日本盂蘭盆節(jié)（日語(yǔ)：うらぼんえ）,，又稱(chēng)日本盂蘭盆會(huì)、祭魂節(jié),、御盆節(jié),、日本鬼節(jié)，在每年陽(yáng)歷的八月十五日前后舉行,，是日本祭祀祖先的節(jié)日,。

日本盂蘭盆節(jié)起源于中國(guó)。盂蘭盆會(huì)原是一種佛教徒為緬懷祖先而舉行的佛教儀式,。六世紀(jì)前期,，南朝梁武帝時(shí)代，該節(jié)在中國(guó)社會(huì)上開(kāi)始流行,，并于七世紀(jì)中葉（唐代）由日本遣唐使引入日本佛寺,，繼而進(jìn)入宮廷，滲透民間,，經(jīng)由佛事活動(dòng)變?yōu)槊耖g俗事,，在日本逐漸發(fā)展為形式多樣、內(nèi)容豐富,、規(guī)模浩大的日本盂蘭盆節(jié),。除了掃墓、拜祭先祖,，還有跳盂蘭盆舞,、放河燈等民俗活動(dòng)。

在日本,，盂蘭盆節(jié)是僅次于元旦的盛大節(jié)日,，日本企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右,，這段假期也被稱(chēng)為“盆休”,。

節(jié)日起源

節(jié)日背景

日本盂蘭盆節(jié)起源于中國(guó)。盂蘭盆會(huì)原是一種佛教徒為緬懷祖先而舉行的佛教儀式,。六世紀(jì)前期,，南朝梁武帝時(shí)代，該節(jié)在中國(guó)社會(huì)上開(kāi)始流行,，并于七世紀(jì)中葉（唐代）由日本遣唐使引入日本,。

名稱(chēng)由來(lái)

傳入日本后,，該節(jié)在名稱(chēng)上保留“盂蘭盆節(jié)”這一名字，經(jīng)過(guò)千余年的不斷吸收和沉淀,，與日本的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰追求等方面不斷融合后,，經(jīng)由佛事活動(dòng)變?yōu)槊耖g俗事，逐漸發(fā)展為形式多樣,、內(nèi)容豐富,、規(guī)模浩大的日本盂蘭盆節(jié)。

歷史沿革

飛鳥(niǎo)時(shí)代

日本關(guān)于盂蘭盆節(jié)最早的記載出自六〇六年的《訓(xùn)読日本書(shū)記》,，書(shū)中記述了推古天皇在推古十四年（六〇六年）“四月八日和七月十五日設(shè)齋”,。文中所述的“七月十五日設(shè)齋”便是舉行了日本盂蘭盆節(jié)的活動(dòng)。只是當(dāng)時(shí)雖然設(shè)立了儀式活動(dòng),，但此處并沒(méi)有出現(xiàn)“盂蘭盆節(jié)”以及“盂蘭盆會(huì)”一詞,，直到“齊明天皇三年（六五七年）七月十五日，在奈良飛鳥(niǎo)寺的西邊制造了須彌山像,，并舉行了盂蘭盆會(huì),。”這里首次出現(xiàn)了“盂蘭盆會(huì)”一詞,。六五九年七月十五日，天皇召集群臣來(lái)到京都,，在寺院中誦讀并講授《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》,，這一舉動(dòng)標(biāo)志著天皇開(kāi)始積極參與盂蘭盆會(huì)活動(dòng)。

奈良時(shí)代

據(jù)《続日本紀(jì)》記載“天平五年七月六日,，開(kāi)始命令大膳職準(zhǔn)備盂蘭盆祭,。”大膳職是日本宮廷掌管飲食的部門(mén),。天皇于天平五年（七三三年）命令宮廷內(nèi)部準(zhǔn)備盂蘭盆節(jié)的貢品,，標(biāo)志著盂蘭盆節(jié)作為一年的例行公事已經(jīng)開(kāi)始被皇室認(rèn)可。隨后日本的一般貴族也開(kāi)始參加盂蘭盆會(huì)的儀式活動(dòng),。此后,，盂蘭盆會(huì)開(kāi)始由在少數(shù)上層階級(jí)個(gè)人所屬的寺院中舉行普及到全國(guó)各個(gè)寺院。

