基本介紹

《孽子》是中國臺灣當(dāng)代作家白先勇創(chuàng)作的長篇小說,，首次出版于1983年,。

該小說的主人公是李青，以第一人稱的手法敘述李青在被學(xué)校,，家庭放逐之后,，在公園流浪的生活經(jīng)歷。在臺北新公園里李青遇見了一群被稱為“青春鳥”的同性戀少年,。小說故事以這群同性戀少年為主,，借由龍鳳二人的戀情悲劇，反映當(dāng)時同性戀者在社會家庭中的生存狀況,。

角色介紹

王夔龍

他被驅(qū)趕十年,，念念不忘的是回家，卻始終恪守父親生前定下的規(guī)矩,，“我在世的一天,，你不準(zhǔn)回來,！”說明了大逆不道，乖違瘋狂的龍子內(nèi)心對父親的畏懼和遵守,。割舍不掉的父子親情,，讓王夔龍始終忍受著心靈的煎熬和痛苦，他甚至還希望父親能給自己一個機(jī)會,，讓他能“設(shè)法彌補(bǔ)一些他為我所受的痛”,。

傅衛(wèi)

在被長官查勤時，無意在他寢室里撞見他跟另一個充員兵躺在一起,，在做那些不可告人的事情之后,，他一心想得到的是父親的寬恕，最后因?yàn)榈貌坏礁赣H的原諒,，“性情高傲,、好強(qiáng)自負(fù)”的傅衛(wèi)竟然用手槍結(jié)束了自己的生命?！案赣H的寬容與否居然成為兒子生存勇氣的主宰,，在兒子眼里，父親的分量是多么的重,。

李青

他在被父親放逐之后始終不敢再見父親一面,，不是怕挨打受罵，他想父親心里對他仍然是有一絲希望的,，從阿青送母親的骨灰回家,，看到自己房間里”枕頭上還疊著我的一套制服，衣物鞋襪,，文具書籍,，統(tǒng)統(tǒng)未曾移動過……“看來，阿青的揣測得到了證實(shí),，但是阿青還是始終不敢見父親一面,，是因?yàn)樽约骸币惠呑右膊荒芡鼞阉菑埍瘣淼媒蹩植赖拿婵住僖矡o法面對父親那張悲痛的臉“，父親成為家庭的象征,，以至于阿青不是在弟弟和母親死的時候,，而是在最后一次回家避免與父親見面而悄悄走出家門的時候，”淚水終于大量地涌了出來“,，到了這一次,，他才真正嘗到離家的凄涼。

黃麗霞（李青的母親）

她在家庭中完全就是被奴役被壓制的形象,，她偶爾出軌行為所遭受的懲罰是令人驚心動魄的,，她雖然以逃離李青家庭的方式表達(dá)自己通過反抗取得了自我意識，然而她在社會中的存活卻依然要依靠著社會中的男人，“她跟著這些男人,，一個又一個,，漂泊了半生，始終沒有找到歸宿”,，她仍然無法擺脫男人得以獨(dú)立,，無法擺脫“他者”的固置，因此她最終只能以“惡”的形式終結(jié)——“墮落癱瘓?jiān)谒菑埲麧M棉被發(fā)著汗臭味的破床上,，染上了一身的惡毒”,。

阿鳳的母親

她天生啞巴，又有點(diǎn)癡傻,，只能更極力反抗,，卻給她帶來更大的災(zāi)難，雖然對于她來說也許是人性復(fù)蘇的一點(diǎn)啟示,，卻是對這個社會來說恍如洪水猛獸的災(zāi)難,，所以作為具有依賴性的“他者”，她絕對無法自由地把阿鳳留在身旁,，自由地保有這股頑強(qiáng)、旺盛的人性追求,。

小玉的母親

她不論是青春美貌之時,，還是年老色衰以后都是依靠男人存活的女人，和小玉的表姐麗月一樣,。她的職業(yè)是“他者”存在的最徹底的體現(xiàn)——妓女,，妓女是最能體現(xiàn)“他者”的依賴性而又非必須具備延續(xù)生命需要的純粹的欲望傾瀉目標(biāo)，是沒有自主性沒有自我的存在形式,。但小玉的母親身上體現(xiàn)了人的本身與她的存在方式相矛盾,，不論是妻子還是妓女，即小玉的誕生,，小玉是她母親的自我意識保存下來的,，是她母親作為主體的自我體驗(yàn)，包括她的經(jīng)驗(yàn),、她的思想,、她的感情、她的決定,、她的判斷,，小玉是她自身的而不是他人強(qiáng)加與她的。

