何尊（He Zun,，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物,、國家一級文物,，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣（今陳倉區(qū)）賈村鎮(zhèn),，收藏于中國寶雞青銅器博物院,。

尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文,，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載,，其中提到周武王在世時決定建都于洛邑，即“宅茲中國”,，與《尚書》中的《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載可相互證,，起到了證實補史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料,。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”,，是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn),。尊里的“中國”指的是當(dāng)時天下的中心，王朝的中央,，新建的都城成周,，是現(xiàn)在的河南洛陽一帶。

何尊銘文記述了周成王營建成周,，遷都于洛邑（今河南洛陽）這里便是“天下的中心”,，即“宅茲中國”，在洛邑舉行祭祀,、賞賜臣子的一系列活動,。其中記錄了天子對于宗小子何的訓(xùn)誥之辭，還引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時發(fā)表的禱辭,，定都天下之中以統(tǒng)治萬民,，這是周王朝開國之君革故鼎新、接受天命的宣言,。

尊高38.5厘米,，口徑28.8厘米，重14.6公斤,。圓口棱方體,，長頸，腹微鼓,，高圈足,。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表,。體側(cè)并有四道扉棱,。造型渾厚，工藝精美,。

大事記

1963年8月

出土

陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上發(fā)現(xiàn)

1964年

轉(zhuǎn)交

陳堆夫婦從寶雞返回固原，將銅器交給陳湖保管

1965年

館藏

陳湖將何尊賣到了廢品收購站,，后被寶雞市博物館館長吳增昆購回藏入寶雞市博物館

1975年

命名

上海博物館館長馬承源發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”

流傳過程

首次出土

1963年6月,，陳堆因家里老屋住不下，就租了隔壁陳乖善的兩間房子住,，院子后面是個土崖,。當(dāng)年8月的一個雨后的上午，陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光,，就用手和小镢頭刨,，結(jié)果就刨出了個銅器。第二年,，陳堆夫婦從寶雞返回固原,，臨走時將銅器交給陳湖保管,。1965年，陳湖將其賣到了廢品收購站,。

廢堆尋寶

1965年,，寶雞市博物館干部佟太放在市區(qū)玉泉廢品收購站看到一件高約40厘米的銅器，見其造型凝重雄奇,，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化,，感覺這應(yīng)該是一件比較珍貴的文物，便向館長吳增昆匯報,。吳增昆隨即讓保管部主任王永光去查看,，王永光趕至廢品收購站后，也斷定這是一件珍貴文物,，便以收購站當(dāng)初購入的價格30元將這尊高39厘米,、口徑28.6厘米、重14.6公斤的銅器買回博物館,。經(jīng)考古人員確認(rèn),，這是一尊西周早期時的青銅酒器，浮雕為“饕餮紋”,。這尊銅器成了寶雞市博物館1958年成立后收藏的第一件青銅器,。

文物展出

1975年，饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國家文物局,，作為全國新出土的文物精品出國展出,。上海博物館館長馬承源發(fā)現(xiàn)銘文并命名為“何尊”。

2017年10月26日,，四川三星堆博物館“宅茲中國”西周青銅器精品展中展出何尊,。

2020年8月14日，何尊亮相中國國家博物館的《宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華》特展,。

2022年1月25日,，故宮開年大展“何以中國”開幕，何尊等國寶重器亮相,。

2022年7月30日,，中國國家版本館中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”中展出何尊。

2023年7月9日,，“盛世中華,，何以中國”網(wǎng)上主題宣傳在陜西考古博物館啟動。

文物背景

何尊銘文與《逸周書·度邑解》中的一段記載十分吻合,。武王克商以后,，仍存焦慮，通宵不眠，周公旦得到通報后趕過去問其故,，武王說：我承天命滅商,，卻還沒有定下都邑，那就意味著我還不能確定承受天命,，怎么能安睡呢,？

