基本介紹

《龍船調(diào)》是由燈歌《種瓜調(diào)》改編而來(lái)，是優(yōu)秀的鄂西土家族民歌,，也是世界25首優(yōu)秀民歌之一,。

《龍船調(diào)》經(jīng)調(diào)查考證并未有特別清晰的記載誕生于何年何月，但據(jù)推測(cè)發(fā)軔于清初,，而其前身是源于《種瓜調(diào)》,。《龍船調(diào)》屬于土家族民歌的燈歌一類(lèi),。該歌曲音樂(lè)的旋律、節(jié)奏,、演唱,、表演中體現(xiàn)了歌曲的歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧,、抒情優(yōu)美等風(fēng)格特點(diǎn),。同時(shí)將其賦予時(shí)代的特征的難度增大，音域擴(kuò)寬,，對(duì)于歌唱者的聲樂(lè)發(fā)聲技巧也有極大的要求,。

《龍船調(diào)》在傳承發(fā)展的過(guò)程中不斷衍化,，并產(chǎn)生了許多以《龍船調(diào)》的音樂(lè)及內(nèi)容為素材的多種文藝作品，體現(xiàn)出民族音樂(lè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。20世紀(jì)80年代,，《龍船調(diào)》被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)選為世界25首優(yōu)秀民歌之一。

歌曲歌詞

正月是新年（哪咿喲喂）

妹娃子去拜年（哪喂）

金哪銀兒梭銀哪銀兒梭

陽(yáng)雀叫（哇咿呀喂子喲,，那個(gè)咿呀喂子喲）

（女白）妹娃要過(guò)河哇,，哪個(gè)來(lái)推我嘛

（男白）我就來(lái)推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請(qǐng)上（啊）船

（哪個(gè)喂呀ZUO,，哪個(gè)喂呀ZUO）

把妹娃推過(guò)河喲喂

二月里是春分（哪咿喲喂）

妹娃（兒）去探親（哪喂）

金哪銀兒梭銀哪銀兒梭

陽(yáng)雀叫（哇咿呀喂子喲,，哪個(gè)咿呀喂子喲）

（女白）妹娃要過(guò)河哇，哪個(gè)來(lái)推我嘛

（男白）還是我來(lái)推你嘛

艄公你把舵扳哪

妹娃（兒）請(qǐng)上（?。┐?/p>

(哪個(gè)喂呀ZUO,，哪個(gè)喂呀ZUO)

把妹娃推過(guò)河喲喂

……

獲獎(jiǎng)記錄

《龍船調(diào)》是世界優(yōu)秀民歌，榮獲湖北傳世金曲之首,，是湖北“十大區(qū)域特色文化品牌”,。

鑒賞評(píng)價(jià)

思想感情

從民族精神來(lái)講，《龍船調(diào)》體現(xiàn)了土家人民熱愛(ài)生活,，積極向上的人生態(tài)度,。民歌傳達(dá)了一種詩(shī)意的人生境界，這種潛在的詩(shī)性傳統(tǒng),，在音樂(lè)生活中潛移默化的塑造了土家族人民的人生觀與價(jià)值觀,。《龍船調(diào)》歌頌美好的事物與純潔的情感,，由心靈深處生發(fā)出對(duì)美好生活的贊美與期待,。妹娃兒活潑的語(yǔ)言，一出場(chǎng)就奠定了整首歌輕松歡快的基調(diào)：青春活潑的豆蔻少女,，一蹦一跳地來(lái)到渡口,，在探親訪友途中和艄公互相唱和，簡(jiǎn)單的生活化場(chǎng)景,，傳達(dá)了一種歡快的情緒和對(duì)生活的熱愛(ài),。智慧的勞動(dòng)人民將樂(lè)觀的人生態(tài)度凝結(jié)在民歌中，用歌聲來(lái)傳達(dá)歡快的心情,，將土家族人民熱愛(ài)生活,，積極向上的人生態(tài)度傳達(dá)出來(lái)。