內(nèi)容介紹

《孽子》是一部描寫同性戀題材的小說,。作品描寫臺北一群被家庭和學(xué)校遺棄,、冷漠的青年，如李青、小玉,、阿雄,、小金寶、趙英,、阿風(fēng),、龍子等，聚集在臺北的新公園里,，在楊教頭的領(lǐng)導(dǎo)下組織成了一個非法的地下同性戀王國,。這是一個有組織、有領(lǐng)導(dǎo),、有規(guī)矩,，與美國中央公園的同性戀團(tuán)伙有聯(lián)系的同性戀網(wǎng)絡(luò)。他們不僅賣淫,，還偷盜,、搶竊和殺人。這批人幾乎每人都有一個不干凈的家庭,。有的是私生子,，從來不知道父親是誰，有的母親是妓女,，有的父母有外遇,，有的家庭出身顯赫而又甘愿墮落。也就是每個人幾乎都生長在毒根上,，受到家庭,、社會的惡劣影響。這些人雖然是國民黨沒有希望的“孽子”,，是一幫被上一代和社會造成的人類的渣滓,。但他們并沒有完全毀滅，他們有的心中還深藏著一顆追求希望的心,。李青在公園遇到一個流浪兒羅平,，李青帶著羅平，在辭舊迎新的一片噼噼啪啪的炮聲中,，“兩人迎著流,，在那條長長的忠孝路上，一面跑,，我嘴里一面叫：“一二,，一二，一二,，一二”這象征著他們有一個新的開始,。

背景介紹

作為一名同性戀作家，白先勇對于第三性世界的情緒特征是最有經(jīng)驗(yàn)、最有體會的,、自然也是最有發(fā)言權(quán)的,。自己有別于大多數(shù)人的特殊性取向，使得白先勇的同性戀作品,，充滿了與眾不同的色彩和細(xì)膩深刻的情緒體驗(yàn),。

早在《現(xiàn)代文學(xué)》第一期，白先勇便完成了《月夢》——一篇寓言式“同志”小說,。于那時來說,，同性題材可謂完全禁忌與陌生。直到1973年,，美國精神醫(yī)學(xué)學(xué)會才把同性戀從精神疾病的診斷列表中去除,。白先勇認(rèn)為，作為一名作家,，應(yīng)該寫出人情,、人性，探討這兩者是最重要的題目,。他在一次采訪中說到：“作家最重要的便是寫出心中的信仰,。”而《孽子》也并非狹窄地只講同性戀的人,，當(dāng)時的社會背景,，臺灣的歷史現(xiàn)象、架構(gòu),，是另外一大主題。兩者結(jié)合,，就是《孽子》真正想表現(xiàn)的,。

《孽子》是作家白先勇的第一部長篇小說，雖然在體裁上區(qū)別于之前的創(chuàng)作,，但在題材上并不是重大的創(chuàng)新,。《寂寞的十七歲》《玉卿嫂》《月夢》《青春》等早期作品都涉及到了同性戀問題,。時隔多年,，白先勇用長篇小說的形式表現(xiàn)同性戀的內(nèi)容，而且《孽子》的寫作斷斷續(xù)續(xù)用了十年的時間,。

《孽子》1977年開始連載在白先勇等人創(chuàng)辦的《現(xiàn)代文學(xué)》上,，1981年新加坡《南洋商報(bào)》全本連載完畢。1981年長篇小說《孽子》正式出版,。

作者介紹

白先勇（1937年7月11日－）,，回族，臺灣當(dāng)代著名中文作家。生于廣西桂林,。中國國民黨高級將領(lǐng)白崇禧之子,。1948年遷居香港，就讀喇沙書院,。1952年移居臺灣,，1956年建國中學(xué)畢業(yè)后，考取臺灣省立成功大學(xué)（今國立成功大學(xué)）水利工程學(xué)系,。翌年轉(zhuǎn)學(xué)國立臺灣大學(xué)外國文學(xué)系,，改讀英國文學(xué)。

1958年,，在《文學(xué)雜志》發(fā)表第一篇短篇小說《金大奶奶》,。兩年后，與臺大同學(xué)歐陽子,，陳若曦,，王文興等共同創(chuàng)辦了《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，并在此發(fā)表《月夢》,、《玉卿嫂》,、《畢業(yè)》等小說多篇。1962年,，赴美國愛荷華大學(xué)的愛阿華作家工作室（Iowa Writer's Workshop）學(xué)習(xí)文學(xué)理論和創(chuàng)作研究,。1965年，取得愛荷華大學(xué)碩士學(xué)位,，到加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校教授中國語文及文學(xué),，在此定居，于1994年退休,。

白先勇出版有短篇小說集《寂寞的十七歲》,、《臺北人》、《紐約客》,，散文集《驀然回首》,，長篇小說《孽子》等等。他喜愛中國地方戲曲昆曲,，對于其保存及傳承不遺余力,。近年來致力于昆曲的推廣，擔(dān)任青春版《牡丹亭》的總制作人,。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

