基本介紹

《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作,。唐代張彥遠(yuǎn)著。全書十卷,，可分為對繪畫歷史發(fā)展的評述與繪畫理論的闡述,、有關(guān)鑒識收藏方面的敘述、370余名畫家傳記三部分,，具有當(dāng)時繪畫“百科全書”的性質(zhì),，在中國繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有無可比擬的承先啟后的里程碑的意義,?！稓v代名畫記》將中國繪畫的起源追溯到傳說時代，其中記載：“龜字效靈,，龍圖呈寶,，自巢燧以來，已有此瑞,?！保黄渲小俺察荨敝赣谐彩?、燧人氏時代,。《歷代名畫記》有關(guān)早期中國繪畫發(fā)展的理論仍基本成立,。

內(nèi)容介紹

全書10卷,，可分為3部分：

①對繪畫歷史發(fā)展的評述與繪畫理論的闡述，即原書卷一全部與卷二前2節(jié),。其中“敘畫之源流”一節(jié)論述繪畫之起源及其與政治,、教育的關(guān)系。“敘畫之興廢”一節(jié)敘述歷代皇室貴族藏畫的聚散興廢,?！罢摦嬃ā币还?jié)闡述謝赫“六法”，并指出“上古”,、“中古”與“近代”畫風(fēng)的不同,。“論顧陸張吳用筆”一節(jié)則對顧愷之,、陸探微,、張僧繇、吳道子4位畫家筆法風(fēng)格詳加剖析,，著重論述了吳道子的藝術(shù)造詣,。

②有關(guān)鑒識收藏方面的敘述，即原書卷二後3節(jié)與卷三,。其中,，“論畫體工用拓寫”一節(jié)提出品評作品的5個等級：自然、神,、妙,、精、謹(jǐn)細(xì),，并論及繪畫材料的選樣與加工摹制,。“敘自古跋尾押署”一節(jié)記述古來跋尾押署的體制,，兼及一些重要的鑒識人與裝裱手,。“敘自古公私印記”一節(jié)著錄古今重要收藏家的用印,?！罢撗b背裱軸”一節(jié)是有關(guān)裝裱歷史、裝裱技術(shù)與裝裱體制的記敘,?！坝泝删┩庵菟掠^壁畫”一節(jié)著錄了當(dāng)時長安、洛陽等地寺廟壁畫的作者,、題材,、與位置、與藝術(shù)特點(diǎn),?！笆龉胖禺嬚鋱D”一節(jié)是古來相傳的一些作品圖名的著錄。

③原書卷四至卷十,，系370馀名畫家傳記,，始自傳說時代,，終于唐代會昌元年（841），大體按時代先後排列,?；蛞蝗艘粋?，或父子師徒合傳,，內(nèi)容有詳有略，大略包括畫家姓名,、籍里,、事跡、擅長,、享年,、著述、前人評論及作品著錄,，并有張彥遠(yuǎn)所列的品級及所作的評論,。

在“敘畫之源流”一節(jié)中，他指出了繪畫藝術(shù)是一重要的文化現(xiàn)象,，繪畫是形象的教育工具,。“敘師資傳授南北時代”一節(jié)中,，從師資傳授的關(guān)系追溯畫家們的一脈相傳的承繼關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)性，而同時又指出“衣服,、車輿,、風(fēng)土、人情,，年代各異,，南北有殊”，要認(rèn)真對待內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性,。在“論畫六法”及“論畫體工用搨寫”兩節(jié)中發(fā)揮了他對于謝赫“六法論”的精辟的見解,，他認(rèn)為對象的生動的神韻是刻畫形似的目的，他反對瑣碎的描繪：“夫畫物特忌形貌采章歷歷其足,，甚謹(jǐn)甚細(xì)而外露巧密,。所以不患不了，而患于了,，既知其了亦何必了,，此非不了也，若不識其了,，是真不了也,。”他很贊美南北朝畫家們刻畫形似產(chǎn)生一定的美的效果，并同時創(chuàng)造一定的風(fēng)格,，“論顧陸張吳用筆”一節(jié)中張彥遠(yuǎn)討論了以造型為目的的線紋的節(jié)奏感和線紋在中國繪畫中形成畫家獨(dú)特風(fēng)格時的決定性作用,。“論畫山水樹石”一節(jié)對于在唐代方始成為一種繪畫體裁的山水畫的演變有精辟的論述,，在這一節(jié)中他所說的山水畫在南北朝和隋唐之際的風(fēng)格特點(diǎn)以及他在其它章節(jié)中談到的關(guān)于前代繪畫表現(xiàn)的特點(diǎn),，當(dāng)我們利用現(xiàn)存實(shí)例加以比較時，可證明他的評述是很準(zhǔn)確的,。

