海的漢文字的使用者、偉大的倉夫子的弟子們的紛至沓來。

倉頡廟

倉頡廟，始建年代不詳,。據(jù)廟內現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來,，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑,，占地約兩千七百平方米,，坐北朝南，有石望柱一對,，雕刻精美雅致,；山門,、二門皆為硬山式建筑，拜殿,、正殿和寢閣大方美觀,。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內碑刻林立,，松柏蒼翠,，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比,，整個建筑雄偉壯觀,。

交通信息

自駕，倉頡陵位于南樂縣西北18公里的梁村鄉(xiāng)吳村,，在漳河故道之北,，倉廟之東，定位到梁村鄉(xiāng),，到時候再按路上的指示牌行走,。

傳說

倉頡廟飛檐斗拱，氣勢恢宏,，無與倫比,。至于倉頡廟的來歷，沒有八能說得清是何朝何代何人所建,。有民謠曰： “倉頡廟,，仙人建，萬民之尊驚動天,?！?/p>

據(jù)說倉頡棄繩造字，開宇宙渾沌,，別人生愚昧,，世界為之晴朗。華夏步入文明,，倉頡活了一百一十一歲,，一生創(chuàng)造的字可以用車載斗量。倉頡死后,，百姓非常懷念他，而當時在任的一位官員對造字圣人更是尊崇之極,，欲合民意修建倉頡廟,，但又憂慮百姓生活之艱辛，不忍與子民增加負擔,。該官每日冥想,，不得妙計,，遂成心病。忽一日睡覺時夢見一仙人說：“你尊于圣,，憂于民,，心誠哉也!告誡你的百姓不要出門，不出三日,，倉頡廟即可建好,。”這個官醒來半信半疑,，但又渴望美夢成真,，于是便下令倉陵周圍村莊百姓不得出門，其他地方的人,，也三天之內不許到倉陵去,。

第二天，天空中狂風呼嘯,，烏云翻滾,，刮起了黑風。大風來勢兇猛,，飛沙走石,，刮得天黑地暗，一氣刮了三天三夜還不停點,。這時,，史官村有一拾糞老漢，一生勤勞慣了,，三天不出門在家悶得難受,，心想，我倒要看看外邊是咋回事,。于是他背起挎簍,，拿起鐵锨出了家門。走到大街上,，他迎著狂嘯的黑風,，大聲喊道：“老天爺啊老天爺，你睜睜眼吧!你刮起風來沒完沒了,，還讓俺過不過了?”說著拐彎向北走去,，抬頭一望，老漢驚呆了,。只見倉頡陵墓的上空有一位仙人,，靈光沖天，正揮動寬大的袍袖，指揮從空中四面八方飛來的沙石,、青磚,，在自動修建倉頡，廟宇,。正殿宏偉莊嚴,，后樓高聳入云，兩廂房布局嚴謹,。前有高大的漢白玉牌坊,，兩只巨大的石獅蹲在牌坊前面……拾糞老漢看到這些，目瞪口呆,，恍若隔世,，手中的鐵锨不慎“咣當”一聲掉在地上,。響聲驚動了仙人,，仙人正修建倉頡廟大門的西北角,，眼看著就要竣工，見一凡人出現(xiàn)在面前,，便停止了指揮,，一展袍袖隱人了天空中，剩下了西北角沒有建好,。

你若去倉頡廟游覽觀光,，還可以看到西北角的缺口。此處留下一段故事,，也留下千古的遺憾,。