基本介紹

《中元作》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩,。這是一首抒寫與女冠的戀情詩，首聯(lián)寫中元節(jié)寺觀法會(huì)的熱鬧景象以及借此與女冠幽會(huì)的情景,，頷聯(lián)用兩個(gè)愛情婚姻典故寫自己與女冠幽會(huì)定情而不能結(jié)夫婦之好,，頸聯(lián)用兩個(gè)人神戀愛典故寫自己為女冠的姿慧深情而神魂顛倒，尾聯(lián)寫自己希望能與女冠永結(jié)琴瑟之好的心愿,。這首詩運(yùn)用眾多有關(guān)戀愛的美麗傳說和典故,，將詩境烘托得虛無縹渺、撲朔迷離,，抒寫出一種富于浪漫氣息和神秘色彩的愛情生活,，顯示出深情綿邈、哀感頑艷的風(fēng)格,。

內(nèi)容介紹

作品原文

中元作⑴

絳節(jié)飄飖宮國來⑵,，中元朝拜上清回⑶。

羊權(quán)須得金條脫⑷,，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)⑸,。

曾省驚眠聞?dòng)赀^⑹，不知迷路為花開⑺,。

有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)⑻,，青雀如何鴆鳥媒⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴中元：時(shí)節(jié)名,。本是佛教節(jié)日,，后來道教學(xué)習(xí)佛教，以農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié),。舊時(shí)道觀在這一天作齋醮,，僧寺作盂蘭盆齋。

⑵絳節(jié)：指中元日大設(shè)道場時(shí)所設(shè)的幡節(jié),、龍傘,、衣裳之制。飄飖：飄搖,。

⑶上清：道家仙境,，這里指道觀。

⑷羊權(quán)：東晉穆帝時(shí)人,。條脫：同“跳脫”,，臂飾、腕釧,?！墩嬲a》載，晉時(shí)女仙萼綠華深夜降至羊權(quán)家,，贈(zèng)詩一篇,，并贈(zèng)金玉條脫等物,。

⑸溫嶠：西晉太原祁縣人。元帝時(shí),，為劉琨右司馬,。明帝即位，拜侍中轉(zhuǎn)中書令,?！妒勒f新語·假譎》載，溫嶠喪婦,，其從姑劉氏家因喪亂離散,，惟有一女，美麗聰明,。從姑托溫覓婚,。溫有自婚意，故意說“佳婿難得,，但如嶠比云何,？”從姑說這年頭，存活下來便很好了,，“何敢希汝比”,，不久溫報(bào)說找到了，并下玉鏡臺(tái)一枚作聘禮,?！凹然榻欢Y，女以手披紗扇,，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴,，果如所卜?！?/p>

⑹?。侯I(lǐng)略。雨過：宋玉《高唐賦》記楚王在高唐夢遇巫山神女,，神女自謂“旦為朝云,，暮為行雨”,，因以喻男女間的歡會(huì),。

⑺迷路：用東漢時(shí)劉晨、阮肇遇仙女典故,。傳說東漢永平中,，郯縣劉晨,、阮肇入天臺(tái)山采藥迷路，遇二仙女,，被邀至家,。半年后回鄉(xiāng)，子孫已過十代,。后重入天臺(tái)山訪女,，蹤跡渺然。

⑻有娀：古國名,。這里指有城女,，借指詩人鐘情的女道士。未抵：不如,。瀛州：傳說中的海上三神山之一,。

⑼青雀：即青烏，傳說中為西王母傳遞消息的信使,。唐人多用來指為女道士傳遞情書的使者,。鴆鳥媒：惡鳥作媒人，喻好事不成,。屈原《離騷》有“吾令鴆鳥為媒兮,，鴆告余以不好”之句。