背景介紹

古人治學(xué),，有兩種情況，一是雖然出身貧困,，但依靠個人的發(fā)奮用功,，終于有成；二是憑借著家庭傳統(tǒng)的深厚積累和有利條件,，加上自己的勤勉用心,，由此獲得了新的業(yè)績?！稓v代名畫記》的作者張彥遠(yuǎn)就屬于后一種情況,。

張彥遠(yuǎn)高祖張嘉貞、曾祖張延賞和祖父張弘靖,，都官至宰相,，他們與當(dāng)時的許多文人士大夫一樣，都雅好書法,。對張彥遠(yuǎn)產(chǎn)生直接影響的,，則主要是他的祖父張弘靖和父親張文規(guī)。

張弘靖學(xué)魏晉人書法,，不拘泥于門派流別,，多有心得。他初從鐘繇入手,，后改學(xué)王羲之,，再改學(xué)王獻(xiàn)之，“書體三變,，為時所稱”,。他繼承了張氏祖上收藏歷代書法名畫的家風(fēng)，將所得俸祿,，除了養(yǎng)家,、施舍之外，其余均用于購求書畫,。經(jīng)過多年的搜集整理,，一度使家中的收藏得以與皇家內(nèi)府相提并論,，以致連皇帝也不免眼紅。元和十三年（818年）,，唐憲宗居然下詔索要張家收藏的名畫法書,。張弘靖懾于皇威，哪里還敢違抗,？只得將家藏書畫中的珍品名跡一一進(jìn)獻(xiàn),。到了張彥遠(yuǎn)懂事的時候，家藏書畫已經(jīng)在各種名義的“進(jìn)奉”和歷次戰(zhàn)亂中散失,，“傳家所有”,，已是“十無一二”了,。張彥遠(yuǎn)的父親張文規(guī),，官至桂州、管州觀察使,，張彥遠(yuǎn)從小受到家庭影響,，在書法方面很有長進(jìn)，擅長隸書,，尤其喜做八分書,。盡管他自己說“自幼及長，習(xí)熟知見,，竟不能學(xué)一字”,，但后人對他書法的評價是“落筆不愧作者”，可見是具有相當(dāng)功力的,。

優(yōu)越的家庭環(huán)境給張彥遠(yuǎn)創(chuàng)造了一個常人無法比擬的學(xué)習(xí)條件,，但他認(rèn)為不能在書法創(chuàng)作上有所發(fā)明，為此曾“夙夜自責(zé)”,，甚至引為“終身之痛”,。所幸的是，家藏書畫雖已“十無一二”,，但鑒賞收藏的學(xué)問卻不會隨著這些書畫的流散而消失。張彥遠(yuǎn)從小耳濡目染,，在這方面學(xué)到了不少知識,，日積月累，練就了一雙“法眼”,。他自稱對于“收藏鑒識,，有一日之長”。此時朝廷倒也不再要張家進(jìn)獻(xiàn)什么了,，張彥遠(yuǎn)得以根據(jù)碩果僅存的傳家之寶,，悉心研討書學(xué)畫理。他深刻地認(rèn)識到,，自古以來,，名畫法書流傳雖多，但許多人并沒有真正認(rèn)識到它們的價值,，因此也沒有真正發(fā)揮它們的作用,。戰(zhàn)爭、動亂的破壞,，足以使大量珍貴書畫毀于兵火之中,；公家和私人盡管藏而寶之，卻往往因不得其人而產(chǎn)生不辨好壞,、不明真假的流弊,；至于有些人假收藏之名，行“藩身”之實(shí),，以名家之畫作為加官晉爵的手段,，乃至成為一時風(fēng)氣，這就更值得后人引以為戒了,。所有這些,，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為都會給繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來極大的阻礙。為此,，他萌發(fā)了編寫一本記述歷代畫家,、作品的著作的想法,。

