清微派為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。形成于南宋,，流傳于元至明初，清初間有傳承,。宋代出現(xiàn)的新符箓派,。該派自稱出于清微天玉清元始天尊，故以清微為名,。

清微派著有道法,，《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微齋法》《清微丹法》《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事,，主天人合一,，以內(nèi)練為基礎(chǔ)，輔以外法,。強調(diào)誠于中,，方能感于天,；修于內(nèi)，方能發(fā)于外,。海內(nèi)外仍有傳承,。

基本簡介

清微派又謂其教在元始天尊傳法后衍而為真元、太華,、關(guān)令,、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一,，始立清微宗派,。道教中，修行雷法的主要有清微派,，神霄派,，天心派。清微法脈比較正統(tǒng),，而天心派早已經(jīng)斷了傳承,。

教派溯源

清微道士為了將自己的道派托之古遠，宣稱傳自元始天尊,。陳采《清微仙譜》序云：“其傳始于元始,，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳,，衍而為真元,、太華、關(guān)令,、正一之四派,。十傳至昭凝祖元君（名舒），又復合于一,。繼是八傳,，至混隱真人南公（名畢道）。

公學極天人,，仕宋為顯官,，遇保一真人（陳少微）授以至道。遂役鬼神,，致雷雨,，動天使，陟仙曹,。晚見雷淵黃先生（黃舜申）,，奇之，悉以其書傳焉?！痹撔蜃饔谠雷嬷猎辏?293），是所見到的清微派源流和歷史最早的記載,。

所云元始天尊傳衍為二,，再衍為四派等語，事屬教內(nèi)傳說,。但所云：“十傳至昭凝祖元君,，又復合于一”云云，是否可信呢,？趙道一《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》卷五《祖元君傳》云：“祖舒,，又名遂道，字昉仲,，唐廣西零陵永川祈陽縣人,。……九月九日生,。壽一百三十二歲,。

遍游名山，師事許真君（許遜）,、鄭真人（鄭隱）,、靈光圣母，……遇太玄夫人降于溪濱,，又從而師之,。乃授以元始大道?！墒菚呐啥恢?。職位清微元上侍宸。復化身為清微察令昭化元君,，又號通化一輝元君,，統(tǒng)轄雷霆，變相不一,?！?/p>

成沖舉，居金闕昭凝宮,，主清微洞照府,。”觀此,，即使唐代有祖舒其人,，已被完全仙化，是清微派道徒所奉的一代祖師，似不可能是清微派的創(chuàng)始人,。

即清微派在后代尚未出現(xiàn),。該書又謂：從祖舒以后，八傳而至“混隱真人南公”,，據(jù)該書和《清微神烈秘法》《清微齋法》等所記,，系指祖舒下傳的休端、郭玉隆,、傅央焴,、姚莊、高奭,、華英,、朱洞元、李少微,、南畢道等九代宗師（實為九傳,。諸書所記名字略有差異）。

諸書對李少微以上八人的事跡所記極簡,，且未注明其活動的時代,，故難據(jù)以判定清微派在當時已經(jīng)成立。對南畢道的記載稍詳,，但仍多歧異而仿佛,。《清微仙譜》云：南畢道,，“本復姓東南,，名珪，丙辰十一月初三寅時生于眉山（今屬四川——引者注）,，幼擢儒科,，登仕版。

嘗倅湖右,。夜夢神人語以師至,，達旦郊迎，果肖夢中之相,，詢其姓名,，即保一真人（指李少微——引者注）也。迎歸待以師禮,，數(shù)以難事試之,，堅心如金石，遂悉付以隱奧,?！笞羲卫碜?，數(shù)諫不從，歸隱不知所在,，人以為仙去,。”《清微齋法》云：“南畢道,，字斗文,，乃清微保元仙卿，眉州人,，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利,，學通天人,，仕宋累官至廣西憲。

歷史沿革

嘗遇保一真人授至道,，能役使神*,。……隱青城山,?！薄兜婪〞肪矶疲骸爸M畢道，號西濱,，眉州人,。……十月初三日生,?！钫嫒藬?shù)試之，不怠,，以四派玄奧授之,。……后西濱仕至廣西憲司,，休官入青城山,。”略其岐異之文不論,，南畢道蓋生于宋理宗之前的丙辰年,，即寧宗慶元二年（1196），至理宗即位之甲申（1224）,，已三十歲,。他在理宗朝仕至廣西憲司。