平安時(shí)代

《延喜式》記載,，盂蘭盆會(huì)在日本平安時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模,，每年日本朝廷官員都會(huì)按照所定規(guī)格檢查寺院準(zhǔn)備盂蘭盆會(huì)的情況。一直到平安時(shí)代盂蘭盆會(huì)已經(jīng)逐漸演變?yōu)楣潭ǖ墓禄顒?dòng),。

《今昔物語(yǔ)集》是十一世紀(jì)日本平安時(shí)代的說(shuō)話(huà)集,。該書(shū)記載，在七月十五日盂蘭盆節(jié)當(dāng)天,，一位極其貧困的女子因沒(méi)有能力為父母準(zhǔn)備盂蘭盆貢品,，于是脫下自己的外衣作為貢品放在甕中,，上面蓋上蓮葉送到愛(ài)宕寺，蓮葉上寫(xiě)到“三代的佛祖,，雖然我獻(xiàn)上的東西僅如蓮葉上的露水一樣少,，還請(qǐng)佛祖能可憐我，保佑我的父母,?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)民間盂蘭盆會(huì)生者向死者供奉貢品的具體描寫(xiě)。

平安時(shí)代的文學(xué)作品《蜻蛉日記》中有許多描述百姓參加盂蘭盆會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)面,。由此可見(jiàn),，盂蘭盆會(huì)由最初的純佛教活動(dòng)，逐漸發(fā)展為官方和民間共同舉行的慣例風(fēng)俗話(huà)動(dòng),。

鐮倉(cāng)時(shí)代

日本在鐮倉(cāng)時(shí)代陷入長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之中,，由于經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)亂,，許多寺院無(wú)力定期舉行盂蘭盆會(huì),，民間開(kāi)始盛行在家里供奉祖先和已逝父母的活動(dòng)，這種活動(dòng)更接近于現(xiàn)在的盂蘭盆節(jié)活動(dòng),。且當(dāng)時(shí)盂蘭盆會(huì)與施舍救助餓鬼會(huì),、萬(wàn)燈會(huì)結(jié)合舉辦，故盂蘭盆節(jié)又被稱(chēng)為“祭魂節(jié)”,。

室町時(shí)代

室町時(shí)代前期的醍醐寺座主滿(mǎn)濟(jì)的日記《滿(mǎn)濟(jì)準(zhǔn)後日記》（又名《法身院準(zhǔn)後日記》）中記載作者于応永二十年（一四一三年）七月十四日參拜了菩提寺的墓地,，在七月十五日抄寫(xiě)了《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，然后和眾人一起朗讀,，并為眾人進(jìn)行講解,。由此可以看出當(dāng)時(shí)掃墓已經(jīng)作為盂蘭盆會(huì)活動(dòng)的一部分。盂蘭盆會(huì)的活動(dòng)不再局限于寺廟,，在家里抄寫(xiě)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》和眾人朗讀講解《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》等都已列入民間百姓的盂蘭盆會(huì)祭祀活動(dòng)中,。

江戶(hù)時(shí)代

日本進(jìn)入江戶(hù)時(shí)代后，政治逐步穩(wěn)定,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展,，盂蘭盆節(jié)由單純的祭祖活動(dòng)變?yōu)楸幻癖娬J(rèn)可的節(jié)日?！督瓚?hù)東京歲時(shí)記》中稱(chēng)“盂蘭盆節(jié)是七月最重要的家庭祭祀活動(dòng)之一,，七月初是祭奠靈魂的時(shí)節(jié)，因此,，在盂蘭盆節(jié)舉行將祖先迎接到家中,，祈禱后并送走的儀式?！痹摃?shū)還記載從一八〇一年到一八〇四年,，日本盂蘭盆節(jié)設(shè)立了“草市”（出售盂蘭盆節(jié)用品的市場(chǎng)）,，在十三日早上舉行。從江戶(hù)時(shí)代起,，日本盂蘭盆節(jié)延長(zhǎng)為3天,，也就是每年的農(nóng)歷七月十三日至十五日，此后便成為慣例,。