在《歷代名畫記》成書之前，已有不少畫史,、畫評著作,，但幾乎沒有一種能夠?yàn)閺垙┻h(yuǎn)所滿意,。他對這些著作的意見,，歸納起來，大致有以下三種情況：一,、淺薄粗陋,，過于簡單；二,、疏漏遺脫,，難以征信；三,、片面偏頗,，失之真實(shí)。盡管這其中可能存在著他對這些著作的某些偏見,，不過,，就流傳或在《歷代名畫記》中保存了部分片段的那些內(nèi)容來看，張彥遠(yuǎn)的意見并非沒有道理,。不管怎么說,，以往的畫史,、畫評水平并不很高,，內(nèi)容過于簡略，這是可以肯定的,，這樣,，顯然難以反映前代繪畫藝術(shù)的發(fā)展實(shí)際面貌。尤為張彥遠(yuǎn)所關(guān)注的是,，對于二三百年之間的唐代繪畫,，無論描述發(fā)展歷史，還是品評畫家特色,，竟沒有一本著作能夠做到詳細(xì)而準(zhǔn)確地加以反映,。因此，休說這與唐代繪畫的發(fā)展趨勢大相徑庭,，就以收藏,、鑒賞的需要來說，也是非常不利的,。

正是在這樣的前提下,，張彥遠(yuǎn)出于“明乎所業(yè)”、“探于史傳”的目的,，根據(jù)所見所聞,，搜集了先秦至隋唐的300余位畫家的小傳和創(chuàng)作特色，旁求錯綜,，編次詮量,，遂以“心目所鑒”,，“撮諸評品”，終于在唐穆宗大中元年（847年）,，撰成《歷代名畫記》10卷,。這一年，距盛極而衰的唐王朝滅亡,，正好還有50年,。如果按照所推斷的張彥遠(yuǎn)的生卒年代來看，那時他僅僅三十余歲,。此前,，他又根據(jù)自己對書法藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的研究所得，“采掇自古論書凡百篇”,，編成漢魏至隋唐的書論匯編及著錄歷代法書流傳情況的《法書要錄》10卷,，集中了不少他在日常生活中與書畫鑒賞有關(guān)的《彩箋詩集》也已問世。這兩種書,，前者尚存,，后者早已失傳。

作者介紹

張彥遠(yuǎn),，字愛賓,，蒲州猗氏（今山西省臨猗縣）人。出身于頗富收藏的宰相世家,，學(xué)問淵博,，擅長書畫。官左仆射補(bǔ)闕,、祠部員外郎,、大理卿。張彥遠(yuǎn)的高祖張嘉貞,、曾祖張延賞,、祖父張弘靖,，曾先后作過宰相,，對于繪畫和書法都有濃厚的興趣，張家的世交李勉父子也是身居顯職,，而且愛好書畫,。他們和當(dāng)時的皇室及其他貴族一樣,，承繼了南朝的重鑒賞收藏的傳統(tǒng)。這樣的社會條件培養(yǎng)了張彥遠(yuǎn)對于繪畫和書法的研究興趣,，他的兩部著作：《歷代名畫記》和《書法要錄》分別就繪畫和書法搜集了豐富的前代的材料,，尤其前一書更提出了自己的見解，是對于中國古代美術(shù)科學(xué)研究工作的重要貢獻(xiàn),。著有《法書要錄》,、《彩箋詩集》等,。《歷代名畫記》成書于大中元年（847）,，是他盛年之力作,。

鑒賞評價

歷史意義

《歷代名畫記》中畫家傳記及有關(guān)的資料的一部分在全書占篇幅較多。所記畫家包括從遠(yuǎn)古的時代開始而截止到作者的生活年代（唐武宗會昌元年,，公元八四一年）,。其中最重要的是魏晉南北朝隋唐的一段，本書中保存的資料中包括史書的記載,，南朝人士的評論,，畫家自己的著作和唐代尚在的畫跡，這些資料成為后世研究古代繪畫史的僅有的根據(jù),。但其中也有嚴(yán)重的缺點(diǎn),，即較缺少北朝繪畫的史料，因而造成后世唯有南朝才發(fā)展了繪畫藝術(shù)的不恰當(dāng)?shù)母拍睢?/p>

關(guān)于鑒藏的部分,，敘述了書畫鑒藏工作的歷史發(fā)展,，唐代鑒藏的情況（如購買的市價、仗勢豪奪的行為等）以及在鑒識工作中有重要意義的印鑒的辨識驗(yàn)證,，收藏工作中的裝褙裱軸,，復(fù)制臨摹等，可見中國傳統(tǒng)的書畫鑒識的工作在唐代已具有一定的科學(xué)水平,，《歷代名畫記》中的評述是正式予以整理及記錄的開始,。