從民族情感來(lái)講,，《龍船調(diào)》體現(xiàn)了土家族樂(lè)觀開(kāi)朗的個(gè)性與追求自由的愛(ài)情觀,。《龍船調(diào)》歌詞淺顯易懂、明白曉暢,，短短數(shù)字刻畫(huà)出形象鮮明的兩個(gè)人物,，體現(xiàn)了土家兒女活潑開(kāi)朗、直率樂(lè)觀的性格特點(diǎn),。作為一首試探情歌,，不僅表現(xiàn)了土家族對(duì)待男女婚姻愛(ài)情的態(tài)度，也展示了對(duì)歌劃船定親的風(fēng)俗,。正月初,，在清江源頭，河流兩岸,，頭包青絲帕,，身著對(duì)胸衣，腳踩白底鞋的土家小伙兒們與身穿開(kāi)襟無(wú)領(lǐng)鑲邊繡衣,、八幅羅裙,，佩戴金玉飾物土家妹娃兒齊聚于此，敲鑼打鼓,，鞭炮和鳴,。不同于忸怩矜持的害羞姑娘，土家妹子先率直大膽的問(wèn)道“是哪個(gè)來(lái)推我嘛”進(jìn)行試探,，而后土家小伙子樸實(shí)誠(chéng)懇的答道“我就來(lái)推你嘛”,，表明二人情投意合，真心相愛(ài),。而在祖輩留下的風(fēng)俗中,，正月初賽歌定親，在《龍船調(diào)》輕快的節(jié)奏中,，把佳人送到彼岸的畫(huà)面清晰地呈現(xiàn)在我們面前,，在歡快的旋律下，我們也被這種男女間純潔的愛(ài)情所感染,。

演唱方式

《種瓜調(diào)》主要流傳于利川市柏楊壩一帶,，主歌歌詞有十段，從“正月瓜子才進(jìn)園”,、一直唱到“十月的瓜種要留到”,。瓜多子，歷來(lái)被視為多子多福的象征,。在土家族地區(qū),，瓜更是生殖崇拜的隱語(yǔ)，體現(xiàn)了土家人浪漫的天性,。

《種瓜調(diào)》通唱的唱法是，一男一女領(lǐng)唱，眾人幫腔,。演出時(shí),，用竹篾彩紙?jiān)刹数埓懊疵谩绷⒂诖?，船尾一男性丑角稱(chēng)“艄公”,，兩側(cè)數(shù)女伴舞。每到一地,，劃地為臺(tái),，么妹領(lǐng)唱，唱完一曲踩著鼓點(diǎn)扶船起舞,，艄公前后劃槳,，動(dòng)作滑稽，博取觀眾一笑,。

音樂(lè)特點(diǎn)

經(jīng)過(guò)改編的《龍船調(diào)》,，在音樂(lè)保留了土家族地區(qū)民歌的傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)，一是旋律下行,，首句是全曲高音出現(xiàn)次數(shù)最多的樂(lè)句,，之后樂(lè)句全呈下行趨勢(shì)，這種旋律風(fēng)格雖然很難表現(xiàn)波瀾壯闊的氣勢(shì),，卻很能表現(xiàn)高山流水,、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的細(xì)膩情緒。二是旋律級(jí)進(jìn),。江漢平原民歌旋律一般具有音域較寬,，音程較大，音符跳進(jìn)的風(fēng)格,，而《龍船調(diào)》最高音和最低音相距只有八度,，形成以級(jí)進(jìn)為主的特征。三是調(diào)式主音不被強(qiáng)調(diào),。土家族民歌大多數(shù)都有為骨干音行腔,，《龍船調(diào)》旋律中出現(xiàn)次數(shù)最多的是，共35次,，其次是,，共30次，再就是,，共18次,。而調(diào)式主音只有11次。調(diào)式出現(xiàn)不多,，正是土家族民歌的一個(gè)顯著特點(diǎn),，不僅沒(méi)有不穩(wěn)定的感覺(jué)，反而形成一種對(duì)比強(qiáng)烈的徵羽交替調(diào)式。全曲從羽調(diào)式開(kāi)始,，中部成對(duì)比性展開(kāi),，結(jié)束在徵羽交替調(diào)式的，表現(xiàn)力豐富,，層次分明,。

音調(diào)