明治時(shí)代延至近代

明治維新后,，日本廢除農(nóng)歷，統(tǒng)一使用新歷,，日本盂蘭盆節(jié)也隨之改為每年的陽(yáng)歷八月十五日前后,，不過(guò)仍有部分地區(qū)仍在每年的農(nóng)歷七月十五日前后舉辦。

節(jié)日習(xí)俗

迎魂火（迎え火,、むかえび）

日本人認(rèn)為,，祖先的靈魂會(huì)在盂蘭盆節(jié)的第一天返回世間。因此,，為了方便祖先的靈魂順利地進(jìn)入房屋,，八月十三日，日本人首先進(jìn)行除草活動(dòng),，主要清除從祖墳到自家門(mén)前的雜草,。另外準(zhǔn)備桔梗、天香,、百合等作為供奉在佛像前的盆花,，制作室內(nèi)佛龕前擺放供品的盆架，上面放上竹竿和各種各樣的蔬菜掛在一起,。各家各戶(hù)的佛龕里擺著故人喜愛(ài)的水果、點(diǎn)心和酒等物品,。在佛龕前擺放茄子和黃瓜,，當(dāng)作牛馬的“精靈馬”。八月十三日晚上,，人們?cè)诩议T(mén)前點(diǎn)燃曬干的麻稈或馬科莫,，為祖先的靈魂領(lǐng)路，近年來(lái),，日本人的居住環(huán)境逐漸發(fā)生變化,，因此多以佛像前放置盂蘭盆燈籠代替迎魂火。

送魂火（送り火,、おくりび）

有迎魂火就有送魂火,，送魂火是為了送走祖先的靈魂，一般在八月十六日晚上進(jìn)行,。送魂火儀式分為山的送魂火和海的送魂火,。其中,，非常有名的山的送魂火儀式在京都五山舉行，稱(chēng)“五山送火”,。

放河燈（燈籠流し,、とうろうながし）

日本每年盂蘭盆節(jié)接近尾聲時(shí)，身著和服的日本女子會(huì)把點(diǎn)燃的燈籠放入河川,，讓它們隨著流水漂向江海,，以寄托對(duì)先祖的思念。

盂蘭盆舞（盆踴り,、ぼんおどり）

盂蘭盆節(jié)不可缺少的是盂蘭盆舞,。在溫暖的夜晚，和著大鼓的咚咚聲,，全村子的人圍成一個(gè)大圓圈起舞,，敬奉及歡迎先人靈魂“重返人間”，讓活人和亡魂一同共舞,，他們用這種獨(dú)特方式告慰亡靈,，以珍惜眼前的幸福生活。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷,，盂蘭盆舞蹈儀式逐漸演變成了大家聚在寺廟或街道廣場(chǎng)中一起跳舞,。舞蹈動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，即使是沒(méi)有學(xué)過(guò)跳舞的人也可以加入其中,，一同共舞,。不同地區(qū)有不同的舞蹈風(fēng)格。

節(jié)日傳說(shuō)

目連救母

佛教的盂蘭盆節(jié)來(lái)源于“目連救母”的故事,。西晉時(shí)期竺法護(hù)翻譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中就記載了這個(gè)故事：目連是佛祖釋迦牟尼的弟子,，他的母親死后在地獄受苦，目連求佛祖解救母親,。佛祖命目連在農(nóng)歷七月十五日準(zhǔn)備百種食品,，供養(yǎng)十萬(wàn)僧眾以贖去母親罪惡。目連依照佛祖之言,，設(shè)“盂蘭盆會(huì)”,，終于使母親得到解脫。

節(jié)日內(nèi)涵

最初傳入日本的盂蘭盆節(jié)文化在日本的寺院得以傳播,，主要是供養(yǎng)十方眾僧,、為過(guò)世的父母祈福脫離苦難，往生極樂(lè)世界,，以及為現(xiàn)生的父母添福加壽的一種活動(dòng),。