《歷代名畫記》是我國第一部系統(tǒng)的完整的關(guān)于繪畫藝術(shù)的通史。在他這部書出現(xiàn)以前,，根據(jù)他所提出來的材料知道已經(jīng)有過以下這些著作：后魏孫暢之有《述畫記》，梁武帝,、齊謝赫,、陳姚最、隋沙門彥棕,、唐李嗣真,、劉整、顧況都有過畫評,，裴孝源有《貞觀公私畫錄》,，竇蒙有《畫拾遺錄》，這些書大多都還在,，但張彥遠(yuǎn)認(rèn)為“率皆淺薄漏略,，不越數(shù)紙”。此外,，作者更能從繪畫創(chuàng)作欣賞的全過程著眼,，把著錄,、鑒藏、流傳,、名價以至裝裱也納入了研究畫史的必要組成部分,，對于中國畫史的研究提出了完整的體系。該書長期以來被認(rèn)為是中國第1部系統(tǒng)完整的繪畫通史,，亦具有當(dāng)時繪畫“百科全書”的性質(zhì),，在中國繪畫史學(xué)的發(fā)展中，具有無可比擬的承先啟後的里程碑的意義,。

本書編入了極為豐富的繪畫史料,，其資料來源除前代繪畫史籍外，還包括大量的史書,、小說雜著,、文集。史書如《世本》,、《續(xù)晉陽秋》,、《後魏書》等；小說雜著如《說苑》,、《兩京雜記》,、《續(xù)齊諧記》等；文集如《王廙集》,、《謝莊集》等,；繪畫史籍如孫暢之《述畫記》、彥悰《後畫錄》,、顧況《畫評》,、竇蒙《畫拾遺錄》等；雖系摘錄,、引用,，但在不少原書已經(jīng)散佚的情況下，該書不僅為後人提供了匯集整理前人史料的范例,，也保存了許多重要的繪畫史料,。

在繪畫理論上，該書既承繼了前人的認(rèn)識,，有所闡述發(fā)揮,，如“論畫六法”；又總結(jié)了新的經(jīng)驗(yàn),，探討了新的問題,。如提出繪畫的功能不僅是用以“鑒戒賢愚”，而且還用以“怡悅情性”，指出“書畫用筆同法”,；提倡“自然”,，以“自然、神,、妙,、精、謹(jǐn)細(xì)”等來排列畫藝高低的品第,。

專家點(diǎn)評

為什么要有繪畫,？今人當(dāng)然難以理解先民們津津樂道的“河圖”、“洛書”究竟與繪畫的起源有什么關(guān)系,。古人無從根據(jù)科學(xué)的考察和論證來說明繪畫究竟怎樣出現(xiàn)于人們的生活之中,，于是只好借助神話傳說，將繪畫的起源與它們聯(lián)系起來,。盡管如此,，有一點(diǎn)卻是今人也無法否認(rèn)的，那就是：無論怎樣看待繪畫的起源問題,，它在人們生活中所產(chǎn)生的作用,，卻是大家一致認(rèn)同的。張彥遠(yuǎn)歸結(jié)繪畫的社會功能為：“成教化,、助人倫,、窮神變、測幽微,。與‘六籍’同功,，四時并運(yùn)；發(fā)于天然,，非繇述作,。”明言繪畫的基本作用,?！俺山袒⒅藗悺笔抢L畫產(chǎn)生的社會功能,；“窮神變、測幽微”則是繪畫在表現(xiàn)自然萬物時所具有的特殊意義,。從人為的方面來看,，繪畫當(dāng)與匡時救世的經(jīng)典著作具有相同的作用；從自然的力量來看,，則與天地之間的變化規(guī)律相一致,。這一觀點(diǎn)，幾乎與人們通常認(rèn)為的繪畫只是一種用來養(yǎng)性怡情的玩物完全不同。

張彥遠(yuǎn)認(rèn)為繪畫的怡情作用不是孤立的,、簡單的,，必須有所依托，才能體現(xiàn)出來,。他在引述南朝劉宋時畫家王微的《論畫》一文后說：“圖畫者,，所以鑒戒賢愚，一悅性情,，若非窮玄妙于意表,，安能合神變乎天機(jī)？”所謂“鑒戒賢愚”,，大概就是“成教化,，助人倫”的一個具體方面了?！案F玄妙于意表”,，顯然是“神變”、“幽微”在繪畫中的形象表現(xiàn),，也就是在創(chuàng)作過程中盡可能地傳達(dá)自然造化的精髓所在,。

