內(nèi)容簡介

梅雨季節(jié)，作家關(guān)口巽來到老朋友中禪寺秋彥的家中,。中禪寺秋彥是舊書商,、神社宮司，并兼職替人除魔驅(qū)邪,，可憑借廣博的知識和三寸不爛之舌替人除去邪祟,，熟人多用書店的字號“京極堂”來稱呼他。關(guān)口談起這段時間從京極堂的妹妹敦子處聽來的八卦奇聞——某個女子懷胎二十個月卻不生產(chǎn),，而孕婦的丈夫卻失蹤了,。京極堂發(fā)現(xiàn)傳聞中的“丈夫”正是他與關(guān)口的學(xué)長藤野牧朗。于是,，京極堂叮囑關(guān)口去找兩人共同的朋友,、私家偵探榎木津,。巧合的是，經(jīng)營婦產(chǎn)科醫(yī)院的久遠(yuǎn)寺家族的長女涼子也到榎木津處求助,，她的妹妹梗子懷胎二十個月卻沒有分娩的跡象,，而且妹夫久遠(yuǎn)寺牧朗（藤野牧朗）早在一年半前就在宛如密室的房間中離奇失蹤，她希望榎木津能找到牧朗,。以“世上沒有不可思議的事”為座右銘的京極堂與關(guān)口,、榎木津開始調(diào)查此事。密室失蹤,、久孕不育,、嬰兒連續(xù)死亡事件、久遠(yuǎn)寺家族的詛咒,，詭譎神秘的外殼中包裹的是一個憂傷無奈的故事,。

創(chuàng)作背景

京極夏彥很喜歡日式傳統(tǒng)文化，從小就對神社,、寺廟,、民間傳說著迷，深受日本推理小說開拓者江戶川亂步,、日本著名民俗學(xué)家柳田國男及妖怪漫畫家水木茂的影響,，熱衷于妖怪研究，并涉及民族學(xué),、人類文化學(xué)等等方面,。他發(fā)現(xiàn)推理小說的寫法其實跟妖怪小說很相似。推理小說作者制造出謎案,，再把這個謎案合理地解決,，這與寫妖怪小說的時候妖怪從形成到被驅(qū)除的經(jīng)過是一樣的,。由此，他將二者相融合,，把多年前原本打算畫成漫畫的故事重新改寫,，創(chuàng)作了《姑獲鳥之夏》，不但繼承了綾辻行人,、島田莊司以來的新本格派推理小說風(fēng)格,，并創(chuàng)造出獨具特色的“妖怪型”推理小說模式,。

人物介紹

中禪寺秋彥（京極堂）

東京舊書店“京極堂”的店主，神社武藏晴明社的宮司,，幫人除鬼驅(qū)魔的祈禱師（即陰陽師）,。熟人以店名稱呼他為“京極堂”,。平日總穿黑衣,。嗜書如命,，認(rèn)為是“世界上沒有不有趣的書”。因為博覽群書，再加上記憶力驚人,，故而知識領(lǐng)域非常廣泛,，對日本民俗學(xué)特別是妖怪文化有十分深入的研究,，對基督教文化,、佛教文化、心理學(xué),、精神病學(xué),、物理學(xué),、政治學(xué),、社會學(xué)等也有相當(dāng)程度的了解,，但本人并無宗教信仰,。觀察力敏銳，口頭禪是“這世上沒有不可思議之事,，只存在可能存在之物，只發(fā)生可能發(fā)生之事”,。能言善道,，特別喜歡長篇大論地闡述道理,，而這些言語恰恰是解決案件的關(guān)鍵,。

關(guān)口巽

靠在三流雜志上發(fā)寫奇聞異事養(yǎng)家糊口的作家,，京極堂的多年好友,，常被京極堂叫做“笨蛋”,，被榎木津叫做“猴子”,。曾得過抑郁癥，常懷有揮之不去的自卑感，意志軟弱，容易受到心理暗示,。