周武王對旦又說：如果要確定承受天命，平滅殷商,，就必須依傍天室（上天的都邑）,，那里有上天的法令；依傍天室的地方在哪兒呢,？不需要到遠(yuǎn)處去尋找,，就是洛地；上天已經(jīng)經(jīng)過反復(fù)探求,，一定會祐助我們,，洛地距離上天的都邑不遠(yuǎn)，以后定都于茲,，就把這里叫做度邑吧（參黃懷信《逸周書匯校集注》）,。武王病逝后，“成王長,，周公反政成王,，北面就群臣之位。成王在豐,，使召公復(fù)營洛邑,，如武王之意。周公復(fù)卜申視,，卒營筑,，居九鼎焉。曰：‘此天下之中,，四方入貢道里均,。’”（《史記·周本紀(jì)》）

文物特征

材質(zhì)

何尊的主要材料有銅,、錫和鉛等金屬成分,，三者所占比例也不同。早期銅占以上,，有的錫僅占有0.8%,，中期錫,、鉛比例分別為5-8%,、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯,。何尊器身布滿油亮的黑色即是合金中含錫量較高所致,。

造型

何尊（器身表面有饕餮紋裝飾），口圓體方,，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾,，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋,。整個尊體以雷紋為底,，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋,，工藝精美,、造型雄奇。銅尊內(nèi)膽底部發(fā)現(xiàn)了一篇一百二十二字銘文,，而其中“宅茲中國”大意為：我要在國家的中心（成周）管理天下,。這是“中國”一詞最早的文字記載。此器造型紋飾都有獨到之處,，莊嚴(yán)厚重，美觀大方，主體感極強,。圓口方體,，有四道大扉棱裝飾。

文物銘文

唯王初堙（遷）宅于成周,，復(fù)稟武王禮福自天,。在四月丙戌，王誥宗小子于京室曰：“昔在爾考公氏,，克逑（仇）文王,，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商,，則廷告于天,，曰：‘余其宅茲中或（國），自之乂民,?！瘑韬簦瑺栍形ㄐ∽油鲎R,，視于公氏,，有庸于天，徹命敬享哉,！助王恭德欲天,，臨我不敏,。”王咸誥,，何賜貝卅朋,，用作□公寶尊彝。唯王五祀,。

銘文大意是：周成王開始遷都成周（今河南洛陽）,，還按照武王的禮，舉行福祭,，祭禮是從天室開始的,。四月丙戌，成王在京室誥訓(xùn)“宗小子”們,，說：“過去你們的父親能為文王效勞,。文王接受了大命，武王戰(zhàn)勝了“大邑商”,，就向天卜告,，說：‘我要住在中央地區(qū)，從這里來治理民眾,?！瘑韬簦∧銈兓蛘哌€是小子,，沒有知識,，要看公氏的樣子，有功勞于天,，完成使命,，敬受享祀啊,！”王是有恭德,，能夠順天的，教訓(xùn)我們這些不聰敏的人,。王的誥訓(xùn)講完后,，何被賞賜貝三十串，何用來做□公的祭器,。這時是成王五年,。

文物意義

最早的中國

探尋“何以中國”，必然繞不開“何尊”,，這件來自西周早期的青銅尊,，內(nèi)底部鑄有122字的銘文，其中“宅茲中國”就是“中國”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載,。

何尊是一個很典型的酒銅器代表,，尊內(nèi)鑄有122字的銘文,。何尊銘文記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn)，“中國”兩字作為詞組,，首次在何尊銘文中出現(xiàn)，這是中國人應(yīng)該記住的一件大事,。青銅銘文,，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，可以印證史籍或彌補史籍的不足,。

最早的“德”

“何尊的偉大在于它的銘文價值”,。何尊中銘文“唯王恭德欲天”中的“德”，表明三千多年前德政的出現(xiàn),，對中國社會產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。

何尊是第一個出現(xiàn)“德”字的器物。何尊之前的器物,，無論青銅器還是甲骨文，都“德”字無心,。在這之前，無論是表示得到還是表示道德,，全部是無“心”,，全是“得”。何尊之后的銘文,，表示道德的有“心”,，表示其他如人名的無“心”。證明了周王朝以德治國的理念,。（《易中天中華史》）