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招隱山怎么樣

招隱山（Zhangjiajie zhang liang's tomb）是鎮(zhèn)江市境內(nèi)山脈,，開放時(shí)間08:00-18:00,。

招隱山展示了古城鎮(zhèn)江特有的隱士文化風(fēng)采,，成為中國隱士文化的圣殿。這里曾是宋代著名書畫家米芾長期隱居地,，米芾稱這里為“山林在城中,，城中有山林”，并題下了“城市山林”的墨寶,；這里還有南朝的梁昭明太子蕭統(tǒng)修筑的“增華閣”,、“讀書臺”，并在此編寫出流傳千古的“昭明文選”,。

位于鎮(zhèn)江南郊的招隱山,，原叫獸窟山，因南朝名士戴颙隱居于此,，故又稱其為招隱山,，招隱山中有昭明太子讀書處。南郊名勝在南郊諸山,，首推招隱山,。滿山蒼松翠柏、參天拔地,。春夏之際，但聞鳥鳴千囀,，蟬吟不窮,，清泉淙淙，一片清涼世界,；晚秋時(shí)分,，紅葉經(jīng)霜，燦然若火,，濃蔭藏寺,，五色紛披，更是一幅圖畫,。是古城鎮(zhèn)江隱士文化的一個(gè)縮影,，展示了古城鎮(zhèn)江特有的隱士文化點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)采。

招隱山景區(qū)介紹

招隱寺

招隱寺最初創(chuàng)于南朝宋景平元年（423）,，距今已有一千五六百年的歷史,，當(dāng)時(shí)殿宇宏麗，甚負(fù)盛名,。唐宋以來,，幾經(jīng)興廢。清咸豐間,，寺毀于戰(zhàn)火,，同治,、光緒間，慧傳和尚重建大殿,、讀書臺等,，規(guī)模已不如前?？箲?zhàn)時(shí),，又遭日軍毀壞，正全面修復(fù),，大部分勝跡已煥然一新,。

在江蘇省鎮(zhèn)江市南山風(fēng)景區(qū)招隱山（亦稱獸窟山）上，最初由南北朝著名藝術(shù)家戴顒的私宅改建而成,，寺內(nèi)現(xiàn)存讀書臺,、增華閣、虎跑泉,、萬古常清亭,、鹿跑泉、如斯亭,、玉蕊亭,、鳥外亭等名勝。在“招隱寺探幽尋雅”附近環(huán)境清幽,，樹木繁茂,，鳥類眾多，歷代文士名流在此留下了眾多珍貴的古跡和名篇,，其中有梁代昭明太子博邀群賢在此編纂了中國第一部文學(xué)選集《文選》,；北宋大書畫家米芾、米友仁父子居住此地四十余年,，自創(chuàng)“米氏云山”畫派,；東晉、南朝劉宋兩代間著名雕塑家,、音樂家戴顒隱居在招隱山中,，譜就了《游弦》、《廣陵》,、《止息》三部千古絕唱,。清人鮑之鐘詩曰：“燦爛霜機(jī)淺深紅，樓臺如在萬花叢”,。自古以來這里就是人們心中的一座隱士文化圣殿,。

招隱寺山前有一牌坊，石柱上有一副對聯(lián)“讀書人去留蕭寺,，招隱山空憶戴公”,。說道兩個(gè)人,，一是戴颙，另一是蕭統(tǒng),。

招隱坊

在入山途中,，有一高大石牌坊，橫額為“宋戴颙高隱處”,，下刻“招隱”二字,，石柱上有聯(lián)：讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公,。 由于南朝著名藝術(shù)家戴颙隱居于此,，梁朝昭明太子蕭統(tǒng)亦在此編撰了名著《昭明文選》，使歷史人物與名山共存,，更招引著歷代名人：唐朝詩人劉禹錫,、駱賓王、宋大學(xué)士蘇東坡,、著名書畫家米芾,、清朝乾隆皇帝都曾登游此山，并且留有許多詩畫,。

鳥外亭

位于招隱山頂,，因亭高出飛鳥，故名,。始建年不詳,，清初尚存，毀于太平天國戰(zhàn)火?，F(xiàn)重建，為混凝土仿木結(jié)構(gòu),，圓形,，單檐尖頂，直徑六米,，亭內(nèi)有石凳石桌,，供游人休憩。登臨遠(yuǎn)眺,，江山景色,，盡收眼底。