盂蘭盆節(jié)的放河燈活動(dòng)中，數(shù)以百計(jì)的燈籠漂浮在河流之上，是盂蘭盆節(jié)最具象征意義的畫(huà)面,，寓意先人們的靈魂在節(jié)日之后,，乘坐小稻草船，回到彼岸,。在向祖先致敬的同時(shí),，這個(gè)節(jié)日也象征著他們的投胎轉(zhuǎn)世，不再折磨活著的人,。

節(jié)日影響

盂蘭盆節(jié)不僅是一個(gè)祭祀活動(dòng),，盂蘭盆節(jié)更是逐漸演變?yōu)槿毡救酥匾木裰е瑥挠绊懭毡救说纳?，最終融入到了日本人的生活中,。

文化上：日本的盂蘭盆節(jié)雖然由中國(guó)傳入，但中國(guó)傳統(tǒng)的盂蘭盆節(jié)卻沒(méi)有跳盂蘭盆舞的傳統(tǒng),。日本盂蘭盆舞中最為著名的是日本德島縣的盂蘭盆舞——“阿波舞”（德島縣原名阿波國(guó),，故以此命名）“阿波舞”主要由日本三弦、大鼓,、笛等來(lái)伴奏,，少則幾十人多則上百人組成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)邊跳邊唱、邊前進(jìn),。當(dāng)天舞隊(duì)經(jīng)過(guò)的街道一切車(chē)輛禁止通行,，專(zhuān)供跳舞使用。

社會(huì)上：伴隨著社會(huì)穩(wěn)定,，城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，從農(nóng)村到城市經(jīng)商和打工的人們雖然工作繁忙，但絕大多數(shù)工作單位還是會(huì)允許在每年的春節(jié)和盂蘭盆節(jié)期間休假兩次,。江戶(hù)時(shí)代基至形成一個(gè)不成文的規(guī)定,，允許已出嫁的女性在正月和盂蘭盆節(jié)回娘家。祖先和子孫,，廣義上的父與子也可以借此得到一個(gè)和睦相處的機(jī)會(huì),。

交通上：日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視，企業(yè),、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱(chēng)為“盆休”,，很多出門(mén)在外工作的日本人都選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚祭祖,，形成一年中的返鄉(xiāng)高潮，日本的交通干道在這個(gè)時(shí)候會(huì)變得非常繁忙,，就像中國(guó)的春運(yùn)一樣,，被稱(chēng)為“民族大移動(dòng)”。這種正月和盂蘭盆節(jié)回家的習(xí)慣,，就是保留了江戶(hù)時(shí)期規(guī)定的春節(jié)和盂蘭盆節(jié)休假回家探系的習(xí)俗?，F(xiàn)代盂蘭盆節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣基本上也是江戶(hù)時(shí)代的延續(xù)和補(bǔ)充,。

文藝作品

文學(xué)作品

時(shí)間 作品名稱(chēng) 作者

2000年《盂蘭盆森林》（《ウランバーナの森》）奧田英朗

2011年《盂蘭盆節(jié)的邀請(qǐng)》（《盆まねき》）富安陽(yáng)子

童謠作品

《竹田搖籃曲》/佚名

照看小孩已經(jīng)受夠了，盂蘭盆后天冷啦,。

孩子依然哭鬧仍不停,，一晃就到大雪下。

兒時(shí)多盼望的盂蘭盆,，現(xiàn)在沒(méi)法快樂(lè)啊,。

沒(méi)有涼快的麻紗衣呀，也沒(méi)腰帶讓人夸,。

小孩兒動(dòng)不動(dòng)就哭呀,，害得我也總挨罵。

一天比一天更消瘦了,，每天擔(dān)驚又受怕,。

這日子啥時(shí)是個(gè)頭呀，多想辭工早回家,。

望得到對(duì)面自己家啊，有家難回見(jiàn)爹媽,。