《龍船調(diào)》是以[Sol（梭）、La（拉）,、Do（多）,、Re（來(lái)）]四聲音列作為傳統(tǒng)五聲音階的基礎(chǔ)，以[La,、Do,、Re]和[Sol、La,、Do]為骨干音創(chuàng)腔編曲,。第一樂(lè)句為以[Do、re,、mi]為骨干音向以[La,、Do、Re]為骨干音的靠攏進(jìn)行,，歌曲的中間樂(lè)句為以[Mi,、La、do]為骨干音向以[La,、Do,、Re]為骨干音的靠攏進(jìn)行。這些均為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的行腔編曲習(xí)慣,。在歌曲的調(diào)式色彩方面,，《龍船調(diào)》是一首終止于[Sol]（徵）調(diào)式的民歌。但是,，由于其編創(chuàng)者受制于傳統(tǒng)的行腔編曲習(xí)慣,，以[La、Do,、Re]為旋律骨干音創(chuàng)腔編曲,，所以整首歌中，調(diào)式主音[Sol]（徵）十次出現(xiàn),，但八次系經(jīng)過(guò)音,，而[La]（羽）、[Re]（商）兩音在旋律中卻非常突出,，反復(fù)吟唱,，給人留下這首[Sol]（徵）調(diào)式民歌含有[La]（羽）,、[Re]（商）特性和色彩的鮮明印象。像這樣具有濃郁的[La]（羽）,、[Re]（商）特性和色彩的[Sol]（徵）調(diào)式的民歌,，當(dāng)?shù)氐娜藗兛梢孕攀帜閬?lái)。

文體

從文體上看,，《龍船調(diào)》基本上保留了《種瓜調(diào)》的副歌，主歌歌詞則由十段壓縮為二段（亦有三段版本）,，去掉鋪陳,，“種瓜”這一歷史悠久的生殖意象被弱化，使愛(ài)情主題更加突出,，反而更體現(xiàn)了土家族民歌的場(chǎng)景化特點(diǎn),，一聽(tīng)到《龍船調(diào)》，我們就仿佛就看到清江渡口發(fā)生的一幕浪漫故事,。

《龍船調(diào)》是利川民間劃龍船唱腔的主體,。《龍船調(diào)》之所以有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,，主要由于它詞曲都很有特色,。歌詞通俗又洗煉，以淺顯質(zhì)樸的詞成功地塑造藝術(shù)形象,。歌中描繪了一個(gè)活潑俏麗的少婦回娘家時(shí)途經(jīng)渡口,，請(qǐng)艄公擺渡過(guò)河的一幅鮮明生動(dòng)畫(huà)面。它的音樂(lè)特色在于旋律起伏較大,，單域較寬,，節(jié)奏較自由，腔調(diào)高亢婉轉(zhuǎn),，有很強(qiáng)的抒情性,，感染力強(qiáng)。

語(yǔ)言

《龍船調(diào)》體現(xiàn)了鄂西地區(qū)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù),?！洱埓{(diào)》在演唱中帶有很多襯字，這些襯字或?yàn)榈胤椒窖曰驗(yàn)槿粘３Ｓ玫恼Z(yǔ)氣詞,，具有濃烈的鄂西地區(qū)特色,。雖然這些襯字多半沒(méi)有具體釋義，但是在整首歌中起承轉(zhuǎn)合,，使曲調(diào)一唱三嘆韻味十足,。首先，襯字的使用奠定了整首歌曲歡快輕松的意境,?！罢吕锸切履?哪咿喲喂),，妹娃去拜年(哪喂)金(哪)銀兒梭，銀(哪)銀兒梭,，陽(yáng)雀叫(啊)捎著鶯鴿(啊)捎著鶯鴿”,，襯字的使用，讓歌曲充斥著喜慶,、歡快的節(jié)日氛圍,。其次，襯字的使用便于更好的塑造人物形象,。開(kāi)篇將一個(gè)腳步輕盈,，盼望過(guò)節(jié)的妹娃兒送入我們眼前，而后的問(wèn)句“妹娃要過(guò)河(哇),，是哪個(gè)來(lái)推我(嘛)”則將一個(gè)可愛(ài),，活潑的女孩刻畫(huà)得栩栩如生。最后,，襯字的使用有利于抒發(fā)情感,，“把妹娃推過(guò)河(喲呦喂)”句末連用語(yǔ)氣詞抒發(fā)了一種強(qiáng)烈的情感，這種情感是復(fù)雜的,，難以表述的,，將可愛(ài)嬌俏的妹娃兒推過(guò)河，既有一種喜悅與開(kāi)心,，又有一種分別的不舍,，將這一句高亢嘹亮地唱出來(lái)，在情感上是一種宣泄和表達(dá),，達(dá)到“情動(dòng)于中而發(fā)乎聲”的效果,。而“哪個(gè)咿呀佐，哪個(gè)咿呀佐”一整句歌詞全部用襯字,，更是土家族民歌獨(dú)特的形式,，這些民歌中的襯字，充分展示了鄂西地區(qū)特有的民歌文化,。