曾受李少微傳清微法,，后隱青城山,，不知所終,。觀南畢道一生，除傳授弟子黃舜生外,，別無二人,，故尚未形成為一個道派。清微道派的形成,，蓋始于南畢道之弟子黃舜申時,。黃舜申（1224～？）,，名應(yīng)炎,，字晦伯，舜申為其法名,。福建建寧人,。出身閩中世家，少通經(jīng)史百家之學,。

年十六,，侍父于廣西幕府。某日染疾,，遇官于廣西的南畢道,，以符療之。病愈,，授以清微雷法,。寶皊（1253～1258）中，出任檢閱,。理宗召見,，御書“雷淵真人”四字賜之。元世祖至元二十三年（1286）應(yīng)詔赴闕,，奏對明敏,。未幾，乞請還山,，制授“雷淵廣福普化真人”,。黃舜申有弟子近百人，使清微道法大行于世,。

可以說至黃舜申時,，其教派組織始正式宣告成立。

清微派在南宋形成之后,，至元代,，取得很大發(fā)展，名目甚多,。鄭所南《太極祭煉內(nèi)法序》：“正一法外,，別有清微法雷,，名逾數(shù)百?！?/p>

元代清微派,，仍以黃舜申一系所傳最盛，他的弟子分為兩支向南,、北發(fā)展,，一支以福建建寧為中心，傳行于南,，一支以武當山為中心,，傳行于北，從而使清微道法很快傳播于大江南北,。

南傳一系為黃舜申弟子西山熊道輝（號真息）,，道輝傳安城彭汝勵（或作礪），汝勵傳安福曾貴寬（號塵外）,，貴寬傳浚儀趙宜真（號原陽）。

因未見熊道輝,、彭汝勵,、曾貴寬等人的傳記和其他資料，唯知趙宜真活動于元末明初,，故此系在元代的發(fā)展情況不詳,。北傳一系的主要傳人是黃舜申弟子張道貴，其主要特點是全真道士兼?zhèn)髑逦⒎ā?/p>

張守清弟子最著者有張悌,、黃明佑,、彭通微、單道安等,。

從他們開始,，清微派的傳法即由元入明。張悌,，字信甫,，號無為子。浙江象山人,。奉親能備孝養(yǎng),，早從方士學。既壯,，出游南粵北燕,，后止武當，師張守清,。守清啟以道要,，署為首眾,。三年而化。黃明佑,，字太霞,，潭州（今湖南長沙市）人。

“早歲抗志煙霞,，歷諸名岳,，禮武當太和張真人（張守清），嗣清微法派,，凡有祈禱,，無不感應(yīng)?！迸硗ㄎ?，“原名宏大，號素云,，河南汝陽人,。大德十一年（1307）二月十五日生。年十二,，事劉月淵為師,。至正四年（1344）游武當山,，時太和張真人主紫霄宮,，素云服勞執(zhí)役三年,，得真人授煉氣棲神之旨?！骱槲涫哪辏?381）,，始至細林山,，結(jié)茅居之,?！?/p>

明太祖遍求天下高人,，有司以聞。二十七年（1394）秋八月返真。是歲中使入山宣召,，以羽化聞”,。單道安,，“均州人，從南巖張真人（張守清曾住南巖天一真慶宮——引者注）學，精究道法,，執(zhí)弟子禮，勤懇弗怠。……洪武初,，游西華,、終南諸山,，仍居重陽萬壽宮,。一日,，以所授玄秘付與門人而去,，弟子李素希攜冠履葬于五華仙塋”。但此后傳承情況缺乏記載,。

明初除張守清弟子傳清微法外,，還有其他武當?shù)朗總髑逦⒗追?。如金臺人李德淵（號古巖）,，“自幼入陜西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經(jīng)書,，得其要旨,。壯年游武當，于紫霄宮禮高士曾仁智為師,，授以清微雷法,，明先天之理，知體用之源,。徙居元和觀。