歷代名畫4要強(qiáng)調(diào)繪畫的“教化”功能，就不能不涉及內(nèi)容,。在這方面,，人物畫最具優(yōu)勢。隋唐以前的傳統(tǒng)繪畫,，恰恰是人物畫的成就最為突出,。此后，隨著山水樹石,、花草蜂蝶等題材的開拓和發(fā)展,，其“教化”功能如何體現(xiàn)，就是一個問題了,。前人主張繪畫應(yīng)具有教化功能的如陸機(jī),、曹植等人，他們所處的時代,，創(chuàng)作題材相對來說還比較狹窄,，技法也比較單純，所以尚未注意到因題材的不同而產(chǎn)生的不同作用,。到了張彥遠(yuǎn)的時代,，繪畫的發(fā)展已比較成熟，無論題材還是技法,，都比前代有了很大的進(jìn)步,。在這一背景下,，張彥遠(yuǎn)除了繼續(xù)發(fā)揮前人提出的觀點(diǎn)以外，就特別在如何使繪畫具有“怡悅性情”的功能方面來加以闡發(fā)了,。這也正是他對繪畫理論的一大貢獻(xiàn),。

其他信息

現(xiàn)存版本

全本

《歷代名畫記》，明嘉靖刻本,。（北京大學(xué)圖書館善本室,、南京圖書館歷史文獻(xiàn)部、上海中國畫院資料室,、臺北國家圖書館善本書室藏）

《歷代名畫記》,，《王氏畫苑》十卷，明王世貞輯,，明萬歷十八年王元貞刻本（北京中國科學(xué)院圖書館古籍特藏部藏）,。在第二之四卷。

《歷代名畫記》,，《津逮秘書》十五集,，明毛晉輯，明崇禎間虞山毛氏汲古閣刻本,。在第七集,。

《歷代名畫記》，《王氏畫苑》十卷,，明王世貞輯,，清重刻本。在第二之四卷,。

《歷代名畫記》,，《學(xué)津討原》二十集，清張海鵬輯,，清嘉慶十年虞山張氏照曠閣刻本,。在第十一集。

《歷代名畫記》,，《景印文淵閣四庫全書》,，臺灣商務(wù)印書館，一九八六年,。在第八百一十二冊,。

《歷代名畫記》，《繪事晬編》三十冊,，清鄒鐘靈輯,，清道光間依樣壺盧山館鈔本。第二冊,。（北京大學(xué)圖書館善本室存）

節(jié)本

《太平廣記》，宋李昉等，北京中華書局點(diǎn)校本,。其卷二一〇,、二一一、二一二,、二一三,、二一四錄《歷代名畫記》九十則。

《太平御覽》,，宋李昉等,，上海涵芬樓影印中華學(xué)藝社借印日本帝室圖書寮、京都東福寺,、東京巖崎氏靜嘉堂文庫藏宋刊本,，一九三六年。其卷七五一,、七五二錄《歷代名畫記》三十九則,。

《圖畫考》，元盛熙明編,，四部叢刊三編本,，上海涵芬樓景引傳錄常熟鐵琴銅劍樓藏鈔本，卷一,、二,、三、四,、六,、七節(jié)錄《歷代名畫記》前三卷，一九三四年,。

《圖繪寶鑒》,，元夏文彥編纂，“宸翰樓叢書”景刻元至正刻本,，載近藤秀實(shí),、何慶先編著，《〈圖繪寶鑒〉?？迸c研究》,，江蘇古籍出版社，南京,，二〇〇〇年,。其卷一錄《歷代名畫記》卷一“敘歷代能畫人名”篇。

《南村輟耕錄》,，元陶宗儀撰,，四部叢刊三編本,，上海涵芬樓景印吳縣潘氏滂喜齋藏元刊本。其卷十八節(jié)錄《歷代名畫記》卷一“敘畫之源流”篇,、”論畫六法”篇,，卷二“論畫體工用楷寫”篇。

《說郛》一百二十卷,，元陶宗儀輯,，宛委山堂本。其卷九十錄《歷代名畫記》卷一“敘畫之源流”篇及小傳七則,。又錄《名畫獵精》”論用筆”篇,，此節(jié)出自《歷代名畫記》卷二“論顧陸張吳用筆”篇。所收兩書俱誤題“宋張彥遠(yuǎn)”,。