其他信息

歷史起源

民族背景

《龍船調(diào)》與民族歌唱傳統(tǒng),。有關(guān)土家族的族源研究主要分為巴人說(shuō)、湘西土著說(shuō),、烏蠻說(shuō),，以及多元構(gòu)成說(shuō)四種看法。從大量史料記載中可以看出,，土家族與古代巴人有著直接的淵源關(guān)系,，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國(guó)，太哮生咸鳥(niǎo),，咸鳥(niǎo)生后照,，后照史為巴人,。”而土家族的祖先巴人在藝術(shù)領(lǐng)域有著極高的天賦與極強(qiáng)的創(chuàng)造力,，可以說(shuō)土家族的藝術(shù)史與民族史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“巴師勇銳，歌舞以凌,，殷人前徒倒戈,。故世稱(chēng)之曰：武王伐紂，前歌后舞也,?！卑蛶煟簿褪前腿说能婈?duì),，他們不僅驍勇善戰(zhàn)，而且能歌善舞,。其后《楚辭》中記載：“客有歌于郢中者,，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人,；其為《陽(yáng)阿》《薤露》,，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》《白雪》,，國(guó)中和者,，不過(guò)數(shù)人而已?！边@里的《巴人》是對(duì)巴人所創(chuàng)作的音樂(lè)的泛稱(chēng),，由此可見(jiàn)，巴人之歌在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,，有數(shù)千人可以和而歌之,。這也證明，早在數(shù)千年前,，能歌善舞的土家族人就已展現(xiàn)出杰出的藝術(shù)才能,，并將其發(fā)揚(yáng)光大?！度假x·魏都賦》中對(duì)吳,、蜀兩地風(fēng)俗描寫(xiě)到：“或明發(fā)而媚歌，或浮泳而卒歲”,，張載注曰：“媚歌,，巴土人之歌也”雖然并非以贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)的口吻來(lái)描寫(xiě)，但是提到巴蜀人,，首先便想到能歌善舞,，由此可見(jiàn),，優(yōu)秀的藝術(shù)特長(zhǎng)成為了巴人的突出才能與特點(diǎn)，這就為《龍船調(diào)》的形成提供了民族記憶與歷史源頭,。

及至唐朝,，在大一統(tǒng)王朝兼容并包的思想指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮,，各民族文化藝術(shù)交流空前活躍,。這一時(shí)期來(lái)源于巴人的《竹枝詞》影響深遠(yuǎn)，多見(jiàn)于詩(shī)人的作品中,。

顧況《竹枝曲》：“巴人夜唱竹枝后,，腸斷曉猿聲漸稀?！?/p>

白居易《竹枝詞四首》(其二)：“蠻兒巴女齊聲唱,，愁殺江南病使君?！?/p>

劉禹錫《竹枝詞九首引言》：“里中兒聯(lián)袂歌《竹枝》,，吹短笛，擊鼓以赴節(jié),，以曲多者為賢,。”

以上詩(shī)詞明確寫(xiě)到《竹枝詞》為土家族先人巴人所演唱,，且尋著文人墨客所記載的關(guān)于《竹枝詞》的特征,，不難發(fā)現(xiàn)《龍船調(diào)》與其一脈相承的特點(diǎn)：夜唱、齊唱與聯(lián)袂等演唱形式,；短笛,、擊鼓等伴奏樂(lè)器以及慶祝節(jié)日、相互競(jìng)賽等表演目的,?？梢哉f(shuō)，如今廣為傳唱的《龍船調(diào)》在這些方面深受《竹枝詞》的影響,，是對(duì)古代巴人巴歌《竹枝詞》的繼承與發(fā)展,。

