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遺址簡介

馬廠塬遺址位于青海省民和縣 ,，是黃河上游地區(qū)新石器時代晚期馬家窯文化的一處遺址,，1924年秋發(fā)現(xiàn)，并清理了兩座墓葬,。建國后,，青海省文物處考古隊又對其進行了多次調(diào)查。馬家窯文化的馬廠類型即由此而得名,。根據(jù)碳－14年代測定,，馬廠類型的時代約在公元前2200～前2000年,。

在1924年發(fā)現(xiàn)的兩座墓葬中出土了4件彩陶器。其中一件為裝飾有4個大圓圈紋的小口廣肩雙耳甕,，兩件為飾有平行橫線和豎條紋的雙耳罐,，以及一件在內(nèi)部繪有彩色雷紋的陶碗。當時墓地已遭到了嚴重破壞,，在遺址上采集的眾多陶器殘片,，風(fēng)格與兩墓所出的基本相同。

馬廠類型陶器的陶質(zhì)比較粗糙,，紋飾上有紅黑相間或黑邊紅帶的粗條紋,，而更多的是單色花紋。常見的還有變體蛙紋,、螺旋紋,、菱形紋和編織紋等。此后發(fā)現(xiàn)的凡是屬于相同風(fēng)格的陶器,，即被稱為“馬廠式陶器”,，凡是出土有馬廠式陶器的遺址，即屬于馬廣類型的遺址,。

出土陶器文化類型

遺址地處湟水南岸第二臺地上,，面積近 3萬平方米，文化堆積厚0.5～1.5米,。斷崖上暴露有大量石器,、骨器、陶器和灰坑遺跡等,，內(nèi)涵包括馬家窯文化馬廠類型 ,、齊家文化、卡約文化上孫類型和辛店文化等時期的遺存,。

馬廠類型遺物主要為中晚期遺存,，有彩陶壺、盆,、甕,、罐以及粗陶罐等。彩陶表面往往飾有一層紅色或紫色陶衣,，彩繪為黑色,，花紋以圓圈紋、變形蛙紋,、菱形紋,、平行線紋、連弧紋、方格紋為主,。粗陶表面裝飾有繩紋和附加堆紋等,。

齊家文化陶器有蘭紋折肩壺、雙大耳罐,、折沿盆等,，火候較高，陶質(zhì)細膩,，陶色呈紅褐色,。部分陶器表面打磨光滑,。

卡約文化上孫類型陶器,，以平底器為主，有少量三足器和圈足器,，可辨器形有雙大耳罐,、雙腹耳罐、鬲,、豆,、粗陶甕等。陶質(zhì)較粗糙,，往往羼有細沙,，以夾砂紅褐陶占多數(shù)。器表飾一層紅褐色陶衣,，有的器表經(jīng)過打磨,。彩繪紋飾有連續(xù)三角聯(lián)紋、豎道紋,、渦形紋,、勾連紋，線條粗細不一,，富于變化,。

辛店文化遺物屬于姬家川類型。陶器殘片有鬲,、壺,、罐、甕等,，質(zhì)地粗糙,，陶土中多羼有砂粒。紋飾有繩紋,、附加堆紋和彩繪,，繩紋線條深而細密，彩繪以黑色為主，花紋主要以連續(xù)回紋,、寬帶紋,、雙勾羊角形紋、波浪紋,、“ S”形紋,、三角紋、折線紋為主,。造型以凹底器為主,，其次為三足器和圈底器。

考古研究成果

馬廠塬遺址位于青海省民和回族土族自治縣川口鎮(zhèn)邊墻村,，地理坐標位置：東經(jīng)102º85′065″～102°86′176″,，北緯36°32′400″～36°32′957″。海拔高度高度1720～1810米之間,。屬新石器時代,、青銅時代的大型聚落遺址和墓地。1923年由瑞典學(xué)者安特生發(fā)現(xiàn),，二十世紀七,、八十年代的文物普查中又進行了詳細調(diào)查、測繪,，因其獨特的文化內(nèi)涵而成為馬廠類型的命名地,。是研究青海東部新石器時代晚期和青銅時代文化關(guān)系的重要遺址。馬廠塬遺址地處湟水下游南岸的河谷地帶,，湟水南岸二級階地前緣,。遺址分為居住地和墓葬地兩部分。居住地在村莊的北部,、西北部一帶,，墓葬地則在村內(nèi)村北及村西地區(qū)。遺址總面積約182500平方米,。從居住地的文化堆積及墓葬地中出土的隨葬品分析,，該遺址文化遺存以馬家窯文化馬廠類型、齊家文化居住遺址為主,，還包括有馬家窯類型,、馬廠類型、齊家文化,、辛店文化和唐汪式陶器等多種文化遺存和辛店文化石棺墓地,。文化堆積0.15~3米。遺址斷面暴露有灰坑,，地面散布有大量陶片,，馬廠類型有蛙紋,、圓圈紋泥質(zhì)彩陶壺和彩陶罐、雙耳盆,、夾沙紅陶盆,、罐、甕等,；齊家文化有泥質(zhì)紅陶罐,、雙大耳罐、折肩藍紋壺,；辛店文化有夾沙紅陶罐,、繩紋罐、鬲,、豆,、盆、甕及彩陶壺,、罐等,，彩陶紋飾有雙鉤羊角形紋,、連續(xù)回紋,、S形紋、太陽形紋,；唐汪式陶器有渦紋彩陶壺,、夾沙紅陶罐等。尤為重要的是在2000年的調(diào)查勘探工作中,，發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化馬家窯類型平行條紋彩陶片,，從而豐富了該遺址的文化內(nèi)涵。另外,，1991年10月,，在（乙）遺址上，發(fā)現(xiàn)了一件特別珍貴的馬廠類型泥塑狗的彩陶壺,，還采集到石斧,、石刀、骨針等生產(chǎn),、生活器物,。

