基本介紹

中國(guó)明代書法,、繪畫理論著作。董其昌著,。是明末清初畫家楊補(bǔ)輯錄董其昌未收入《容臺(tái)集》的零篇散帙而成書,。卷一包括論用筆、評(píng)法書,、跋自書,、評(píng)古帖等節(jié)；卷二包括畫訣,、畫源,、題自畫、評(píng)古畫等節(jié),。該書論書主張巧用筆墨,，強(qiáng)調(diào)結(jié)字，臨帖重在領(lǐng)會(huì)其精神,，提倡“以意背臨”,；論畫以南北宗論為中心，提倡文人畫,，貶抑“行家畫”,。對(duì)于繪畫的發(fā)展，推崇自唐而宋由“工”變“暢”,，批評(píng)由宋入元某些畫家的由“暢”而“佻”,。主張畫家要讀萬卷書，行萬里路,，以生,、秀、真為藝術(shù)境界之極詣。

書籍簡(jiǎn)介

《畫禪室隨筆》共分十五門：論用筆,、評(píng)法書,、跋自書、評(píng)古帖,、畫訣,、畫源、題自畫,、評(píng)舊畫,、評(píng)詩、評(píng)文,、紀(jì)事,、紀(jì)游、雜言,、楚中隨筆、禪說,。其言書畫之旨,，皆深造微妙，其要領(lǐng)歸納為“運(yùn)筆”和“用墨”,。各論之中,，融會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之所得，其以書跡神妙于法度之中,，而法者流通于書跡之外,。其中“論用筆”與“評(píng)書法”兩門，則是作者關(guān)于書學(xué)觀點(diǎn)的核心部分,。如作者對(duì)于“筆法”之論中,，提出了墨法的重要關(guān)系和作用，曰：“字之巧妙處在用筆,，尤在用墨,，然非多見古人真跡，不足與語此竅也,?！薄疤峁P時(shí)須定宗旨，若泛泛涂抹,，書道不成形象,。用筆使人望而知其為某書，不嫌說定法也,?！薄肮P畫中須直，不得輕易偏軟?！薄鞍l(fā)筆處便要提得筆起,，不使其自揠，乃是千古不傳語,。蓋用筆之難,，難在道勁，而道勁非是怒筆木強(qiáng)之謂,，乃大力人通身是力,，倒輒能起。此惟褚河南,，虞永興得書得之,。須悟后始肯余信也?！薄容^全面地概括了筆法在整個(gè)作書過程中的作用和變化,。關(guān)于“筆意”，作者認(rèn)為：“最要泯沒棱痕,，不使筆筆在紙素成板刻樣,。東坡詩論書法云：‘天真爛漫是吾師’此一句丹髓也?！彼罴烧呶恢玫葎?，且如一字中，須有收有放,，有精神相挽處,。王大令之書，從無左右并頭者,。右軍如鳳翥鸞翔,，似奇反正……皆言布置不當(dāng)平均，當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜,，疏密相問也,。”則把較為抽象的筆意概念加以具體的剖析,，從而得出其變化規(guī)律,。關(guān)于“墨法”，作者以為：“用墨須使有問,，不可得其枯燥,，尤忌秧肥，肥則大惡道矣,?！标P(guān)于“作書”,，其自抒心得曰：“予學(xué)書三十年，悟得書法,，而不能實(shí)證者,，在自起自倒、自收自束處耳,。過此關(guān),，即右軍父子亦無奈何也”?！皶乐辉谇擅疃?，拙則直率而無化境矣?！逼湓u(píng)古人書云：“米海岳書,，無垂不縮，無往不收,。此八字真言,，無等等咒也。然須結(jié)字得勢(shì),，海岳自謂集古字,，蓋于結(jié)字最留意，比其晚年,，始自出新意耳。學(xué)米書者,，惟吳琚絕肖,。黃華、樗寮,，一支半節(jié),，雖虎兒亦不似也?！苯詾橛懈卸l(fā),，避開了常人論書專以神、理,、氣韻,、風(fēng)骨等玄妙處入筆的通病。其涉獵廣泛,，又能循依書史發(fā)展,，的脈絡(luò)而展開，且所論多樹卓見,。

