何尊(He Zun,,ritual wine vessel),中國(guó)首批禁止出國(guó)(境)展覽文物,、國(guó)家一級(jí)文物,,是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣(今陳倉(cāng)區(qū))賈村鎮(zhèn),,收藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院。
尊內(nèi)底鑄有銘文12行,、122字銘文,,其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載,其中提到周武王在世時(shí)決定建都于洛邑,,即“宅茲中國(guó)”,,與《尚書(shū)》中的《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載可相互證,起到了證實(shí)補(bǔ)史的作用,,為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料,。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國(guó)”,是目前所知“中國(guó)”一詞的最早出現(xiàn),。尊里的“中國(guó)”指的是當(dāng)時(shí)天下的中心,,王朝的中央,新建的都城成周,,是現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)一帶。
何尊銘文記述了周成王營(yíng)建成周,,遷都于洛邑(今河南洛陽(yáng))這里便是“天下的中心”,,即“宅茲中國(guó)”,在洛邑舉行祭祀,、賞賜臣子的一系列活動(dòng),。其中記錄了天子對(duì)于宗小子何的訓(xùn)誥之辭,還引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時(shí)發(fā)表的禱辭,定都天下之中以統(tǒng)治萬(wàn)民,,這是周王朝開(kāi)國(guó)之君革故鼎新,、接受天命的宣言。
尊高38.5厘米,,口徑28.8厘米,,重14.6公斤。圓口棱方體,,長(zhǎng)頸,,腹微鼓,高圈足,。腹足有精美的高浮雕獸面紋,,角端突出于器表,。體側(cè)并有四道扉棱,。造型渾厚,工藝精美,。
1963年8月
出土
陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上發(fā)現(xiàn)
1964年
轉(zhuǎn)交
陳堆夫婦從寶雞返回固原,,將銅器交給陳湖保管
1965年
館藏
陳湖將何尊賣(mài)到了廢品收購(gòu)站,后被寶雞市博物館館長(zhǎng)吳增昆購(gòu)回藏入寶雞市博物館
1975年
命名
上海博物館館長(zhǎng)馬承源發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”
1963年6月,,陳堆因家里老屋住不下,,就租了隔壁陳乖善的兩間房子住,,院子后面是個(gè)土崖,。當(dāng)年8月的一個(gè)雨后的上午,,陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光,,就用手和小镢頭刨,結(jié)果就刨出了個(gè)銅器,。第二年,,陳堆夫婦從寶雞返回固原,臨走時(shí)將銅器交給陳湖保管,。1965年,,陳湖將其賣(mài)到了廢品收購(gòu)站。
1965年,,寶雞市博物館干部佟太放在市區(qū)玉泉廢品收購(gòu)站看到一件高約40厘米的銅器,,見(jiàn)其造型凝重雄奇,,紋飾嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化,感覺(jué)這應(yīng)該是一件比較珍貴的文物,,便向館長(zhǎng)吳增昆匯報(bào)。吳增昆隨即讓保管部主任王永光去查看,,王永光趕至廢品收購(gòu)站后,,也斷定這是一件珍貴文物,便以收購(gòu)站當(dāng)初購(gòu)入的價(jià)格30元將這尊高39厘米,、口徑28.6厘米,、重14.6公斤的銅器買(mǎi)回博物館。經(jīng)考古人員確認(rèn),,這是一尊西周早期時(shí)的青銅酒器,,浮雕為“饕餮紋”。這尊銅器成了寶雞市博物館1958年成立后收藏的第一件青銅器,。
1975年,,饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國(guó)家文物局,作為全國(guó)新出土的文物精品出國(guó)展出,。上海博物館館長(zhǎng)馬承源發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”,。
2017年10月26日,四川三星堆博物館“宅茲中國(guó)”西周青銅器精品展中展出何尊,。
2020年8月14日,,何尊亮相中國(guó)國(guó)家博物館的《宅茲中國(guó)——寶雞出土青銅器與金文精華》特展。
2022年1月25日,,故宮開(kāi)年大展“何以中國(guó)”開(kāi)幕,何尊等國(guó)寶重器亮相,。
2022年7月30日,,中國(guó)國(guó)家版本館中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”中展出何尊。
2023年7月9日,,“盛世中華,,何以中國(guó)”網(wǎng)上主題宣傳在陜西考古博物館啟動(dòng)。
何尊銘文與《逸周書(shū)·度邑解》中的一段記載十分吻合,。武王克商以后,,仍存焦慮,通宵不眠,,周公旦得到通報(bào)后趕過(guò)去問(wèn)其故,,武王說(shuō):我承天命滅商,卻還沒(méi)有定下都邑,,那就意味著我還不能確定承受天命,,怎么能安睡呢,?