石刻

進(jìn)入招隱山,，一座刻有“宋戴颙高隱處”的石牌坊便躍然映入眼簾,。牌坊石柱上刻有“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”聯(lián)語,，前者指的是昭明太子蕭統(tǒng),，后者說的就是戴颙,。招隱山石林里還有“招隱山”、“嘯月”,、“蒼壁”,、“注酒峽”、“酌彼兕觥”等十余處令人遐思的摩崖石刻,。

“招隱山”幾個(gè)大字刻在一巨石之上,，筆力遒勁。其意很是明顯,，即說此山系招賢納隱之地,。大字左邊有兩行小字，前為“壬寅人日題似”,，后為“玉房賢弟”,，落款為“大錯(cuò)和尚”。

“嘯月”二字與“招隱山”二字相去不遠(yuǎn),。

“酌彼兜觥”四字刻在距“招隱山”二字20余米的高約兩米的一段石崖下部,，離地僅一尺高?！白帽硕钓　背鲎浴对娊?jīng)·國風(fēng)·卷耳》,，原詩是描寫一個(gè)采摘卷耳菜的女子，極度懷念離家親人,，設(shè)想她在途中所遭遇的種種困難情況,，以寄離思。

“酌彼兜觥”四字旁有一小小巖腔,，其內(nèi)刻有“注酒峽”三字,。從字面可以看出，它既描寫了斟酒的態(tài)勢,，又描寫了這地勢的幽僻和狹窄,。的確，巖腔旁只能安放一張小桌,，二三把椅子,。

林間還有“蒼壁”、“彭玉房自得處”,、“洛穴所”等石刻,。

虎跑泉

在山路左側(cè)，相傳東晉法安禪師初來山時(shí),，飲水困難,，虎為他刨出此泉，故名虎跑泉。泉方池,，中有井,，泉眼在井中，水清澈,，可烹茶,。上有虎跑亭，一名虎泉亭,，長方形,，設(shè)計(jì)美觀大方。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池,，改名“萬古常清池”,，表明泉水常年清澈見底，故虎跑亭又稱“萬古常清亭”,。池旁石壁上嵌有“虎跑泉”三字碑刻,，為明崇禎年間知府程峋所書。

虎跑泉的來歷還有一個(gè)傳說,。說是昭明太子來招隱寺讀書,，環(huán)境十分幽雅，但苦無水喝,。他閑暇無事就滿山跑,，尋找泉眼。有一天,，太子漫步在山坡上,，忽然一陣風(fēng)過，樹葉沙沙作響,，直落地上,。古語說：“云從龍，風(fēng)從虎,?！碧硬唤倾と唬闹獚徬掠袀€(gè)小山洼,，一猛虎前腳落空,，一下陷了下去,。太子一見,，暗暗吃驚。只見這只虎大吼一聲前爪猛刨這處,，留下一個(gè)跳有三尺深的塘兒,，虎便咆哮而去剎那間，塘內(nèi)便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬著泉水,，嘗了一口,，只覺清涼香冽，甘美香甜,。這時(shí)泉水源源不斷向外涌流,，太子驚喜之余急忙吩咐，把泉水蓄起來,，泉眼四周石頭砌成池子,，因虎刨此泉，故取名“虎跑泉”,。

鹿跑泉

在聽鸝山房東側(cè),。據(jù)清代文學(xué)家夏慎樞《招隱有夏序》載，“吸鹿泉,，煮新茗,，甘香潤吻”泉旁有亭，三角形,，下大上小,，造型別至，名鹿泉亭,，亦稱“如斯亭”,。

當(dāng)年此處林壑幽美，野鹿出沒,，聞呦呦鹿鳴,，聽泠泠泉響，別有一番情致,。唐著名詩人張祜形容為：

古寺人名在,，清泉鹿跡幽。

竹光寒閉院,，山影夜藏樓,。

玉蕊亭

在增華閣東南，為一座六角亭,，石柱有楹聯(lián)曰：“絕頂共攀躋,，此地來騷人墨客；三山相揖讓,，何處訪玉樹瓊枝,。”亭旁原有玉蕊仙蹤堂,，久已廢毀,。

唐時(shí)這里有兩株名貴的玉蕊仙花,，只有皇帝的御花園和翰林院地允許植種，是稀世奇葩,，開放時(shí)如瑤林瓊樹,，因此有仙女游賞等神話傳說。唐朝宰相李德裕任潤州刺史時(shí),，常游招隱寺,，于玉蕊花下飲酒賦詩，有《招隱山觀玉蕊樹戲書即事,，奉寄江西沈大夫閣老》詩：