《四庫全書》著錄謂：“其昌于斯事,，積畢生之力為之,。”其“論書”之作,，雖然尚存在品書評(píng)人較為保守,，系統(tǒng)性欠強(qiáng)，前后間有未能一貫等局限,，但仍不失為明代書學(xué)論著中不可多得之作,，對(duì)后人書法理論的研究亦頗有參考作用。

版本

傳世有康熙庚子長(zhǎng)洲楊氏刊本,、《金臺(tái)別集》本,、乾隆中董氏刊本、摟藻堂刊本和《藝林名著叢刊》本等,，流傳較廣的是上海書畫出版社《歷代書法論文選》的選錄本,。

論用筆

米海岳書，無垂不縮,，無往不收,。此八字真言，無等之咒也,。然須結(jié)字得勢(shì),，海岳自謂集古字，蓋于結(jié)字最留意,。比其晚年,，始自出新意耳。學(xué)米書者,，惟吳琚絕肖,。黃華樗寮，一支半節(jié),。雖虎兒亦不似也,。

作書所最忌者，位置等勻,。且如一字中,，須有收有放，有精神相挽處,。王大令之書,，從無左右并頭者。右軍如鳳翥鸞翔,，似奇反正,。米元章謂：“大年千文，觀其有偏側(cè)之勢(shì),，出二王外,?！贝私匝圆贾貌划?dāng)平勻，當(dāng)長(zhǎng)短錯(cuò)綜,，疏密相間也,。

作書之法，在能放縱,，又能攢捉。每一字中,，失此兩竅,，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣,。余嘗題永師千文后曰：作書須提得筆起,。自為起，自為結(jié),，不可信筆,。

后代人作書，皆信筆耳,。信筆二字,，最當(dāng)玩味,。吾所云須懸腕,，須正鋒者，皆為破信筆之病也,。東坡書，筆俱重落,。米襄陽謂之畫字,，此言有信筆處耳,。筆畫中須直,，不得輕易偏軟。

捉筆時(shí),，須定宗旨,。若泛泛涂抹，書道不成形像,。用筆使人望而知其為某書,，不嫌說定法也,。

作書最要泯沒棱痕,，不使筆筆在ㄌ素成板刻樣,。東坡詩論書法云：“天真爛漫是吾師?！贝艘痪?，丹髓也。

書道只在“巧妙”二字,，拙則直率而無化境矣,。

顏平原，屋漏痕,，折釵股,，謂欲藏鋒。后人遂以墨豬當(dāng)之,，皆成偃筆,。癡人前不得說夢(mèng)。欲知屋漏痕,、折釵股,，于圓熟求之，未可朝執(zhí)筆,，而暮合轍也,。

樂山看經(jīng)曰：“圖取遮眼，若汝曹看牛皮也須穿,?！苯袢丝垂盘源┡Ｆぶ饕?。古人神氣,，淋漓翰墨間，妙處在隨意所如,，自成體勢(shì),。故為作者，字如子,，便不是書,，謂說定法也。

予學(xué)書三十年,。悟得書法而不能實(shí)證者,，在自起、自倒,、自收,、自束處耳,。

遇此□關(guān)，即右軍父子亦無奈何也,。轉(zhuǎn)左側(cè)右,，乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者,，世人不能解也,。書家好觀閣帖，此正是病,。蓋王著輩,，絕不識(shí)晉唐人筆意，專得其形,，故多正局,。字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致,，以奇為正,，不主故常。此趙吳興所未嘗夢(mèng)見者,。惟米癡能會(huì)其趣耳,。今當(dāng)以王僧虔、王徽之,、陶隱居大令帖幾種為宗,，余俱不必學(xué)。

古人作書,，必不作正局,。蓋以奇為正。此趙吳興所以不入晉唐門室也,。蘭亭非不正,，其縱宕用筆處，無跡可尋,。若形模相似,，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。柳公權(quán)云：“筆正,，須喜學(xué)柳下惠者參之?！庇鄬W(xué)書三十年,，見此意耳。