《圖繪宗彝》,，明楊爾曾編，明萬歷三十五年夷白堂刻本,。其卷七節(jié)錄《歷代名畫記》卷一“敘畫源流”篇,。

《杜氏四譜》，明杜浚輯,，明刻本,。其“畫譜”首錄《歷代名畫記》卷一“敘畫源流”篇。

《續(xù)百川學(xué)?！?，明吳永輯,，明刻本,。其壬集錄《歷代名畫記》一卷。日本大正十四年景印,收入《支那繪畫史大系》,。

《繪事微言》,，明唐志契，明崇禎十一年刻本,。其卷三錄《歷代名畫記》卷一及卷二,，凡八節(jié)。

《汪氏珊瑚網(wǎng)名畫題跋二十四卷》,，明汪砢玉編纂,，清抄本（南京圖書館歷史文獻(xiàn)部藏）。其卷二十四節(jié)錄卷二“論鑒識收藏購求閱玩”篇,。

《梅岡集古》十六卷,，舊鈔本（北京大學(xué)圖書館善本室存）。其卷一錄《歷代名畫記》前三卷,。

《古今圖書集成》,，清陳夢雷編,，蔣廷錫校訂，北京中華書局,、成都巴蜀書社影印本,，一九八五年。該本以1956年上海中華書局影印本為底本,。其卷七百五十一錄《歷代名畫記》前三卷。

《佩文齋書畫譜》,，清孫岳頒等輯,，清康熙四十七年靜永堂刻本。

《全唐文》,，清董誥等編,，北京中華書局影印揚(yáng)州書局本。其卷七九〇錄《歷代名畫記》卷一“敘畫之源流”篇及卷二“論鑒識收藏購求閱玩”篇,。

《古今公私印記》,，寶歷十年甲斐高孟彪孺皮氏復(fù)篆本，1冊,。（日本東京大學(xué)人文研究所藏）

圖書缺點(diǎn)

該書的缺點(diǎn)有二：①因厚古薄今而對同時代的繪畫缺乏重視,，編入資料較少；②受封建士大夫的藝術(shù)觀點(diǎn)的局限,，以為古之善畫者“莫匪衣冠貴胄,、逸人高士，……非閭閻鄙賤之所能為也,?！贝嬖谥恍╇A級偏見。

《爾雅》云：“畫,，形也,。”《說文》云：“畫,，畛也,。像田畛畔，所以畫也,?！薄夺屆吩疲骸爱嫞瑨煲?。以彩色掛物象也,。”故鼎鐘刻,，則魑魅而知神奸,；旂章明,，則昭軌度而備國制；清廟肅而罇彝陳,，廣論度而疆理辨,。以忠以孝，盡在于云臺,；有列有勛,，皆登于麟閣。見善足以戒惡,，見惡足思賢,。留乎形容，式昭盛德之事,，具其成敗,，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事,，不能載其容,；賦頌以詠其美，不能備其象,；圖畫之制,，所以兼之也。故陸士衡云：“丹青之興,，比雅頌之述作,，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言,，存形莫善于畫,。”此之謂也,，善哉,！曹植有言曰：“畫者，見三皇五帝,，莫不仰戴,；見三季異主，莫不悲惋,；見纂臣賊嗣,，莫不切齒；見高節(jié)妙士,，莫不忘食,；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子,，莫不嘆息,；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目,；見令妃順后,，莫不嘉貴；是知存乎鑒戒者,，圖畫也,。”昔夏之衰也,，桀為暴亂,，太史終抱畫以奔商；殷之亡也,，紂為淫虐，內(nèi)史摯載圖而歸周,；燕丹請獻(xiàn),，秦皇不疑；蕭何先收,，沛公乃王,；圖畫者，有國之鴻寶,，理亂之紀(jì)綱,。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功,；蜀郡學(xué)堂,，義存勸戒之道。馬后女子,，尚愿戴君于唐堯,；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝,；豈同博弈用心,，自是名教樂事。

余嘗恨王充之不知言,，云：“人觀圖畫上所畫古人也,，視畫古人如視死人，見其畫而不若觀其言行,；古賢之道,，竹帛之所載燦然矣，豈徒墻壁之畫哉,！”余以此等之論,，與夫大笑其道,，詬病其儒，以食與耳,，對牛鼓簧,，又何異哉？