榎木津禮二郎

東京神保町玫瑰十字偵探社偵探,。舊華族世家出身，榎木津子爵的次子,，相貌英俊，性格天真爛漫到古怪的地步，常常把別人的名字叫錯,。在第二次世界大戰(zhàn)中因為某個事故擁有了能看到別人過去的記憶的能力，因此在戰(zhàn)后無視家族的社會地位開辦了玫瑰十字偵探社,。憑借能夠看見他人記憶的特殊能力,，與京極堂一起破除迷障。

久遠(yuǎn)寺涼子

28 歲,，是久遠(yuǎn)寺菊乃與外遠(yuǎn)寺嘉親的長女，自幼身體狀況欠佳,，極少出門,，因此少與外人有所來往,，當(dāng)家中出現(xiàn)了一系列普通人不可想象的怪事的時候,，極少出門的她毅然去尋求私人偵探的幫助,。她外表蒼白纖細(xì)，有一種似乎不應(yīng)為“人類”所擁有的美,。幼年時曾被主治醫(yī)生菅野博行下藥并施以性虐待,，產(chǎn)生人格分裂。

久遠(yuǎn)寺牧朗（藤野牧朗）

久遠(yuǎn)寺梗子的丈夫,，京極堂,、關(guān)口巽的學(xué)長，外號“藤牧”,。早年喪父,，深受母親影響。學(xué)生時代,，在鬼子母節(jié)上偶遇久遠(yuǎn)寺梗子,，一見傾心,，請關(guān)口代為轉(zhuǎn)交情書,，因為寫錯名字和關(guān)口的失誤，而與涼子密會導(dǎo)致其懷孕，卻一直誤以為交往對象是梗子,，于是向久遠(yuǎn)寺夫婦求婚并按對方要求去國外留學(xué),，歸國后入贅久遠(yuǎn)寺家。在德國留學(xué)期間受傷,，失去性能力,，婚后一心研究人工授精,，對于妻子因受到冷落而搞外遇一事視而不見，后來在房間中離奇失蹤,。

作品鑒賞

作品主題

《姑獲鳥之夏》故事設(shè)定在介于反科學(xué)與科學(xué)之間的1950年代,，日本正處在戰(zhàn)后百廢待興而振奮不起來的時候,，謎案發(fā)生在森林深處陰森的婦產(chǎn)醫(yī)院，交織著戰(zhàn)爭的陰影,，神秘兮兮的家族傳說,，“姑獲鳥”、“產(chǎn)女”等妖怪故事,，節(jié)奏緊湊,，謎團(tuán)四起。京極夏彥的推理,，并非搜集證據(jù)找兇手,，沒有人會去收集指紋、毛發(fā),，匪夷所思的謎,，他所鐘情的、從頭至尾著力描寫的,，正是人缺乏這樣的確信,。真相從一開始就擺在那里，只是相關(guān)者看不見,，讀者想不到,。人的思維與事實之間有著奇特的關(guān)系，人被主觀的情緒蒙住眼,，只相信愿意相信的事,，去看愿意看到的現(xiàn)象，比如,，記憶深處藏著不愿想起的過去會令人失去判斷,，無法看清事實,；或那些歷史上人的非理性，導(dǎo)致曲解現(xiàn)實情況的坊間流言逐漸變成針對某人或某家族的民間傳說,，分不清是人是妖,，結(jié)果產(chǎn)生了更多悲劇。作者籍此指出,，幽微深暗的人心,，才是真正要除掉的“妖怪”,。