白話譯文

鮮紅的幡節(jié)凌空飄搖,，道觀里外人山人海,，在這隆重的中元節(jié)我看見你也在寺中朝拜。

我雖然像羊權(quán)一樣得到你送的金條脫,，可到頭來終歸不如溫嶠虛送了玉鏡臺(tái),。

我曾經(jīng)聞瀟瀟暮雨從夢中驚起，但仍苦苦追覓不怕迷路為著那春花有一天盛開,。

有娀女居處并沒有遠(yuǎn)在瀛州,，怎能不讓青鳥傳信而讓那鴆鳥為媒？

背景介紹

這首詩歷來被認(rèn)為隱約迷離,，索解不易,，人們對(duì)于它所描寫的內(nèi)容，作者的感情態(tài)度,，也是聚訟紛紜,，莫衷一是。唐朝統(tǒng)治者認(rèn)道家始祖李聃為自己的祖先,，大加尊崇,，致使道教空前興盛。入道者有不少女子，其中有公主,、宮女以及大官繚地主的姬妾,，致使女冠盛行。李商隱在二十多歲時(shí)曾“學(xué)仙玉陽東”,。玉陽,，即玉陽山，在今河南省濟(jì)源縣西,。唐睿宗第九女昌隆公主修道于此,，改封玉真公主。唐玄宗署其門曰靈都觀,。詩人學(xué)仙玉陽期間,，結(jié)識(shí)了不少女冠。據(jù)蘇雪林,、陳貽焮,、楊柳等學(xué)者考證，詩人曾熱戀過玉陽靈都觀的一個(gè)女冠,，姓宋,，她還有個(gè)義姐妹，后來移居長安華陽觀,。詩人有《贈(zèng)華陽宋真人兼寄清都劉先生》《月夜重寄宋華陽姊妹》《碧城三首》等作都是題詠宋華陽姐妹的,。（見蘇雪林《李義山戀愛事跡考》、陳貽焮《李商隱戀愛事跡考辨》,、楊柳《李商隱評(píng)傳》）李商隱《曼倩辭》：“十八年來墮世間,，瑤池歸夢碧桃閑。如何漢殿穿針夜,，又向窗中覷阿環(huán),！”抒寫他在七夕“穿針夜”對(duì)這位姓宋的女冠一見傾心的情事。從這首《中元作》的日期揣測,，此詩則是進(jìn)一步寫他趁中元節(jié)法會(huì)之便,，與她定情以及歸后相思、希永好合的心愿,，是一首抒寫與女冠的戀情詩,。

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐代詩人,。字義山,，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人,。開成進(jìn)士,。曾任縣尉,、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職,。因受牛李黨爭影響,，被人排擠，潦倒終身,。所作詠史詩多托古以諷時(shí)政,，無題詩很有名。擅長律絕,，富于文采,，構(gòu)思精密，情致婉曲,，具有獨(dú)特風(fēng)格,。然有用典太多，意旨隱晦之病,。與溫庭筠合稱“溫李”,，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

詩的首聯(lián)寫中元節(jié)寺觀法會(huì)的熱鬧景象,，以及詩人借此與女冠幽會(huì)的情景。在唐代,，道觀寺院要在中元節(jié)大作齋醮,，作盂蘭盆會(huì)，置百味五果于盒中,，延僧尼誦經(jīng)施食,，以解脫餓鬼之苦。據(jù)《舊唐書·王縉傳》載：“代宗七月望日于內(nèi)道場造盂蘭盆,，飾以金翠,，所費(fèi)百萬，又設(shè)高祖以下七圣神座,，備幡節(jié)龍傘衣裳之制,，各書尊號(hào)于幡上以識(shí)之。舁出內(nèi),，陳于寺觀,。這是記述中元節(jié)京都長安的盛況，玉陽靈都觀的情形也是一樣的,。這兩句說：“中元節(jié)日,，玉陽山靈都觀盛況空前，神壇上的紅色幡節(jié)隨風(fēng)飄拂,，好像諸神仙紛紛從空而降,，我也去參加了朝拜盛會(huì),。”“回”,，即朝拜歸來,。歸來后他去做什么，詩人有意含蓄其詞,。但聯(lián)系下文可知,，他是悄悄地尋找那個(gè)在七夕一見鐘情的美麗女冠幽會(huì)去了。正當(dāng)人們熱衷于法會(huì)之時(shí),，這一對(duì)“學(xué)仙入道”的青年男女卻不顧封建禮教和道家清規(guī)戒律的約束熱烈地追求愛情,。這是一種大膽的叛逆行為。詩人之所以用暗示的筆法,，是有其苦衷的,。

頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)有關(guān)愛情婚姻的典故，暗寫在節(jié)日盛會(huì)之際,，二人雖然甜蜜地幽會(huì)并互贈(zèng)信物以定情,，但因女子既為入道之人，終竟不能成婚,?！把驒?quán)”、“溫嶠”,，都是詩人自況,。杜甫《秋興》中“匡衡上疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違”也是這種句法,。一對(duì)戀人心心相印,，情濃意密，而不能結(jié)成鸞鳳,，這是非常痛苦的,。“雖得”而“終虛”,，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的凄楚,、怨憤。

頸聯(lián)借用兩個(gè)人神戀愛的典故,，寫自己為女冠的姿慧深情而神魂顛倒,。這兩句說：“我曾經(jīng)多少次體驗(yàn)過那種夢中與她諧合的消魂況味，盡管這美夢常被雨聲驚破,，可是自己還是禁不住一往情深,，私入道觀同這位嬌美如花的女子歡好?！崩钌屉[另有《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》詩云：“心懸紫云閣,，夢斷赤城標(biāo),。”寫思念觀中女冠,，為之夢魂顛倒,，同這首詩的頸聯(lián)意蘊(yùn)相近，都切合女冠身份和玉陽境地,。句中的“花開”,、“雨過”,，既借用典故,。字面，又實(shí)寫景物,，借以暗示,，烘托詩人內(nèi)心情思，非常耐人尋味,。

尾聯(lián)寫他希望能與女冠永結(jié)琴瑟之好的心愿,。這兩句說：“有娀之美女，高處于瑤臺(tái)之上,，近而可望,，當(dāng)然沒有我離那人遠(yuǎn)。屈原想和她相好,，并不是很難的事,，只因錯(cuò)使鴆鳥為媒，才將事情搞糟,?？墒乔帏B哪里像鴆鳥那樣呢？如今我既請它為媒,，想來婚事一定是會(huì)成功的,。”也可以認(rèn)為這兩句詩意思恰恰相反,。詩人是直用《離騷》句意,，將有娀女喻意中人，意為“我”和有娀女相隔既近,，連遙遠(yuǎn)的神山仙女都可以請青雀傳遞情書,。而“我”偏偏錯(cuò)請鴆鳥為媒，它竟然從中加以破壞,，把“我”的美滿姻緣拆散了,。這樣解釋，則以一種惋惜,、悔恨和傷嘆作結(jié),，強(qiáng)調(diào)這種違犯禮法的愛情的悲劇結(jié)局,，也可通。

清代馮浩認(rèn)為這首詩是諷刺入道公主之作,，細(xì)揣詩意,，并無諷刺之意旨；將詩中女冠實(shí)指為“公主”,，也缺少確證,。近代葉蔥奇否認(rèn)它是艷情詩，斷定是比興寄托之作,，即“假男女的遇合來寄寓宦途蹉跎之慨的”（《李商隱詩集疏注》）,，似也欠妥當(dāng)。李商隱詩集中有不少題詠,、寄贈(zèng)女冠的詩,，從多方面描寫女冠的鮮明形象，刻劃了她們楚楚動(dòng)人的姿態(tài),，她們的歡樂與哀愁,，她們不甘寂寞、迫切希望滿足愛情生活的心態(tài),。例如著名的七絕《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深,，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,，碧海青天夜夜心,。”前二句寫出女冠終夜無眠,，燭殘星沉,，天將破曉；后二句則承上點(diǎn)明失眠原因在于女子入道,，只身獨(dú)處,，漫漫長夜，難以為情,。顯然,，詩人是深深同情這些深受道教清規(guī)殘酷約束的年輕女冠的，他不會(huì)對(duì)這些不幸的少女采取諷刺,、抨擊的態(tài)度,。何況，詩人還在不少篇章中真實(shí)地描寫了自己同一位女冠的戀愛經(jīng)過,?！侗坛侨住贰堆嗯_(tái)四首》等詩，同這首《中元作》無疑都是戀情詩,。