字之巧處,，在用筆,，尤在用墨,。然非多見古人真跡，不足與語此竅也,。發(fā)筆處,，便要提得筆起，不使其自偃,，乃是千古不傳語,。蓋用筆之難，難在遒勁,；而遒勁,，非是怒筆木強(qiáng)之謂。乃如大力人通身是力,，倒輒能起,，此惟褚河南、虞永興行書得之,。須悟后,，始肯余言也。

用墨,，須使有潤(rùn),，不可使其枯燥。尤忌?肥,，肥則大惡道矣,。

作書，須提得筆起,，不可信筆,。蓋信筆，則其波畫皆無力,。提得筆起,，則一轉(zhuǎn)一束處，皆有主宰“轉(zhuǎn)束”二字,，書家妙訣也,。今人只是筆作主，未嘗運(yùn)筆,。

書楷,，當(dāng)以黃庭懷素為宗。不可得,，則宗女史箴,。行書，以米元章、顏魯公為宗,。草以十七帖為宗,。

內(nèi)容介紹

評(píng)法書

余十七歲時(shí)學(xué)書。初學(xué)顏魯公多寶塔,，稍去而之鐘王,，得其皮耳。更二十年,，學(xué)宋人,，乃得其解處。

文待詔學(xué)智永千文,。盡態(tài)極妍,，則有之。得神得髓,，概乎其未有聞也,。嘗見吳興臨智永故當(dāng)勝。

趙吳興跋蘭亭序云：與丙舍帖絕相似,。丙舍,，乃鍾元常書。世所傳者,，右軍臨本耳,。東坡先生書，深得徐季海骨力,。此為文湖州洋嶼詩帖,。余少時(shí)學(xué)之，今猶能寫,，或微有合處耳,。

米元章嘗奉道君詔，作小楷千字,，欲如黃庭體,。米自跋云：“少學(xué)顏行，至于小楷,，了不留意,。”蓋宋人書多以平原為宗,，如山谷,、東坡是也。惟蔡君謨少變耳,。吾嘗評(píng)米書,，以為宋朝第一,，畢竟出東坡之上。山谷直以品勝,，然非專門名家也。

東坡先生書,，世謂其學(xué)徐浩,。以予觀之，乃出于王僧虔耳,。但坡云：“用其結(jié)體,，而中有偃筆，又雜以顏常山法,?！惫适廊瞬恢渌詠怼＜疵最崟?，自率更得之,。晚年一變，有冰寒于水之奇,。書家未有學(xué)古而不變者也,。

楊景度書，自顏尚書,、懷素得筆,。而溢為奇怪，無五代茶□之氣,。宋蘇,、黃、米皆宗之,。書譜曰：“既得正平,，須追險(xiǎn)絕，景度之謂也,?！?/p>

古人論書，以章法為一大事,。蓋所謂行間茂密是也,。余見米癡小楷，作西園雅集圖記,，是紈扇,，其直如弦。此必非有他道,，乃平日留意章法耳,。右軍蘭亭敘章法,，為古今第一。其字皆映帶而生,，或小或大,，隨手所如，皆入法則,，所以為神品也,。

素師書本畫法，類僧巨然,。巨然為北苑流亞,，素師則張長(zhǎng)史后一人也。高閑而下,，益趨俗怪,，不復(fù)存山陰矩度矣。

蘭亭,，出唐名賢手摹,，各參雜自家習(xí)氣。歐之肥,，褚之瘦,，于右軍本來面目，不無增損,。正如仁智自生妄見耳,。此本定從真跡摹取，心眼相印,，可以稱量諸家禊帖,，乃神物也。

晉唐人結(jié)字,，須一一錄出,，時(shí)常參取，此最關(guān)要,。吾鄉(xiāng)陸儼山先生作書,，雖率爾應(yīng)酬，皆不茍且,。常曰：“即此便是,，寫字時(shí)須用敬也?！蔽崦糠咚寡?，而作書不能不揀擇?；蜷e窗游戲,，都有著精神處,。惟應(yīng)酬作答，皆率易茍完,，此最是病,。今后遇筆研，便當(dāng)起矜莊想,。古人無一筆不怕千載后人指摘,，故能成名。