《姑獲鳥之夏》的核心是驅(qū)除憑物,。為了解釋涼子被憑物附身的必然性，作者將人們的視線引到了整個久遠(yuǎn)寺家族的興衰以及家族不可思議的傳說上,。在封閉自律的村落共同體中，表面上強調(diào)共同性和合作性,，但事實上集團(tuán)成員的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系明確,，集團(tuán)整體利益固定,，分配平均,。所以貧富不均會導(dǎo)致其他成員的不安，唯恐自身利益缺失,，從而出現(xiàn)仇富心理,。這種認(rèn)識的方向性體現(xiàn)在憑物信仰上,，人們對富者心懷敵意卻無法解釋其致富的原因,，最終將其歸結(jié)為有某種事物附身,，從而與己區(qū)分,，并加以排擠,，進(jìn)行社會制裁。京極夏彥將日本人的這些認(rèn)識融人到了小說中,。久遠(yuǎn)寺家族的詛咒是主人公涼子被憑物附身的直接原因,，體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)憑物傳說的內(nèi)容，而對于共同體內(nèi)貧富不均這一社會現(xiàn)象的認(rèn)識是憑物傳說產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！豆毛@鳥之夏》一作圍繞驅(qū)除姑獲鳥這一憑物展開,，憑物的三重屬性和雙重構(gòu)造作用于人物身上,，使得案情既撲朔迷離又合乎情理,。這一切能夠順利鋪陳則源于久遠(yuǎn)寺家族的詛咒中所體現(xiàn)的日本傳統(tǒng)憑物信仰,，而利害結(jié)構(gòu)失衡產(chǎn)生的憤怒情緒的指向性是其深刻根源，也是《姑獲鳥之夏》創(chuàng)作的源泉,。

藝術(shù)特色

京極夏彥對犯罪心理的設(shè)定和描寫沒有停頓于對犯罪心理的剖析,，而是主動地將復(fù)雜且深刻的心理理論巧妙而通俗易懂地糅合到筆下的人物中去?！豆毛@鳥之夏》當(dāng)中的主角——涼子的種種心理現(xiàn)象,，受到了精神分析學(xué)說鼻祖弗洛伊德的深刻影響。作者多次利用其他人物之口來描繪涼子的美貌和氣質(zhì),，從而給予了涼子兩種身份：一種是正常生活在人世間的“人類”的身份,，而另一種則是活在另一個虛幻世界的“非人類”的身份——“姑獲鳥”。隨著故事進(jìn)入尾聲,，所有迷團(tuán)經(jīng)由京極堂之手被一一解開,，讀者們也了解到久遠(yuǎn)寺涼子擁有三種人格：第一種人格為涼子本來的、最初的,、周遭環(huán)境一切正常下的人格,，即“涼子”； 第二種為心智完全處于動物本能的支配下,，四處尋找嬰兒并將之擄走的人格,，即野獸般的“京子”；最后一種則是京子為求獲得施加痛苦者的認(rèn)同而從痛苦中解脫,，只好使自己產(chǎn)生出一種與施加痛苦者相同的人格,，也就是久遠(yuǎn)寺家族的“母親”,。“京子”,、“涼子”,、“母親”這三種人格的設(shè)定，正是他將弗洛伊德的“三我”（即“本我”,、“自我”以及“超我”）理論運用到作品中的意圖的完美實現(xiàn),。

“京子”即等于“本我”，不受理性和邏輯的準(zhǔn)則制約,，也不具有任何價值,、倫理和道德的因素。它只受一種愿望的支配,，這也是一味地遵循快樂原則,，滿足本能的需要。在京子的內(nèi)心之中,，對小孩的渴望就是她無可替代的本能的需要,，當(dāng)被他人奪去自己孩子的生命后,，原欲能量未能得到滿足的京子無法抑制她那股在內(nèi)心中難以抑制的對孩子的渴望,，進(jìn)而完全地喪失正常人的理智，任憑她那銳不可擋的欲念爆發(fā),，導(dǎo)致她在醫(yī)院之中像“野獸”一般依照“快樂原則”熱切地尋找嬰兒。這個憑借著“野獸本能”行事的人格,，不僅不顧及社會的是與非,，她甚至不會像“正常人”那樣去顧及他們的感情。