白先勇在《孽子》中把他的視角選擇和表現(xiàn)重點(diǎn),，落在了對”情“的挖掘和展示之中。作者的筆觸伸入了一個極度不合法的國度,，一個不被承認(rèn),，不受尊重的地下世界,。他無意渲染同性之間的色情，強(qiáng)調(diào)是描寫同性戀的人而不是同性戀,，所以小說的視角是表現(xiàn)那些生活在暗處的美少年,，在流浪和墮落中尋找“父親”的過程——不僅是倫理意義上的父親，而且是文化和心理意義上的父親,。

“孽子”成為男性邊緣體：他們性格上歇斯底里,、抑郁焦慮、以至多重人格或不穩(wěn)定情緒,，緊張,、興奮、瘋狂,、自虐甚至自殺,；同性間的追逐狂熱，對長久的情感卻呈現(xiàn)出麻木和閃躲的姿態(tài),，集體的瘋狂撕咬與個體的隱蔽逃匿形成極大的異常,。文本中，代表家庭權(quán)威的父親和離經(jīng)叛道的兒子之間關(guān)系也極為微妙,，互相追逐卻又互相尋找,，在文本的末尾，我們看到了白先勇對于父子關(guān)系的美好期待,，以及一點(diǎn)微弱的光,。

《孽子》中的人物共有的是：一具具讓欲望焚燒得痛不可擋的軀體，是一顆寂寞地發(fā)瘋發(fā)狂的心,，作者以動物的本能行為勾勒出這些人在原始欲求的形貌,，這是作者的苦心，故意讓這樣一個見不得天日的愛欲世界化成一座原始森林,，讓所有人在其中只剩最原始的生物本能,，因此，當(dāng)他們隱藏在旅棧閣樓的破舊床上時,，赤裸的兩人卻把心中最隱秘，最不可告人的事情,，互相吐露出來,。

白先勇娓娓陳述他們的矛盾，也許是要我們從人情的觀點(diǎn)去同情這些違反社會成俗或道德期許的社會邊際人,，盡管同性戀者也有精神上的同性戀,，但他們卻又十分卑微的去呈現(xiàn)他們的肉欲一面。

敘事方式

《孽子》描寫的是生活在社會最底層的族群,，他們所受到的“歧視,、訕笑,、甚至侮辱”也最為嚴(yán)重，小說中無時無刻不透露出一份濃重的悲情,。故事中的人物是一群反叛現(xiàn)實(shí)社會的少年,，伴隨著劇情的發(fā)展，與外界環(huán)境的激烈對抗是家常便飯,，而主角之間劇烈的感情沖突,，充滿強(qiáng)烈的戲劇張力，令讀者仿佛都不忍置身事外,。作者卻可以將內(nèi)斂精巧的語言風(fēng)格一以貫之,，自始至終保持客觀冷靜的創(chuàng)作態(tài)度，不進(jìn)行主觀的宣泄,，從而保持了作品的完整性,。這其中，受到了中國傳統(tǒng)文化中含蓄沉穩(wěn)的美學(xué)觀念和詩歌寫作技法的影響,，也有西方現(xiàn)代性意識的表現(xiàn),。

白先勇文學(xué)底蘊(yùn)深厚，對中國古典文學(xué)有著廣泛的涉獵和深入的研究,，這在《孽子》中的表現(xiàn)就是使用大量平鋪直敘的白描性文字和憑借對意象的充分應(yīng)用,，借以間接抒發(fā)情感，以達(dá)到創(chuàng)作目的,。簡練的筆墨卻表達(dá)了極豐富的內(nèi)涵,，使得小說的容量在無形之中得以擴(kuò)充，并且擁有了獨(dú)特的審美意義,。

書中蘊(yùn)含了白先勇獨(dú)特的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn),，在創(chuàng)作過程中必然伴隨著主觀價值判斷的影響，作者有技巧性的采用了一種不動神色的旁觀敘述策略,。作者悄然隱退到了小說背后,，抱著一種與己無關(guān)的態(tài)度，與人物保持一定的距離,，主觀的情感被小心的隱藏,；隨著小說的進(jìn)程，通過諸多“事實(shí)”的娓娓道來,，讀者在不經(jīng)意間卻能自己體味到那故事背后的傷感,。