這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上的鮮明特色,，就是運(yùn)用眾多人神戀愛的美麗傳說和典故,，將詩境烘托得虛無縹渺、撲朔迷離,，來抒寫一種富于浪漫氣息和神秘色彩的愛情生活,。后三聯(lián)句句用典。頷聯(lián)是明用,，卻借“雖得”,、“終虛”二語，一反其意,。頸聯(lián)是暗用,，則從正面取原典意蘊(yùn)，再以“曾省”,、“不知”二語曲折委婉地抒寫自己情纏夢繞的相思,。尾聯(lián)將《離騷》與《漢武故事》中的兩個(gè)典故糅合起來運(yùn)用,?？梢姡娙擞玫潇`活,、巧妙,，手法多樣，并不單調(diào),、堆砌,。詩人以其豐富的想象和奧博的知識(shí)，馳騁于天上人間,，把美麗的神話傳說,、歷史掌故、前人詩意同現(xiàn)實(shí)生活,、自然景物,、戀愛隱秘交融在一起，從而使這首詩的意象和意境富于暗示,、隱喻和象征意蘊(yùn),，有一種深情綿邈、哀感頑艷的風(fēng)格,，但也帶來了詩意的恍惚閃爍,、捉摸不定的缺點(diǎn)。

名家點(diǎn)評(píng)

明代胡震亨《唐音戊簽》：言瀛州之遠(yuǎn),，必有青雀為媒,，何可如娀之媒鴆，鴆告余不好也,。通篇皆不得親近之意,。

清代陸昆曾《李義山七律詩解》：雨過驚眠,，屢斷陽臺(tái)之夢；花開迷路,，不逢南指之車,，而良緣永隔矣。結(jié)言有娀佚女本在人間,，未抵蓬瀛之遠(yuǎn)也,，亦唯是鴆鳥為媒，致使事不諧耳,。

清代姚培謙《李義山詩集箋注》：此必為女道士作,，言仙質(zhì)之不可以凡侶求也。絳節(jié)飄搖,，空國艷仰,，正當(dāng)上清朝拜而回。容艷如此,，條脫之贈(zèng),，茍非仙骨如羊權(quán)，鏡臺(tái)之聘,，豈易成婚如溫嶠,？蓋既非塵俗之人，定不作塵俗之想,?；蛘哂赀^之時(shí)，曾省驚眠,；若非花開之時(shí),，豈知迷路？吾知佚女之身,，縱未托瀛洲之遠(yuǎn),，乃既無青雀，而漫欲使鴆鳥為媒,，亦太不自量矣,。詩蓋為非分妄求者發(fā)歟？

清代紀(jì)昀《玉谿生詩說》：通首筆意渾動(dòng),，自是佳作,，然求其語意，類乎有所見而求之不得之作,，題曰《中元作》,，知確有本事，非寓言之比也，措語雖工,，衡以風(fēng)雅之正,，固曰無取焉。

清代馮浩《玉谿生詩集箋注》：此亦為入道公主作,。起二句點(diǎn)題,，三句暗有所歡，四句終無下嫁,。下半言雨過而曾令眠驚,，花開而偏嗟迷路，雖非遠(yuǎn)不可即,，乃青雀不逢,，而鴆鳥為媒，豈佳偶之相合歟,？此種殊傷詩品,。