“母親”等同于“超我”（集中了所有崇高的道德理念,，是追求理想欲望或者高尚生活方式的主體）,。父母們的不容孩子們質(zhì)疑的、不容孩子們有任何辯駁空間的種種言行舉止,，自然而然地化為“超我”行事所憑借的“道德理念”,。經(jīng)受了接連十幾天折磨的涼子終于藉由認(rèn)同作用接受了母親的觀念，也接受了在久遠(yuǎn)寺菊乃身后的世世代代的久遠(yuǎn)寺之母的觀念,。這時候的涼子是京子,，她將這一被久遠(yuǎn)寺家族自古以來所守護(hù)、遵守的“規(guī)矩”也就是道德理念納入意識中進(jìn)而誕生了“母親”這個等同于“超我”的人格,。她所認(rèn)同的母親久遠(yuǎn)寺菊乃的殺子行為實質(zhì)上就是久遠(yuǎn)寺家的“母親”們自古以來所尊崇,、所守護(hù)的一種變相變質(zhì)的“道德理念”。在涼子身上的超我的“母親”彷佛像是無生命的機械一般奉命“執(zhí)行”那個規(guī)矩———不包含任何一點人性的愛以及憐憫的關(guān)心,，且事后還對梗子采取類似監(jiān)視、指導(dǎo)和威脅的行為,。

作為調(diào)節(jié)“本我”與“超我”保持平衡的潤滑劑——“自我”人格的體現(xiàn),，當(dāng)家中出現(xiàn)了一系列怪事的時候，“涼子”承擔(dān)起了作為這個悠久家族的繼承人的義務(wù)和責(zé)任,，毅然去尋求私人偵探的幫助,。但是藏在美麗外表下的脆弱的體質(zhì)和心靈實在無法履行“自我”的職責(zé)，既不能解開現(xiàn)實中的謎題,，挽救久遠(yuǎn)寺家族的命運,，也不能避免自己身上的其他人格造成的凄涼悲劇，挽救自己那宿命的命運,。

因此,，發(fā)生在涼子身上的悲劇的根源,，就是“自我”的極度脆弱和“本我”、“超我”不定時的急劇膨脹所造成的“心靈三我”的極度失衡,，也就是“涼子”,、“京子”、“母親”這三者的不協(xié)調(diào),?！皼鲎印边@個人格無法與“京子”以及“母親”溝通，所以最后的結(jié)局就是人格不斷地被扭曲,，悲劇不斷被上演,。

書中的線索人物“我”（即關(guān)口巽）既不是華生那樣破案機器般的偵探的陪襯，也不只是一個案件的記錄者,?！拔摇保谡麄€故事中,，有著豐富的思想和情感,，在思考著、感受著,，跟讀者一起處理著撲面而來的信息,，又跟作者合謀對某些事知情不報，讀到最后,，會發(fā)現(xiàn)這個“我”原來是如此至關(guān)重要,，影響了整個故事的走向。京極夏彥談?wù)摰氖歉顚哟蔚娜说乃季S的問題,。以“我”為代表,，展現(xiàn)出普通人的邏輯，才給了作者講道理的空間,。

作品評價

《姑獲鳥之夏》是京極堂系列的第一部,，也是最熟為人知的一部。京極夏彥仿佛故意設(shè)置了一道門檻,，在第一章就安排京極堂給讀者結(jié)結(jié)實實地上了一堂理論課。文中引用大量的古籍,、事例來闡述了京極堂對于宗教,、神秘體驗、科學(xué),、意識的認(rèn)知與理解,。這也是為之后的幾部小說打下了世界觀基礎(chǔ)。（新浪網(wǎng)評價）

《姑獲鳥之夏》的缺點也很明顯,，頗有一些過場對白,、裝傻充愣的談話,、繁復(fù)的學(xué)說與解釋可以加以精簡。即使有頗具深度的道理藏在里面,，513頁對于除了字典的任何書來說,，都有點兒太厚了。（南方都市報評價）