土家族祖先巴人善于歌舞，且隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展,，影響力逐步擴(kuò)大,，土家族兒女世代口耳相傳，將這種藝術(shù)天分融入骨髓,，這種民族歌唱傳統(tǒng)為《龍船調(diào)》的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),。

改編來(lái)源

熱愛(ài)歌舞的土家族人，喜愛(ài)一邊觀燈,，一邊歌舞,。改土歸流后,，土家族地玩燈的習(xí)俗未改，正月玩燈,，種類(lèi)繁多,，有龍燈、獅子燈,、彩龍船,、蚌殼燈、地龍燈,、花燈,，燈歌由此大興。正如同治版《咸豐縣志》記載：“上九后,，鄉(xiāng)城有龍燈戲,，雜以紙制獅子戲，及紙糊龍船,、車(chē)子等戲,，沿門(mén)舞蹈、唱歌,。利川傳統(tǒng)燈歌仍保留下近百首，《龍船調(diào)》就是由利川燈歌《種瓜調(diào)》整理改編而成,。

1953年春夏,，利川文化館音樂(lè)干部周敘卿聽(tīng)農(nóng)民歌手丁鴻儒哼唱而記錄的《種瓜調(diào)》歌詞為：

正月是新年（咿喲喂），

瓜子才進(jìn)園（喲喂）,。

二月起春風(fēng)（咿喲喂）,，

瓜子才定根（喲喂）。

三月是清明（咿喲喂）,，

瓜苗成了林（喲喂）,。

四月是立夏（咿喲喂），

瓜兒上了架（喲喂）,。

五月是端陽(yáng)（咿喲喂）,，

瓜兒把新嘗（喲喂）。

六月三伏熱（咿喲喂）,，

瓜兒正吃得（喲喂）,。

七月秋風(fēng)涼（咿喲喂），

瓜兒皮色黃（喲喂）,。

八月中秋節(jié)（咿喲喂）,，

要把瓜兒摘（喲喂）。

九月是重陽(yáng)（咿喲喂）,，

瓜子已下場(chǎng)（喲喂）,。

十月瓜完了（咿喲喂）,，

瓜種要留到（喲喂）。

從歌詞可知,，《種瓜調(diào)》分十個(gè)月敘述種瓜的經(jīng)過(guò),，是一首標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)事歌。

1955年夏,，利川縣文藝館舉辦全縣農(nóng)村業(yè)余文藝匯演,，周敘卿建議柏楊壩排練他由《種瓜調(diào)》改編的《龍船舞》參演。排練中,，文化館舞蹈干部黃業(yè)威建議去掉彩龍船等實(shí)物道具,，以二人表演唱的形式演繹此曲，獲得好評(píng),。

1956年,，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步整理的《龍船舞》，參加恩施專(zhuān)區(qū)第一屆民間歌舞文藝表演,，被評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目,。

1958年，《龍船調(diào)》（又名《龍船曲》）列入湖北群眾藝術(shù)巡回輔導(dǎo)演出團(tuán)演出節(jié)目,，《龍船調(diào)》從此一發(fā)而不可收,，傳唱到全省、全國(guó)乃至全世界,，被評(píng)為世界最流行的曲之一,。幾十年來(lái)，有獨(dú)唱,、對(duì)唱,、合唱、領(lǐng)唱合唱,、歌舞,、舞蹈等多種形式廣泛地活動(dòng)于國(guó)家以及很多省、市文藝團(tuán)體的舞臺(tái)上,，利川市更是以《龍船調(diào)》故鄉(xiāng)引以自豪,，無(wú)論是業(yè)余還是專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)都滿(mǎn)腔熱情地反復(fù)對(duì)它進(jìn)行多種文藝形式的改編和再創(chuàng)作。

有學(xué)者研究,，《龍船調(diào)》的旋律美妙而動(dòng)聽(tīng),，其旋法與西漢年間《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》中“引商刻羽，雜以流徵”的“巴人”（土家族祖先）歌有關(guān),，這是鄂西地區(qū)最典型的傳統(tǒng)歌曲特點(diǎn)之一,。