因地不真,，果招紆曲，未有精神不在傳遠(yuǎn),，而幸能不朽者也,。吾于書，似可直接趙文敏,，第少生耳,。而子昂之熟，又不如吾有秀潤(rùn)之氣,。惟不能多書,，以此讓吳興一籌。畫則具體而微,，要亦三百年來一具眼人也,。

吾學(xué)書，在十七歲時(shí),。先是吾家仲子伯長(zhǎng)名傳緒,，與余同試于郡?？な亟髦院橄?，以余書拙，置第二,。自是始發(fā)憤臨池矣,。初師顏平原多寶塔，又改學(xué)虞永興,，以為唐書不如晉魏,，遂仿黃庭經(jīng)及鐘元。常宣示表力,，命表還示帖丙舍帖,。

凡三年，自謂逼古,，不復(fù)以文徵仲,。祝希?置之眼角,，乃于書家之神理，實(shí)未有入處,，徒守格轍耳,。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡,，又見右軍官奴帖于金陵,，方悟從前妄自標(biāo)許譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問倒,，愿一生做粥飯僧,。余亦愿焚筆研矣。然自此漸有小得,。今將二十七年,，猶作隨波逐浪書家，翰墨小道,，其難如是,，何況學(xué)道乎？

吾鄉(xiāng)陸宮詹,，以書名家,。雖率爾作應(yīng)酬字俱不茍。且曰：“即此便是學(xué)字,，何得放過,？”陸公書類趙吳興，實(shí)從北海人,。有客每稱公似趙者,，公曰：“吾與趙同學(xué)李北海耳?！?/p>

吾鄉(xiāng)莫中江方伯,，書學(xué)右軍，自謂得之圣教序,。然與圣教序體小異,，其沉著逼古處，當(dāng)代名公,，未能或之先也,。予每詢其所由，公謙遜不肯應(yīng),。及余己卯試,，留都。見王右軍官奴帖真跡,，儼然莫公書,，始知公深于二王,。其子云卿，亦工書,。

書家有自神其說,，以右軍感胎仙傳筆法。大令得白云先生口授者,，此皆妄人附托語,。天上雖有神仙，能知羲獻(xiàn)為誰乎,？

呂純陽書,，為神仙中表表者。今所見,，若東老詩,，乃類張長(zhǎng)史。又云：題黃鶴樓,，似李北海。仙書尚以名家為師如此,。孫虔禮曰：妙似神仙,。余謂實(shí)過之無不及也。昔人以翰墨為不朽事,，然亦有遇不遇,，有最下而傳者；有勤一生而學(xué)之,，異世不聞聲響者,；有為后人相傾，余子悠悠,，隨巨手譏評(píng),，以致聲價(jià)頓減者；有名人表章,，一時(shí)慕效,，大擅墨池之譽(yù)者。此亦有運(yùn)命存焉,?？傊鞓O處,，使精神不可磨沒,，所謂神品，以吾神所著故也,。何獨(dú)書道,，凡事皆爾,。

趙吳興大近唐人，蘇長(zhǎng)公天骨俊逸,，是晉宋間規(guī)格也,。學(xué)書者能辨此，方可執(zhí)筆臨摹,。否則ㄌ成堆,，筆成冢，終落狐禪耳,。

米元章云：“吾書無王右軍一點(diǎn)俗氣,，乃其收王略帖?！焙握渲厝缡?。又云：見文皇真跡，使人氣懾,，不能臨寫,。真英雄欺人哉。然自唐以后,，未有能過元章書者,。雖趙文敏亦于元章嘆服曰：“今人去古遠(yuǎn)矣?！庇鄧L見趙吳興作米書一冊(cè),，在吏部司務(wù)蔣行義家，頗得襄陽法,。今海內(nèi)能為襄陽書者絕少,。

宋時(shí)有人以黃素織烏絲界道三丈成卷，誡子孫相傳,。待書足名世者,，方以請(qǐng)書。凡四傳而遇元章,。元章自任,，腕有羲之鬼，不復(fù)讓也,。

神宗皇帝,，天藻飛翔，雅好書法,。每攜獻(xiàn)之鴨頭丸帖,、虞世南臨《樂毅論》、米芾文賦，以自隨,。予聞之中書舍人趙士禎言如此,。因考右軍，曾書文賦,。褚河南亦有臨右軍文賦,。今可見者，趙榮祿書耳,。

