基本介紹

《唐朝名畫錄》是唐代朱景玄所撰的一部畫錄史。又名《唐畫斷》,，亦作《唐朝名畫綠》,，是已知中國最早的一部斷代畫史。著錄唐代畫家126人,，以"神,、妙、能,、逸"四品品評諸家,，其中"神,、妙,、能"又分上、中,、下三等,。其本文則各為略敘事實，據(jù)其所親見立論,，神品諸人較詳,，妙品諸人次之，能品諸人更略,，逸品三人又較詳,。

《四庫全書總目提要》謂以四品論畫"實始景玄,，遂因之不能易"。此書版本主要有《王氏畫苑》,、《學(xué)津討原》諸本,，至為彌珍。1982年,，上海人民美術(shù)出版社出版的于安瀾所編《畫品叢書》亦收入,。

內(nèi)容介紹

據(jù)作者序言可知，此書之作是因為不滿于李嗣真《續(xù)畫品錄》（按,，當(dāng)系李著《古今畫人名》之誤,，參《續(xù)畫品錄》條）的“空錄人名，而不論其善惡,，無品格高下”,，自己深好畫藝，故遍訪畫跡,，本著“不見者不錄,，見者必書”的求實精神，寫成此書,。

《唐朝名畫錄》仿張懷瓘《畫斷》體例,，以神、妙,、能三品定畫家品第,，每品又分為上、中,、下三等,，此外，還增“不拘常法”的逸品而不分等次,；共評價唐代畫家一百二十四人,。先在目錄中注明每個畫家所擅道長之畫科，再記載畫家生平事跡,，評論他們的技藝,、成就。書中將畫家所擅分為人物,、禽獸,、山水、樓殿,、屋木等門類,，反映出代繪畫之繁盛，評論家區(qū)分繪畫題材逐漸趨于科學(xué),。由于作者以求實,、求全的精神著錄,，雖間有失實處，仍保存了許多重要的畫史材料,，故此書雖是品評之作,，卻兼具有斷代畫史的性質(zhì)和價值。

朱景玄在書中于每人名下必注明其所畫之物,，是就自己所見畫跡言之,，因有二十五人未見其跡，故僅附于目后,，而不列入品第之中,。他生于吳道子逝后約三十年，為彌補未親睹吳氏的缺憾,，就著力于既訪吳之畫跡,，又訪親見吳氏作畫、了唐其事跡者,。所傳吳畫《地獄變相圖》使沽漁罟輩“見之而懼罪改業(yè)”事,，就訪自云寺老僧；吳作畫于興善寺使“觀者如堵”亦是采訪記錄,。因親見,、實錄的態(tài)度，其落筆謹(jǐn)慎,，少有臆斷之言,。

景玄在繪畫的品評中，提出了“四格”的新標(biāo)準(zhǔn),，在我國繪畫批評史上具有重要意義,。自謝赫提出“六法”之后，一直初唐都被作為批評標(biāo)準(zhǔn)而代代遵循,。開元年間,，張懷瑾《畫斷》以神、妙,、能來比較畫之優(yōu)劣,，于“六法”之側(cè)重技法外另立標(biāo)準(zhǔn)較之傳統(tǒng)的上、中,、下之分有更豐富的內(nèi)涵,?！短瞥嬩洝烦龑ⅰ叭取?、“三品”相結(jié)合外，又立“不拘常法”的“逸品”,，成為“定其等格”的“四格”,，使神,、妙、能,、逸格俱全,，影響了黃休復(fù)《益州名畫錄》及后代諸多畫家、理論家,。當(dāng)然,，朱景玄不似宋人那樣推尊逸格、逸品,，但首立,、首創(chuàng)之舉，卻不能忽視,。由于朱景玄在序中認(rèn)為“畫者以人物居先,，禽獸次之，山水次之”,，唐代山水畫成就在人物畫之下,，而吳道子的“天縱其能，獨步當(dāng)世”最足以代表盛唐雄奇奔放的畫風(fēng),，故能齊蹤顧,、陸，列為神品上的唯一一人,。中唐審美情趣走向世俗化,，周昉長于綺羅人物，故被列為神品中一人,。

朱景玄在此書序中有論述繪畫性質(zhì),、特征之言，亦是繪畫理論中頗富創(chuàng)見者,。如“窮天地之不至,，顯日月之不照”之言繪畫的創(chuàng)造性，“有象因之以立,，無形因之以生”之言反映與表現(xiàn),、現(xiàn)實與浪漫等，都頗珍貴,。

作者介紹

朱景玄撰,。朱景玄，吳郡（今江蘇省蘇州市）人,，曾任翰林學(xué)士,，主要活動于唐憲宗元和至唐文宗大和(806～835)年間。他酷愛畫藝，多方尋訪,，不見者不錄,，見者必錄，為明其善惡,，別其高下,，根據(jù)張懷瓘《書斷》以神、妙,、能三品論定書法家成就高下的體例,，并仿效李嗣真《書后品》標(biāo)出的“逸品”的辦法，列于神,、妙,、能三品之外，再加上他對所品評的畫家的生平事跡和畫藝特長所寫的評傳,，就形成一部斷代畫史著作,。

其他信息

作品價值

該書是一部關(guān)于唐代畫家情況的較詳記錄。其資料來源,，部分引自唐人有關(guān)著作,，部分為作者親自采訪收集。對于時代較近畫家,、與作者同時畫家,，本書尤多記述，故在繪畫史料上具有《歷代名畫記》不可替代的價值,。寫作態(tài)度頗為嚴(yán)肅,，所列史料，亦大多翔實可信,。在編寫方法上,，本書開創(chuàng)了以分品列傳體編寫斷代畫史的先例，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

作者在藝術(shù)認(rèn)識上,，堅持繪畫的真實性、概括性與形象性,，重視總結(jié)“師造化”的經(jīng)驗,，提倡形神統(tǒng)一，反對公式化,，但對人物,、禽獸的重視勝于山水屋木，均反映了當(dāng)時繪畫認(rèn)識的特點與水平,。