發(fā)展歷程

清代以來(lái)，《種瓜調(diào)》一直在利川市城和汪營(yíng)、柏楊等地廣為流傳,，在歌唱間伴有打擊樂(lè)器,。

1955年夏，利川縣文藝館舉辦全縣農(nóng)村業(yè)余文藝匯演,，周敘卿建議柏楊壩排練他由《種瓜調(diào)》改編的《龍船舞》參演,。排練中，文化館舞蹈干部黃業(yè)威建議去掉彩龍船等實(shí)物道具,，以二人表演唱的形式演繹此曲,，獲得好評(píng)。

1956年春節(jié),，利川召開(kāi)全縣文化代表大會(huì),，到會(huì)代表1994人，演出節(jié)目39個(gè),。隨后,，舉辦骨干訓(xùn)練，對(duì)《龍船舞》等節(jié)目進(jìn)行進(jìn)一步潤(rùn)色改編,；1956年2月,，利川以《龍船舞》的形式，參加《恩施地區(qū)第一屆民間歌舞文藝會(huì)演》,，評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目,。同年，湖北省舉辦第一屆戲曲觀摩演出,，王國(guó)勝,、張順堂以二人對(duì)唱后一個(gè)唱、一個(gè)吹木葉,，最后再合唱的方式演唱,。獲得好評(píng),。

1957年03月,，利川汪營(yíng)農(nóng)民歌手王國(guó)盛，張順堂在北京懷仁堂舉行的“第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈比賽大會(huì)”上首次奉獻(xiàn)給首都觀眾《龍船調(diào)》,，獲得領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的好評(píng),。

1958年01月01日，在全國(guó)舉行的“通美杯”歌曲大賽中竟出現(xiàn)北京和湖北兩個(gè)組都選中《龍船調(diào)》這首歌的動(dòng)人場(chǎng)面,。

1958年,，《龍船調(diào)》（又名《龍船曲》）列入湖北群眾藝術(shù)巡回輔導(dǎo)演出團(tuán)演出節(jié)目，受到觀眾喜愛(ài),。

1958年9月,，《湖北省群眾藝術(shù)巡回輔導(dǎo)演出團(tuán)演出節(jié)目之一：歌曲集》印行，收錄了由《種瓜調(diào)》整理的《龍船曲》。

1958年《長(zhǎng)江歌聲》第12期,，發(fā)表《龍船調(diào)》歌譜,。

1959年《長(zhǎng)江歌聲》第1期發(fā)表文章，盛贊湖北群眾藝術(shù)巡回輔導(dǎo)演出團(tuán)演唱的《龍船調(diào)》,，有著濃重的湖北鄉(xiāng)土氣息,。

1959年9月，恩施地區(qū)歌舞團(tuán)參加在湖北劇院舉行的全省音樂(lè)舞蹈曲藝匯演,，《龍船調(diào)》是匯演的第三個(gè)節(jié)目,，演出取得成功，《湖北日?qǐng)?bào)》發(fā)表了相關(guān)攝影報(bào)道,。

1959年,，湖北群眾藝術(shù)巡回輔導(dǎo)演出團(tuán)到北京進(jìn)行匯報(bào)演出，楊青云演唱了《龍船調(diào)》,。

1961年,，湖北省啟動(dòng)《中國(guó)民歌集成·湖北民間歌曲集》編輯計(jì)劃，周敘卿先生參與該書(shū)的編輯,；1962年《湖北民間歌曲集》出版,，收入《種瓜閻》。

1962年,，湖北人民出版社出版《湖北民歌20首》,，收入《龍船曲》。

1979年《種瓜調(diào)》收入《中國(guó)民歌集成》,。

1980年至1989年,，《龍船調(diào)》被眾多王玉珍等國(guó)內(nèi)眾多知名歌唱家、歌手演唱,，或錄制唱片,，其中有劉家宜（1981年）、王潔實(shí),、謝莉斯（1983年）,、郁鈞劍（1983年）、《群星璀璨電視歌會(huì)實(shí)況鄉(xiāng)音集》（1983年）等,。