對繪畫的想法

張彥遠(yuǎn)在議論繪畫時反復(fù)提到了崇尚自然的意義,，這不僅與道家所主張的“法自然”思想有密切關(guān)系,，也是佛教禪宗思想的反映。但他的繪畫思想,，又不完全依賴于“自然”,。換言之，他并不是以消極的態(tài)度來對待“法自然”的,，而是以一種積極的自嘆來回應(yīng)自然,，從而反映“神變”，以合“天機(jī)”,。在消極與積極之間,，前者大概只能算是“自然”的奴隸，實(shí)際上已經(jīng)失去自然了,，后者才稱得上是自然的主人,。那么，怎樣才算是積極的態(tài)度呢,？在創(chuàng)作方面,，他強(qiáng)調(diào)畫家所畫的東西必須與個人的習(xí)性相一致。在《論山水樹石》一篇中,，他出于對宗偃的山水畫的喜愛,，于是揣摩其創(chuàng)作的意圖，進(jìn)而想到要在真實(shí)的山水中去領(lǐng)會意境,，由此提倡山水畫的創(chuàng)作要能夠做到“境與性會”,。“境”是外在的,，“性”是內(nèi)含的,，兩者的關(guān)系又是相互依存的，缺了任何一方都不行,。這樣的創(chuàng)作方才具有“怡悅性情”的基本條件,。

張彥遠(yuǎn)還談到繪畫的技法問題，強(qiáng)調(diào)“形似”必須依托于“氣韻”才能存在,，“敷彩”也只有在充分體現(xiàn)了“筆力”的前提下才具有感染力,。由此，形態(tài)、氣韻,、筆力,、色彩，構(gòu)成了創(chuàng)作中合理運(yùn)用技法的全過程,。

歷代名畫

歷代名畫5在議論繪畫的作用和技法時,，張彥遠(yuǎn)也對書畫同源問題闡述了自己的看法。書畫是否同源,，這在南北朝時期就已經(jīng)引起人們的注意了,。王微的《畫論》中，就提出了“圖畫非止藝行”的觀點(diǎn),，反駁了時人“以書巧為高”的偏見,，并將曲、直,、點(diǎn),、畫等書法用筆，來比喻繪畫中人物的表情,、五官的部位,，以及山巒丘壑之類。到了唐朝,，由于皇帝對書法藝術(shù)表現(xiàn)出異乎尋常的重視，因此文人士大夫大都能書,，名家層出不窮,。張彥遠(yuǎn)在這樣的背景中來討論繪畫與書法的異同，顯然來源于他對兩者關(guān)系的深刻認(rèn)識,，體現(xiàn)出一種不為時流所左右的獨(dú)立的藝術(shù)觀,。因此，他不僅根據(jù)歷代著名畫家筆法的來源,，以證明書畫藝術(shù)的“同體”,，還從兩者的藝術(shù)特色方面來指出繪畫的獨(dú)到之處，更為注重繪畫的藝術(shù)價值,。例如,，在談到名、價問題時,，他說：“書則為逡巡而成,，畫非歲月可就?！毖韵轮?，顯然是為了證明繪畫的創(chuàng)作比書法更為艱難，從布局構(gòu)思，到落筆起稿,，到最后的著色敷彩,，整個過程的前后銜接、統(tǒng)一協(xié)調(diào),，都不是朝夕之間就能完成的,。所以他要強(qiáng)調(diào)“畫之臻妙，亦猶于書”,。

在明辨畫理的基礎(chǔ)上,，《歷代名畫記》又針對歷代畫家的創(chuàng)作特點(diǎn)，提出了一個比較完整,、相對合理,、又能真實(shí)反映當(dāng)時流行的美學(xué)思想的品評賞鑒標(biāo)準(zhǔn)。作為一家之言,，張彥遠(yuǎn)所提出的標(biāo)準(zhǔn)難免受到個人主觀意愿的支配,，但它作為中國古代繪畫鑒賞史上的一個突出例證，則不僅具有相當(dāng)?shù)臅r代意義,，而且也還有一定的參考價值,。