洪武二十三年（1390）,，湘王來謁武當，嘉其有修煉之功，賜住荊州長春觀,。一日,，謂人曰：吾將返矣,。作頌曰：“八十余年光陰,，不染不著”,。黎一泉,，均州人,，“幼出家于紫霄宮,。元末游江右諸名山，訪道尋師,，……

再謁毛公壇,、張公洞，得林屋洞天王無偽授以太極上道清微底（法）妙,，仍歸紫霄宮,，八十余翛然蛻去”。簡中陽,，字欽和,，武昌人?！安幌矘s達,，得異人授以中黃上道清微秘法。

洪武辛未（1391）來武當,，居紫霄之巔,，辟谷坐忘，葆和養(yǎng)素,，江右學人聞風而至,，見其才器，可入道者必納之,，于是道價益增,。永樂丙戌（1406）召見，問以玄帝（真武）升真事跡,，一一奏陳,，賜以祠部護身符牒。還山后隱于福地峰之上,，杜門守靜,，凝神太漠。一夕,，……端坐而去”,。

相關(guān)人物

黃舜申

黃舜申既是清微派的組成者，又是清微法理論的集大成者,。陳采《清微仙譜》序云：黃舜申“覃思著述,，闡揚宗旨,，而其書始大備?！睆堄畛酢兜篱T十規(guī)》也稱：“清微自魏（華存）,、祖（舒）二師而下，則有朱（洞元）,、李（少微）,、南（畢道）、黃（舜申）諸師,，傳衍猶盛,。

凡符章經(jīng)道齋法雷法之文，率多黃師（舜申）所衍,?！薄墩y(tǒng)道藏》中所存的清微道法著作，如《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微齋法》《清微丹法》《清微玄樞奏告儀》等,，蓋皆出于黃舜申及其門人之手,。

清微派亦以行雷法為事，其雷法理論,，亦類于神霄派,。仍主天人合一，內(nèi)（煉）外（法）結(jié)合,，而以內(nèi)煉為基礎(chǔ),。強調(diào)誠于中，方能感于天,；修于內(nèi),，方能發(fā)于外?！肚逦S法》卷上云：“蓋行持以正心誠意為主,。心不正，則不足以感物,；

意不誠,，則不足以通神。神運于此,，物應(yīng)于彼,，故雖萬里，可呼吸于咫尺之間,?！庇郑骸皩⒗糁辉谏碇校衩鞑浑x方寸,?！睂⒗?、神明，皆指施行雷法時所劾召的鬼神,。意謂能劾召鬼神,，全在于心誠意正和深厚的內(nèi)煉工夫?！兜婪〞肪硪弧斗ㄐ颉芬卜Q：“五行之妙用,，寂然不動，感而遂通,。夫天地以至虛中生神，至靜中生氣,。人能虛其心則神見,，靜其念則氣融。

……凡氣之在彼,，感之在我,；應(yīng)之在彼，行之在我,。是以雷霆由我作,，神明由我召，感召之機在此不在彼,?！惫试撟谥肚逦⒌しā罚瑢Ｑ詢?nèi)丹修煉之道,。

其《發(fā)用章》引雷淵真人（黃舜申）之言曰：風,、云、雷,、雨,、火等，皆以行法者深厚的內(nèi)煉工夫為基礎(chǔ),，待臨場時,，靠運氣從體內(nèi)發(fā)放出來：“耳熱生風，眼黑生云,，腹中震動即雷鳴,，汗流大小皆為雨，目眩之時便火生,。入息靜定良久,，神息既調(diào)，直待內(nèi)境不出,，外境不入,，但覺身非我有,，天地虛無入定光中，……次復收斂運一氣七遍之妙,，……釀成五事,，臨壇之際，撥動關(guān)捩,，隨竅而發(fā)也,。”

張道貴

張道貴先為全真道士汪真常的門徒,，《武當山志》載,，張道貴，名云巖,，號雷翁,，長沙（今屬湖南）人。至元（1264～1294）間入武當,，禮汪真常為師,。隨后又“同（葉）云萊、洞陽（劉道明）謁雷淵黃真人（黃舜申）得先天之道,。歸五龍宮,，潛行利濟，門下嗣法者二百余人,。行其奧旨,，唯張洞淵（張永清）焉，終于自然庵,?！笨梢姀埖蕾F是兼?zhèn)魅媾c清微的道士。