1980年代,，關(guān)于《龍船調(diào)》的研究文章開(kāi)始涌現(xiàn),。如宋運(yùn)昭《關(guān)于〈龍船調(diào)〉——兼談民歌創(chuàng)作的集體性》、張漢卿《龍船調(diào),、竹枝詞,、流徽曲》（1988年《音樂(lè)研究》第3期）。

1994年5月30日,，中央電視臺(tái)地方臺(tái)30分鐘節(jié)目專(zhuān)題報(bào)道了由柏楊民間老藝人演唱的《龍船調(diào)》，《龍船調(diào)》的發(fā)源地利川柏楊壩為世人矚目,。

1998年9月，湖北省第四屆民運(yùn)會(huì)在利川召開(kāi),，五千人在開(kāi)幕式上表演了名為《龍船調(diào)的故鄉(xiāng)》的大型歌舞。

1999年,，湖北電視臺(tái)專(zhuān)程到利川為《龍船調(diào)》拍攝MTV,。

1990以來(lái),，關(guān)于《龍船調(diào)》的研究論文日益增多,，如鄒婉華《簡(jiǎn)論恩施土家民歌“龍船調(diào)”的音樂(lè)特征》；潘順?！墩擙埓{(diào)的民族屬性》,；匡傳英、趙娜《合唱曲龍船調(diào):傳承基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作》,；張靈騰《論土家族民歌龍船調(diào)的藝術(shù)形態(tài)》；張瀲《從民歌的多種改編看當(dāng)代民歌的傳播——以利川民歌龍船調(diào)為例》,；范心恒《符號(hào)學(xué)視野下“妹娃兒”身份仿擬萌屬性研究——以湖北恩施利川《龍船調(diào)》為個(gè)案研究》。

2000年8月,，中央電視臺(tái)在韓國(guó)釜山參加“第二屆奧林匹克國(guó)際合唱比賽”，《龍船調(diào)》獲得銀獎(jiǎng),。

2002年12月20日,，著名歌唱家宋祖英在澳大利亞悉尼歌劇院音樂(lè)廳舉行獨(dú)唱音樂(lè)會(huì),，將《龍船調(diào)》唱響世界,。

2002年，武漢星海合唱團(tuán)一行50余人家情韻，再推利川《龍船調(diào)》,。8月，利川與中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制了由著名歌星湯燦演唱的MTV《利川民歌龍船調(diào)》在“魅力12”等欄目播放,。

2003年06月,，中央電視臺(tái)錄播電視專(zhuān)題片“土以《龍船調(diào)的故鄉(xiāng)》為名”到利川拍攝專(zhuān)題片,。

2003年-2006年，《龍船調(diào)》連續(xù)三次作為宋祖英在維也納金色大廳,、悉尼歌劇院、肯尼迪藝術(shù)中心幾個(gè)世界頂尖級(jí)藝術(shù)殿堂固定的選曲唱響,，再次將“妹娃要過(guò)河，哪個(gè)來(lái)推我嘛”的唱詞推向世界,。

2006年07月，《龍船調(diào)》入選中國(guó)探月搭載候選曲目,。

2009年06月21日,，《龍船調(diào)》榮獲湖北傳世金曲之首,。

2009年10月，由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)和利川市委,、市政府聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)“龍船調(diào)”藝術(shù)節(jié)在清源體育場(chǎng)隆重開(kāi)幕。

傳承保護(hù)

傳承價(jià)值

1.文學(xué)價(jià)值,。《龍船調(diào)》字句精煉,，反復(fù)使用襯詞，如:“今哪葉兒梭,，明哪葉兒梭”,，大量使用方言詞匯,，對(duì)于民族文化的交流有著實(shí)際的意義；《龍船調(diào)》里的經(jīng)典對(duì)話“妹娃要過(guò)河,，是哪個(gè)來(lái)推我嘛”,，“我就來(lái)推你嘛”,，蘊(yùn)含情緒飽滿(mǎn)，演唱體現(xiàn)鮮明地域色彩和民族風(fēng)情,；《龍船調(diào)》的研究對(duì)于荊楚方言中遣詞造句部分的選擇和方言系統(tǒng)音調(diào)音變的探討有著深遠(yuǎn)的作用，而《龍船調(diào)》本身可以被當(dāng)作是一首“詩(shī)歌”,，一首能深入挖掘出少數(shù)民族特色文化的“詩(shī)歌”。