周武王對(duì)旦又說(shuō):如果要確定承受天命,平滅殷商,,就必須依傍天室(上天的都邑),,那里有上天的法令;依傍天室的地方在哪兒呢,?不需要到遠(yuǎn)處去尋找,,就是洛地;上天已經(jīng)經(jīng)過(guò)反復(fù)探求,,一定會(huì)祐助我們,,洛地距離上天的都邑不遠(yuǎn),以后定都于茲,,就把這里叫做度邑吧(參黃懷信《逸周書(shū)匯校集注》),。武王病逝后,“成王長(zhǎng),,周公反政成王,,北面就群臣之位。成王在豐,,使召公復(fù)營(yíng)洛邑,,如武王之意。周公復(fù)卜申視,,卒營(yíng)筑,,居九鼎焉。曰:‘此天下之中,,四方入貢道里均,。’”(《史記·周本紀(jì)》)
何尊的主要材料有銅,、錫和鉛等金屬成分,,三者所占比例也不同。早期銅占以上,,有的錫僅占有0.8%,,中期錫、鉛比例分別為5-8%,、1-6%,,有所增加,晚期則以鉛替錫的趨勢(shì)更明顯,。何尊器身布滿油亮的黑色即是合金中含錫量較高所致,。
何尊(器身表面有饕餮紋裝飾),口圓體方,,通體有四道鏤空的大扉棱裝飾,,頸部飾有蠶紋圖案,,口沿下飾有蕉葉紋。整個(gè)尊體以雷紋為底,,高浮雕處則為卷角饕餮紋,,圈足處也飾有饕餮紋,工藝精美,、造型雄奇,。銅尊內(nèi)膽底部發(fā)現(xiàn)了一篇一百二十二字銘文,而其中“宅茲中國(guó)”大意為:我要在國(guó)家的中心(成周)管理天下,。這是“中國(guó)”一詞最早的文字記載,。此器造型紋飾都有獨(dú)到之處,莊嚴(yán)厚重,,美觀大方,,主體感極強(qiáng)。圓口方體,,有四道大扉棱裝飾,。
唯王初堙(遷)宅于成周,復(fù)稟武王禮福自天,。在四月丙戌,,王誥宗小子于京室曰:“昔在爾考公氏,克逑(仇)文王,,肆文王受茲大命,。唯武王既克大邑商,則廷告于天,,曰:‘余其宅茲中或(國(guó)),,自之乂民?!瘑韬?,爾有唯小子亡識(shí),視于公氏,,有庸于天,,徹命敬享哉,!助王恭德欲天,,臨我不敏?!蓖跸陶a,,何賜貝卅朋,用作□公寶尊彝,。唯王五祀,。
銘文大意是:周成王開(kāi)始遷都成周(今河南洛陽(yáng)),,還按照武王的禮,舉行福祭,,祭禮是從天室開(kāi)始的,。四月丙戌,成王在京室誥訓(xùn)“宗小子”們,,說(shuō):“過(guò)去你們的父親能為文王效勞,。文王接受了大命,武王戰(zhàn)勝了“大邑商”,,就向天卜告,,說(shuō):‘我要住在中央地區(qū),從這里來(lái)治理民眾,?!瘑韬簦∧銈兓蛘哌€是小子,,沒(méi)有知識(shí),,要看公氏的樣子,有功勞于天,,完成使命,,敬受享祀啊,!”王是有恭德,,能夠順天的,教訓(xùn)我們這些不聰敏的人,。王的誥訓(xùn)講完后,,何被賞賜貝三十串,何用來(lái)做□公的祭器,。這時(shí)是成王五年,。
探尋“何以中國(guó)”,必然繞不開(kāi)“何尊”,,這件來(lái)自西周早期的青銅尊,,內(nèi)底部鑄有122字的銘文,其中“宅茲中國(guó)”就是“中國(guó)”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載,。
何尊是一個(gè)很典型的酒銅器代表,,尊內(nèi)鑄有122字的銘文。何尊銘文記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn),,“中國(guó)”兩字作為詞組,,首次在何尊銘文中出現(xiàn),這是中國(guó)人應(yīng)該記住的一件大事,。青銅銘文,,就是用青銅鑄造出的寶貴歷史,,可以印證史籍或彌補(bǔ)史籍的不足。
“何尊的偉大在于它的銘文價(jià)值”,。何尊中銘文“唯王恭德欲天”中的“德”,,表明三千多年前德政的出現(xiàn),對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。
何尊是第一個(gè)出現(xiàn)“德”字的器物,。何尊之前的器物,無(wú)論青銅器還是甲骨文,,都“德”字無(wú)心,。在這之前,無(wú)論是表示得到還是表示道德,,全部是無(wú)“心”,,全是“得”。何尊之后的銘文,,表示道德的有“心”,,表示其他如人名的無(wú)“心”。證明了周王朝以德治國(guó)的理念,。(《易中天中華史》)