葉云萊與劉道明也是黃舜申弟子,，同樣是兼?zhèn)魅婧颓逦⒌牡朗?。?jù)上書所載，“葉云萊,，名希真,，號云萊子。辛亥年（1251）三月初五日巳時生,，唐天師葉法善之后裔,。生于建寧（今屬福建），得清微道法之妙,，避兵遷古禳,，入武當山。

至元乙酉（1285），應(yīng)詔赴闕,?！猎纾?286），欽受圣旨領(lǐng)都提點,，任武當住持,。”“劉道明,，號洞陽,，荊州（今屬湖北）人。與葉云萊同師雷淵黃真人,，授以清微上道,，居五龍（觀），搜索群籍,，詢諸耆舊,，纂為一書，命曰《總真集紀勝錄》,?！?/p>

張,、葉,、劉等人下傳張守清，清微法由此更盛,。張守清也是一身而二任的道士,，先為全真道士魯大宥（或作有）弟子。陳友珊《長春道教源流》卷七云：張守清,，“名洞淵,，號月峽叟，宜都（今屬湖北）人,。幼習舉子業(yè),，未成，棄去,，更為縣曹掾,。年三十一，……聞魯洞云（大宥）名,，投禮出家,。

洞云傳以道要?！笥蓮堅茙r（道貴）,，復得葉云萊、劉洞明之道。至大三年（1310）,，皇后聞其道行,，遣使命建金箓醮。

皇慶元年（1312）春,，京師不雨,，召守清至，禱而雨,。逾年春不雨,，禱而雨，又禱又雨,。兩京大悅,，賜號體玄妙應(yīng)太和真人。賜虛夷宮額曰：天一真慶萬壽宮,。置提點甲乙住持,。延皊元年（1314）春，奉旨還山致祭,，管領(lǐng)教門公事,。”由于張守清在當時頗有名望,，所傳弟子又多,，故被后世清微派北系道士尊為一代祖師，《清微神烈秘法》所列“師派”,，在黃舜申之后,，即列：葉云萊、張道貴,、張守清,，張守一。

趙宜真

前述南傳一系,，至元末,，傳至趙宜真（？～1382）,。宜真,，號原陽子。其先浚儀（今河南開封）人,，元時徙安福（今屬江西）,。早業(yè)儒，后入道,。初師清微派道士曾貴寬（號塵外,，黃舜申嫡傳），嗣清微法；繼師道教南宗和全真道士,，得南,、北派內(nèi)丹之學；又師徐異,，得凈明忠孝之道,。

師承多途，所傳亦雜,，但他對上述諸派的理論多有所闡揚,。如他曾據(jù)師傳，再補以他書,，對清微雷法,、齋法，加以整理,，疏解,，并對其理論加以闡發(fā)，作《玉宸登齋內(nèi)旨》《玉宸經(jīng)法煉度內(nèi)旨》等篇,。強調(diào)道為體,，法為用，道與法皆具于我心,。心地誠明,，就能通天感神，“天人合德,，此感彼應(yīng)”,。如奏章齋科,，首在于存思凝神,，方能感通天地，如果相反,，“但以宣科念咒,、掐訣燒符、令色華音,、馳心外想為務(wù),，徒以亂其神思，困其肢體,，……尚何望有所感格哉,！”超度亡靈也如此，“矧鬼神之于人,，非可以聲色相通,，惟可以心誠相感。

若我悟，他亦悟,；我迷,，他亦迷。其幽冥境界,，亦隨心念化現(xiàn),。我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉(xiāng),，我心廣大光明,，則幽冥亦成天宮凈界，我能修持正道,，則鬼神感悟,，亦返邪歸正矣”。由于趙宜真對清微道法多所闡揚,，故后世清微派南系道士奉之為一代祖師,。如《道法會元》卷三十二《上清龍?zhí)焱鳠挾却蠓ā泛途硭氖渡锨迳窳绎w捷五雷大法》等中，皆在黃舜申之后,，列熊道輝,、彭汝礪、曾貴寬,、趙宜真,。