玉蕊天中樹,，金閏昔共窺。

落英閑舞雪,，密葉乍低帷,。

舊賞煙霄遠(yuǎn)，新歡歲月移,。

今來想顏色,，還是憶瓊枝。

并特為觀花建此亭,，名“玉蕊亭”,。

玉蕊花

此花相傳為唐玄宗之女唐昌公主所植，非常名貴只有皇帝的御花園和翰林院中才栽種,，一般老百姓都不認(rèn)識它,。《劇談錄》云：“唐昌觀舊有玉蕊花,，甚繁,，每發(fā)若瑤林瓊樹。忽一日,，有女子容色婉約,，從以二女冠，三女仆,，皆卯頭黃衫,，造花停立。良久,，令小仆取花數(shù)枝而出,。將乘馬，回謂黃冠者曰：‘曩此玉峰之約,，自此可以行矣,。’舉轡百步,，有輕風(fēng)拂塵,，隨之而去，須臾塵滅,，望之已在半天,，方悟神仙之游。余香不散者經(jīng)月,?！闭须[寺的玉蕊花是否和唐昌觀的玉蕊花同種，已難考證,，但其美麗卻是人所共知的,。此花枝葉繁茂，原植于增華閣東南面的山上,，左右二株相對,，如同情侶。玉蕊花的形態(tài)很美,，陳景沂《全芳務(wù)祖》云：“其葉類柘之圓尖,，梅之厚薄。其花類梅,，而莩瓣縮小,，厥心微黃，類小凈瓶,。暮春初夏盛開,，經(jīng)月漸大，暮春方八出,，須如冰絲,，上綴金粟?；ㄐ膹?fù)有碧筒,，狀類膽瓶。其中別抽一英出眾須上,，散為十余蕊,，猶刻玉然?！?/p>

讀書臺和增華閣

昭明太子蕭統(tǒng),，字德施，南朝蘭陵（今常州）人,，梁武帝長子,，他性愛山水，聰慧好學(xué),。被立為太子后,，在招隱寺讀書,，于讀書間招集文學(xué)名流在增華閣編輯《文選》三十卷，即著名的《昭明文選》,，是中國第一部韻文,、散文合集，對后代文學(xué)有重大影響,。太子未及即位而卒,，年三址一歲，謚昭明,。

讀書臺建于山腰,，為小巧平房三間，門旁柱上有楹聯(lián)曰：

妙境快登臨,，抵許多福地洞天,，相對自知招隱樂；

伊人不可見,，有無數(shù)松風(fēng)竹籟,，我來悅聽讀書聲。

房屋四周有回廊,，窗明幾凈,，環(huán)境清幽。內(nèi)有石案一塊,，長約一點(diǎn)三米,，寬約半米，厚約十厘米,，為太子伏案處,。

讀書臺北還有濟(jì)祖殿，藏有出土文物,，如元氏五蝠（福）捧壽大型碑刻和明代重修招隱寺碑記,。

讀書臺右邊為增華閣，是當(dāng)年昭明太子編輯文選的地方,。蕭統(tǒng)云集天下才學(xué)賢士,，包括《文心雕龍》作者劉勰，在“山水有清音的”增華閣,，編纂了中國第一部文學(xué)總集——《昭明文選》,，成為南朝文壇的中心?！段倪x》入選之作,，上起周代，下迄蕭梁,，文體各異,，大都文質(zhì)并重,，詞藻華麗，在中國文學(xué)史上有重要地位,。閣內(nèi)正中墻有《增華選文圖》,，左墻角有一博古架，陳列昭明文選樣本,。門旁楹聯(lián)為：