張彥遠(yuǎn)提出的品評標(biāo)準(zhǔn)，以“自然者”等五個品第為主,?！白匀徽摺睘樯掀分希弧吧裾摺睘樯掀分?；“妙者”為上品之下,；“精者”為中品之上；“謹(jǐn)而細(xì)者”為中品之中,；中品之下以及其他,，不再具體地分出特點(diǎn)。我們當(dāng)然不必過分拘泥于張彥遠(yuǎn)的這一劃分標(biāo)準(zhǔn)是否準(zhǔn)確,，因?yàn)檫@畢竟是他個人的看法,，但探討產(chǎn)生這一標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的思想和藝術(shù)傾向，卻很有必要,。他以“自然者”為上品之上,，和當(dāng)時崇尚自然的思想傾向密切相關(guān)。魏晉南北朝之際,，傳統(tǒng)的儒家思想受到?jīng)_擊,，江南文人風(fēng)尚以曠達(dá)放浪為時髦，所以魏晉時候的謝赫以“氣韻生動”為畫中第一品,。晚唐時期,，社會紛亂,，政治凋敝，儒佛道三家的融合多于分離,，隱士逸人大多遁跡山野,。就此社會背景而言，張彥遠(yuǎn)以“自然者”為畫品中的第一等,，與講究“氣韻生動”的謝赫有相同之處,。張彥遠(yuǎn)超過謝赫的地方在于，他訂立了一個新的標(biāo)準(zhǔn),，在每一個品第中都考慮到“六法”的得失,。這樣，無論置于何等品第的畫家,，人們所認(rèn)識的是他們在創(chuàng)作中運(yùn)用并體現(xiàn)“六法”時的優(yōu)劣,、高低，而不會專注于其中某個方面的不同了,。這種綜合了繪畫藝術(shù)各方面的表現(xiàn)來考慮的品第標(biāo)準(zhǔn),，當(dāng)然比單一的標(biāo)準(zhǔn)要合理、科學(xué)得多,。

正統(tǒng)思想

張彥遠(yuǎn)像張彥遠(yuǎn)又是在嚴(yán)格的正統(tǒng)繪畫思想熏陶下成長起來的評論家,，每以見多識廣而自許。對于流行一時的風(fēng)氣,，他并不完全贊同,。他雖然崇尚自然，但審美意趣又是以形神兼?zhèn)錇樽罡呔辰绲?。?dāng)有些畫家在技法方面突破了傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)一格時,，他往往只是謹(jǐn)慎地加以許可。對那些脫離傳統(tǒng)較多的畫家,，又還表示出些許的不滿。如唐代的王洽,，性格癲狂,，善畫松石山水，興來之時,，往往以頭髻蘸墨作畫,，一時名聲很大。但張彥遠(yuǎn)對他的畫卻并不很欣賞,，覺得他的畫沒有什么稀奇的,。如此看來，張彥遠(yuǎn)崇尚的自然,，是有一定尺度的,，隨性寫境固然重要,，但還應(yīng)當(dāng)遵循繪畫的自身規(guī)律，體現(xiàn)繪畫的根本特征,。

在張彥遠(yuǎn)以前,，已經(jīng)有不少人根據(jù)他們對繪畫藝術(shù)的理解程度和鑒賞水平，提出了各自的品評鑒識標(biāo)準(zhǔn),，但張彥遠(yuǎn)還是根據(jù)自己的理解提出了一個新的品評系統(tǒng),。這當(dāng)然不是說前人的品評一無是處，否則張彥遠(yuǎn)不會在自己的著作中繼續(xù)引用那些評論,，而是說明,，不同的時代風(fēng)氣和不同的審美觀，刻意產(chǎn)生不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),。這是在藝術(shù)發(fā)展過程中,，接受與被接受的兩者之間各自有所選擇的必然結(jié)果，也是時代風(fēng)氣對于繪畫藝術(shù)可以產(chǎn)生直接而巨大的,、有時甚至是決定性影響的具體反映,。

近代學(xué)者余紹宋，編寫過一部《書畫書錄解題》,，對前人的書畫史論著作給了較為系統(tǒng)的研究,，結(jié)果是對絕大部分著作提出了這樣或那樣的批評意見，惟有對張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是個例外,。他不僅列出了此書的種種優(yōu)點(diǎn),，更揭示了此書在中國古代繪畫史上的重要地位，言辭之間,，大有將它作為畫壇之“《史記》”的意思,。這并不奇怪，因?yàn)椤稓v代名畫記》一書,， 值得這樣推崇,。它并非僅僅局限于記載“歷代”的“名畫”，而是中國歷史上第一部有系統(tǒng)的繪畫通史,。張彥遠(yuǎn)以其獨(dú)有的真見灼識,，在上至先秦，下迄晚唐的整個歷史時段,，向讀者展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫宏大而廣博的天地,，其內(nèi)容之豐富，令人嘆為觀止,。所以,，完全有理由這么說，若想學(xué)習(xí)和掌握早期中國傳統(tǒng)繪畫的基本知識和基本理論,，《歷代名畫記》是一部值得一讀的書,。