趙宜真所傳弟子中，以劉淵然為最著,。劉淵然（被凈明道尊為第六祖）傳邵以正,，邵以正傳喻道純、胡守法,。劉,、邵、喻,、胡諸人皆是明代有名道士,。劉淵然在永樂間受命任道錄司左正一，仁宗朝被封為“沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”,，宣德初,，進大真人，領(lǐng)天下道教事,；邵以正在正統(tǒng)中遷道錄司左正一,，領(lǐng)京師道教事。景泰間,，賜號“悟玄養(yǎng)素凝神沖默闡微振法通妙真人”,；

喻道純在成化十年（1474）受封為“體玄守道安恬養(yǎng)素沖虛湛默演法翊化普濟真人”,，任道錄司左正一，領(lǐng)道教事,；胡守法在成化十一年受封為“沖虛靜默悟法從道凝誠衍范顯教真人”,，弘治改元，授道錄司左正一,，掌道錄司事,。以上諸人皆通法術(shù)。但諸傳中皆未注明曾受清微道法的傳承,。故在趙宜真之后,，清微派南系的傳承如何，現(xiàn)尚難于稽考,。

《東岳廟志》之“靈濟先祠神牌表”,，列有明代清微派的歷代祖師，為：故始祖南京朝天宮道錄司右玄義禹貴黌,，稱為“明朝清微派第一代”,。其下有“皇清羽化清微派第四代”劉守誼，第五代都全皊,、李全安,、朱全皊，直至第十五代龐源本等,。據(jù)上面第四代神牌所書“皇清”二字推測,，從四代至十五代，蓋皆為清代清微派的傳人,。但皆無事跡可考,。且此“神牌表”中稱道士禹貴黌為清微派第一代和始祖，又與上述南畢道,、黃舜申等不相接,，或許是清微派傳至明、清時所分衍的支派,。

閔一得《金蓋心燈》卷二《呂云隱律師傳》中,，又記有清微派第二十三,、二十四兩代傳人,。該傳云，全真龍門派第八代律師呂守璞（號云隱）之父呂貞九,，在明末清初棄儒為道,，嗣清微法，為第二十三代法師,。呂守璞在十七歲時,，受其父傳清微法,，其后才拜龍門派七祖王常月為師，入龍門派,。

故該傳曰：“師（呂守璞）于清微為二十四代,，于龍門為八代律師?！彼聜鞯茏訁吾?，為龍門派傳人，但不知并傳清微法否,。且此二十三,、二十四之代數(shù)，又不知上承何人,。明中葉后,，道教衰落，清微派詳情也就難以考知,。

現(xiàn)今在湖北省孝感市還有清微派的傳承,，系武當山傳入民間的。

這是在廟堂舉行諸真寶誕的法事,，信奉道教以道教為中心,，因此道法十分興盛，老道長任然保存著較完整的齋醮科儀經(jīng)書,，雖然不常用,，其價值及對研究清微派依然有深大的意義。在信士家里打醮,，太平醮很常見的醮事,，一般清明節(jié)左右就有村里陸續(xù)打醮。祈求在今后一年里諸事順利村里清泰,，清微派并未失傳在孝感經(jīng)?？煽吹角逦⑴杉办`寶派道士同壇行法，因此有句俗話說的很好清微靈寶不分家淵源極深,。

張守清

張守清(1253一,？)名洞淵，號月峽叟,。峽州宜都（今湖北宜昌西北）人,。幼習儒業(yè)，長入吏員,。至元二十一年(1284)入武當山拜魯洞云為師,，修煉金丹大道。后又拜葉云萊,、劉道明,、張道安為師,，盡得秘傳?！兜啦亍酚嘘P(guān)道經(jīng)所列清微派中,，稱他為“沖元雷使”。他從至元二十二年(1285)開始,，苦心經(jīng)營二十余年,，創(chuàng)建南巖天一真慶宮，開辟下山道路,，墾田數(shù)百頃,，度眾數(shù)千人。至大三年(1310)及皇慶年間(1312--1313),，多次奉詔入京祈禱雨雪,。延祜元年(1314)朝廷授為“體玄妙應(yīng)太和真人”，命他管領(lǐng)教門公事,。后退隱于清微妙化巖,。