以平原爭(zhēng)坐位帖求蘇米,，方知其變。宋人無不寫爭(zhēng)坐位帖也,。

晉宋人書,，但以風(fēng)流勝，不為無法,，而妙處不在法,。至唐人，始專以法為蹊徑,，而盡態(tài)極妍矣,。

昔顏平原鹿脯帖，宋時(shí)在李觀察士行家,，今為辰玉所藏,。爭(zhēng)坐位帖，在永興安師文家,。安氏析居,，分而為二,。人多見其前段,，師文后乃并得之，相繼入內(nèi)府,。

今前段至行香菩薩寺止,，為項(xiàng)德新所藏。

東坡作書,，于卷后余數(shù)尺曰：“以待五百年后人作跋,。”其高自標(biāo)許如此,。

書家以險(xiǎn)絕為奇,。此竅惟魯公楊少師得之，趙吳興弗能解也,。今人眼目,，為吳興所遮障。予得楊公游仙詩,，日益習(xí)之,。

唐林緯乾書學(xué)顏平原,，蕭散古淡，無虞褚輩妍媚之習(xí),。五代時(shí)少師特近之,。

臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面,，當(dāng)觀其舉止笑語精神流露處,。莊子所謂“目擊而道存者也?！?/span>

大慧禪師論參禪云：“譬如有人,，具萬萬貲。吾皆籍沒盡,，更與索債,。”此語殊類書家關(guān)捩子,。米元章云：如撐急水灘船,，用盡氣力，不離故處,。蓋書家妙在能合,，神在能離。所欲離者,，非歐虞褚薛諸名家伎倆,，直欲脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳,。那叱析骨還父,，析肉還母，若別無骨肉,，說甚虛空粉碎,，始露全身。

晉唐以后,，惟楊凝式解此竅耳,。趙吳興未夢(mèng)見在?！跤啻苏Z,，悟之。楞嚴(yán)八選義,，明還日月,，暗還虛空。不汝還者，非汝而誰,？然余解此意,，筆不與意隨也。甲寅二月,。

書法雖貴藏鋒,，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆,，如太阿蕆截之意,。蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻,。顏魯公所謂如印印泥,，如錐畫沙是也。細(xì)參玉潤(rùn)帖,，思過半矣,。

宋高宗于書法最深。觀其以蘭亭賜太子,，令寫五百本,，更換一本，即功力可知,。思陵運(yùn)筆,，全自玉潤(rùn)帖中來，學(xué)禊帖者參取,。

柳誠(chéng)懸書,，極力變右軍法，蓋不欲與禊帖面目相似,。所謂神奇化為臭腐,，故離之耳。凡人學(xué)書,，以姿態(tài)取媚,，鮮能解此,。余于虞褚顏歐,，皆曾仿佛十一。自學(xué)柳誠(chéng)懸,，方悟用筆古淡處,。自今以往，不得舍柳法而趨右軍也,。

吾松書,，自陸機(jī)、陸云創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響,。二沈及張南安,、陸文裕、莫方伯稍振之,，都不甚傳世,，為吳中文祝二家所掩耳。文祝二家,，一時(shí)之標(biāo),。然欲突過二沈，未能也,。以空疏無實(shí)際,，故余書則并去諸君子而自快，不欲爭(zhēng)也,。以待知書者品之,。（此則論云間書派）

余性好書，而懶矜莊,，鮮寫至成篇者,，雖無日不執(zhí)筆，皆縱橫斷續(xù),，無倫次語耳,。偶以冊(cè)置案頭，遂時(shí)為作各體,，且多錄古人雅致語,，覺向來肆意，殊非用敬之道,。然余不好書名,，故書中稍有淡意，此亦自知之,。若前人作書不茍且,，亦不免為名使耳。

吾書無所不臨仿,，最得意在小楷書,，而懶于拈筆。但以行草行世,，亦都非作意書,，第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處,，便不能追蹤晉宋,，斷不在唐人后乘也,。