2.美學(xué)價(jià)值,?！洱埓{(diào)》是美的,，首先，從歌詞,；“二月是春分，瓜子才定根三月是清明,，瓜苗成了林”可以看出《龍船調(diào)》經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌,，具備了審美的內(nèi)容和形態(tài),，成了一種美的藝術(shù)，具有了對(duì)美的要求,；其次，演唱《龍船調(diào)》的人,，以及各種外在形式是美的，符合大多數(shù)人的審美經(jīng)驗(yàn),；最后,，《龍船調(diào)》本身是美的,，其字詞句生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整,，讓人產(chǎn)生畫(huà)面感,，極具藝術(shù)欣賞力,，本身能給人帶來(lái)審美體驗(yàn)，滿(mǎn)足對(duì)美的想象,。

3.傳承價(jià)值,?！洱埓{(diào)》是中華兒女的財(cái)富，不管是內(nèi)容還是形式都有被深入挖掘的必要,，進(jìn)一步了解土家族特色民歌文化離不開(kāi)對(duì)《龍船調(diào)》的來(lái)源,、歷史脈絡(luò),、發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)前景展望做系統(tǒng)全面的工作,。對(duì)《龍船調(diào)》應(yīng)取其精華,，去其糟粕,，展現(xiàn)獨(dú)特的傳承價(jià)值。

傳承狀況

《龍船調(diào)》的發(fā)展面臨瓶頸期,，中國(guó)知網(wǎng)上能找到的近三年關(guān)于《龍船調(diào)》的文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾，《龍船調(diào)》在新時(shí)代涌現(xiàn)的新問(wèn)題也值得做研究調(diào)查,。另一方面,，文化產(chǎn)業(yè)在進(jìn)一步與旅游業(yè)結(jié)合的同時(shí)也面臨諸多問(wèn)題,，在打響旅游景點(diǎn)的同時(shí)要注重對(duì)文化的保護(hù)，亟待培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)的演唱者,，進(jìn)一步擴(kuò)大年輕人對(duì)《龍船調(diào)》的喜愛(ài)之情,。

保護(hù)措施

利川市政府為了更好地推進(jìn)《龍船調(diào)》的發(fā)展,，保證龍船調(diào)的傳承,，制定了相關(guān)的政策,，比如成立了龍船調(diào)民族文化研究會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)龍船調(diào)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作,。其在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由民族宗教局牽頭,，文化局、工商局等部門(mén)配合,，對(duì)作為一種包括民歌、地域文化,、民族精神在內(nèi)的具有深層次民族文化內(nèi)涵的龍船調(diào)申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè),，把龍船調(diào)的商標(biāo)批量印刷在賀卡和信封上,。這不僅讓當(dāng)?shù)厝艘庾R(shí)到文化貴在傳承，也達(dá)到了對(duì)外宣傳的目的,。

2012年開(kāi)始，利川市舉辦了龍船調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展演等一系列活動(dòng),。這些演出活動(dòng)，都是在民歌傳承人指導(dǎo)下,，由當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)所表演。

衍生作品

世界優(yōu)秀民歌《龍船調(diào)》音樂(lè)電視,，2009年8月9日下午在其故鄉(xiāng)湖北省恩施土家族苗族自治州利川市柏楊鎮(zhèn)封鏡,。

大型音樂(lè)電視片《龍船調(diào)》由中央電視臺(tái)和利川市人民政府聯(lián)合攝制,，曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《大決戰(zhàn)》,、《驚濤駭浪》等影視劇的八一電影制片廠著名導(dǎo)演翟俊杰任藝術(shù)指導(dǎo)。被稱(chēng)為“新民歌的領(lǐng)軍人物”的國(guó)家一級(jí)演員湯燦擔(dān)任主唱。中央電視臺(tái)文藝綜合部編導(dǎo)張東輝任總導(dǎo)演,。總政話劇團(tuán)高級(jí)舞美設(shè)計(jì)師余景新任美工,。恩施州民俗專(zhuān)家譚宗派和《龍船調(diào)》的收集整理者周緒卿的兒子周華擔(dān)任顧問(wèn)。期間,，湯燦和張東輝為柏楊李子小學(xué)捐款1萬(wàn)元,。