作品思想

父子關(guān)系與傳統(tǒng)文化的顛覆

在有著幾千年封建專制統(tǒng)治的中國社會，君君,、臣臣,、父父、子子的觀念是極為正統(tǒng)的,。但《孽子》中的父子沖突卻是另外一番景象,。因?yàn)檫@里,，這些同為軍人出身的、當(dāng)年從大陸搬離到臺灣的父親們面對的是一個與中國傳統(tǒng),、倫理規(guī)范水火不容的“另類”性取向,。眾所周知，根據(jù)傳統(tǒng)中國倫理規(guī)范,，男女結(jié)合,、傳宗接代是天經(jīng)地義的大事。中國的古訓(xùn)就說：“不孝有三,，無后為大,。因此，《孽子》中父親對于兒子的態(tài)度,，也即是中國主流文化對于同性戀的態(tài)度,。在這些恪守封建倫理道德規(guī)范的父親們看來，同性戀和同行性行為是違反自然,、大逆不道,、荒誕無稽和不可理喻的！這在父親們眼里,，這是褻瀆了道德,，褻瀆了整個至高無上的規(guī)則。

白先勇把自己想象的場景安置在了《孽子》的故事中,，在身世窺探的譜系里,，讀者們可以得知，李青的退役軍人父親,，王燮龍的高官父親王尚德,，以及傅衛(wèi)的軍人父親傅崇山，他們無疑是中國傳統(tǒng)父權(quán)的嚴(yán)謹(jǐn),、規(guī)范,、政正直形象的強(qiáng)勢代表，是道德與傳統(tǒng)社會的典范和象征,。

孽子們以同性戀者面目出現(xiàn),，將兒子的形象和職責(zé)否定了，甚至將之病態(tài)化,、丑怪化,，觸怒了父親，也將父子間的關(guān)系從服從變成疏離和反目,。

父子間阻隔如此堅(jiān)硬而殘酷,，以至于李青即使回到家,，也不敢見父親一面,，反過來也可以看到,，即使家庭接納了背叛的兒子，父親也一直處于不能退讓的位置,。所以,，以王氏父子和傅氏父子為例，王燮龍直到父親死了才得以重返家園,，傅老爺子也是在知道兒子自殺后才悔不當(dāng)初,。不管是兒子死亡還是父親死亡，在這里都具有一個反諷性質(zhì)的暗示：在家庭背叛的處理上,，除非死亡才”可以解除詛咒——可是天人相隔又何嘗不是一種永遠(yuǎn)的隔離,、永久的詛咒？

在這些恪守傳統(tǒng)倫理道德的父親們看來,，同性戀和同性性行為是違反自然,、大逆不道、荒誕無稽和不可理喻的,。父親們對同性戀的態(tài)度,，其實(shí)也就是中國社會、中國主流文化對同性戀的態(tài)度,。事實(shí)表明,，至少在上世紀(jì)六七十年代的臺灣社會，同性戀群體還是一個極為“邊緣”的存在,。而在這場沖突中,，雙方都無法用簡單的“對”或“錯”來判定，正如價值觀念無法用好壞來判定一樣,，只是由于他們站在了不同的角度上,。

作品影響

《孽子》作為白先勇創(chuàng)作歷程中唯一的長篇小說，不僅可見同性戀主題在其個人與藝術(shù)生命中的分量,，在華文文學(xué)也是同性戀書寫的開山之作,，其地位與意義更顯重要。雖然《孽子》不是臺灣文學(xué)中第一篇書寫到同性戀人物的小說,，但卻是第一篇以同性戀生活為主題的長篇小說,，技巧高妙，情感真摯,，引起文壇的高度重視,，并且隱然形塑，突出了“情”與“孽”的纏綿,，全新揭示了人性痛楚的本源,，展現(xiàn)出了一股早期甚至延續(xù)至今的同性戀文化。

《孽子》出版后,，由于小說題材的敏感,，臺灣各界對其反應(yīng)都比較沉默,。當(dāng)時的白先勇并不是默默無聞的新人，他的《寂寞的十七歲》《臺北人》等作品已經(jīng)出版,，而且在社會引起很大的反響,。可以說,，社會各界都在期待他的新作,。然而《孽子》的選材讓社會集體沉默，只有一些反對的聲音,。而20世紀(jì)80年代后期,，《孽子》在海外出版發(fā)行，獲得了熱烈的反響,。海外發(fā)行的成功進(jìn)一步影響了國內(nèi)人士對這本小說的看法,，許多讀者，評論家重新閱讀,。

2003年電視劇《孽子》播出,，該劇由臺灣公視根據(jù)名作家白先勇的同名原著小說改編而成，范植偉,、楊佑寧等主演,。該劇獲得了2004年電視金鐘獎戲劇節(jié)目連續(xù)劇、連續(xù)劇女主角獎,、連續(xù)劇導(dǎo)演,、音效、燈光,、美術(shù)指導(dǎo)等獎,，其原聲帶“范宗沛與孽子”獲得第十五屆金曲獎流行音樂作品類“最佳流行音樂演奏專輯獎”。