景仰古賢風(fēng)，此地得江山之助,；

熟精文選理,，斯人與翰墨為緣。

增華閣,、讀書臺面臨群山環(huán)抱林木幽深之境,，氣魄宏大，別有洞天,，使人有“四周有山疑無路”之感,。

牌坊

招隱山上隨處看盡由四根石柱組成牌坊。它分為“上額”“下額”“內(nèi)聯(lián)”“外聯(lián)”當(dāng)中的這幅楹聯(lián)比較珍貴是400多年前的原石原刻,，上額“宋戴顒高隱處”,，他道出了是以戴顒第一個(gè)隱居在南山而得名；下額“招隱”則更奇妙,。招隱山原名獸窟山,。戴顒才華橫溢，在音樂和雕塑上具有十分深厚的造詣,，宋武帝劉裕對他極為賞識,，當(dāng)戴顒隱居南山后，劉裕對他屢加詔聘,，請他做官,，但戴顒拒詔不出，一招一隱,，便引來了“招隱”二字,。內(nèi)聯(lián)“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公”,。讀書人指的是南梁皇帝梁武帝的長子昭明太子蕭統(tǒng),，他離我們遠(yuǎn)去將有1400多年的歷史了。他在此寒窗苦讀十年,，編撰了中國最早一部文學(xué)總集《昭明文選》,，然而千余年如過眼云煙，如今人去寺空,，但讀書臺,、增華閣卻還留在招隱山上,，供后人景仰。下聯(lián)指為了懷念南山第一位隱士,，在一片廢墟上修復(fù)了聽鸝山房,。外聯(lián)“煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤”,。上聯(lián)指米家父子在此開創(chuàng)了“米氏云山流派”,，米芾把南山的煙霧比喻成煙雨，他認(rèn)為南山本身就是一幅秀麗的山水畫,，無須渲紙的點(diǎn)繪,；下聯(lián)則指春天的清晨，當(dāng)人們聽到黃鸝悅耳動(dòng)聽的鳴唱時(shí),，不由的就會(huì)想起這里是以戴顒隱居而得名,。在一座石坊的兩幅楹聯(lián)中，道出了南山歷史上的三位名人,，實(shí)為精妙,。如斯亭：這座亭子造型別具特色，下大上小,，稱“如斯亭”（三角亭）,，《論語》曰：逝者如斯夫，不舍晝夜,，形容了鹿跑泉源源不斷,。

珍珠泉

在招隱山北腳下，傳為昭明太子所鑿,，泉水涌上如珍珠,，故名“珍珠泉”。泉旁原有亭,，宋李迪建,，名“珍珠亭”，久已廢圯,。解放后在泉附近山谷中筑一水庫,，取名“珍珠水庫”，有灌溉和防洪作用?，F(xiàn)珍珠泉亭建于水庫大堤山坡上,。清郭野有《試珍珠泉》詩，曰：秋云沉碧古苔綠,，風(fēng)激珠光流萬斛,。仙人倚檻撫瑤琴，松外泠泠漱寒玉，我生嗜飲兼嗜眠,，老懷抑郁煩憂煎,。可能一勺分嘗后,，還我聰明似少年,。

歷史沿革

山名由來

山前那座高大的石坊上，留有“宋戴顒高隱處”六醒目的大字石刻,，石柱上有聯(lián)早曰“讀書人去留蕭寺,；招隱山空憶戴公”。聯(lián)中以“人去”和“山空”寄托了對音樂家戴顒和昭明太子蕭統(tǒng)等隱者的不盡思念,。

南朝名士戴顒,，因鐘情此山林木幽深，更有低沉淳厚的林濤,；景觀四季,，更有余音繞林的黃鸝啼嗚,。有景可觀,，有泉可飲，有洞可探,，有鳥嗚可聞的世外桃源般的確美景佳境,，觸動(dòng)了戴顒的歸隱之心，他從原居浙江桐廬遷居蘇州不久,，毅然再遷鎮(zhèn)江若,，隱于獸窟山，潛心音樂創(chuàng)作,，他常攜美酒佳柑,，來到林深之處，把酒聽鸝,，終日不倦,，在半生的山隱中，他的創(chuàng)作才華進(jìn)入了高峰,，他“聽鸝整弦,，新聲變曲”成果豐碩，佳作疊出,，相繼創(chuàng)作和整理了十五部曲譜,、一部長曲，其中的《游弦》,、《廣陵》,、《止息》三部樂壇驚世之作，成為千古絕唱,。當(dāng)時(shí),，南朝的宋武帝劉裕愛慕其才,，招其入朝為官，他以隱銘志,，矢志不移,，婉言相拒。帝之招,，顒之隱,，這一招一隱的招隱佳話，世代傳頌,，后人為念其隱,，把獸窟山改名為招隱山。戴顒膝下無子,，所生一女名磨笄,，因母早逝，磨笄對戴顒十分孝敬,，誓不嫁,，守護(hù)父親身邊。戴顒死后,，磨笄將其故室舍為佛寺,，取名招隱寺，自己則隱于招隱山樂邊的一座小山之中,，一生守貞,。后來，這座小山便以磨笄山為名,。唐駱賓王游寺曾留詩曰：“共尋招隱寺,，初識戴顒家。還依舊泉壑,，應(yīng)改昔云霞,。”每逢秋季招隱山紅葉極其優(yōu)美,，對招隱寺的風(fēng)光起到了烘云托月的作用,，吸引了無數(shù)的游人前來觀賞。