馬廠塬遺址是一處新石器至青銅時代文化并存的古遺址和墓地，在中國考古學(xué)占有極為重要的地位,。中國史學(xué)家尹達先生在《中國新石器時代》一書中說：“中國近代考古學(xué)還是由于二十年代初河南仰韶和青海民和馬廠塬等地的考古發(fā)現(xiàn),，而正式步入它的里程”。1923年,，瑞典學(xué)者安特生在青海民和馬廠塬遺址調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了古文化遺址和墓葬,，并命名馬廠的考古學(xué)文化，著有《甘肅考古記》一書，向國內(nèi)外介紹了馬廠塬遺址的重要發(fā)現(xiàn),，由此馬廠塬遺址以其獨特的古文化內(nèi)涵成為馬家窯文化馬廠類型的命名地而聞名于世,。1937年，北京燕京大學(xué)組織西北考察團,，到該遺址進行考察,。1943年，安特生著《中國史前時期研究》（英文）發(fā)表,，書中介紹了馬廠塬遺址的內(nèi)涵,。1947年我國考古學(xué)家裴文中先生對該遺址進行了調(diào)查，進一步確定了遺址的文化性質(zhì),，1948年,，裴文中先生根據(jù)1947年在湟水流域的調(diào)查資料，發(fā)表《史前時期的西北》和《中國史前考古學(xué)報告》,，介紹了馬廠塬遺址的相關(guān)情況,，1949年，裴文中先生再一次到該遺址調(diào)查,。1974年12月,，西北大學(xué)歷史學(xué)考古研究室王世和先生帶領(lǐng)考古專業(yè)到馬廠塬遺址進行調(diào)查。1975年以后,，省,、地、縣考古專業(yè)人員對該遺址又進行了多次調(diào)查,，并征集到部分文物,。1982、1986年的兩次全省文物普查時,，對該遺址又進行了復(fù)查,，并在《青海考古記實》一書中,，張德榮撰寫的《民和考古調(diào)查記》一文中進行過介紹,。1997年，省,、縣文物工作者對該遺址初步劃定了保護范圍,。2000年，青海省文物考古所,，為配合“馬平”高速公路建設(shè),，成立了“民和馬廠塬遺址考古勘探組”對該遺址進行考古勘探，并完成了《民和馬廠塬遺址考古勘探工作報告》,，“馬平”高速公路繞道而行,。2005年12月,，國家文物局局長單霽翔到該遺址進行考察。由于該遺址文化內(nèi)涵豐富,，有馬家窯文化馬家窯類型,、馬廠類型、齊家文化,、辛店文化和唐汪式陶器五種不同文化類型的遺址,，而且其延續(xù)時間之長、文化堆積之后均居于青海地區(qū)史前各遺址之首,。此外,，該遺址既有古代聚落遺址，又有墓地,，所以對研究黃河上游古代先民生產(chǎn),、生活條件、居住方式,、自然環(huán)境,、地理氣候、社會形態(tài),、經(jīng)濟結(jié)構(gòu),、喪葬習(xí)俗等方面具有極為重要的科學(xué)研究價值，也是研究黃河上游新石器時代和青銅時代各文化內(nèi)涵之間關(guān)系和史前文化序列具有重要的研究價值,。

彩陶

新石器時代一種彩繪的陶器,。中國彩陶發(fā)現(xiàn)較晚，至今僅有85年,，而彩陶的誕生到今天卻已有8000年的歷史。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟生活,、宗教文化等方面的信息,。彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時間長,，從距今8000年到距今3000年左右,，綿延了5000多年，跨越老官臺,、仰韶,、馬家窯、大汶口,、屈家?guī)X,、大溪、紅山,、齊家等文化,，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就高,。從制作工藝、藝術(shù)成就,、歷史價值,、升值空間等諸多因素看，陜,、甘,、寧、青的仰韶,、馬家窯,、齊家文化彩陶和山東地區(qū)的大汶口文化彩陶宜收藏。

各種類型

彩陶系采用赤鐵礦粉和氧化錳作顏料,，使用類似毛筆的描繪工具,，在陶坯表面上彩繪各種圖案，入窯經(jīng)900～1050℃火燒后,，在橙紅色的底色上,，呈現(xiàn)出黑、紅,、白顏色的圖案,。彩陶早于1912年在河南澠池仰韶村新石器時代文化遺址中發(fā)現(xiàn)，其后在甘肅,、青海,、陜西、寧夏,、河南,、河北、山西,、山東,、江蘇、四川,、湖北等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn),。彩陶因時間的不同，分別屬于不同的文化類型,。

一,、仰韶文化半坡類型彩陶

因1953年首先發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡村而得名。以卷唇盆和圓底盆,、缽及小口細頸大腹壺,、直口鼓腹尖底瓶為典型器物，造型較單純,，年代約為公元前4800～前4300年,。其紋飾主要有：①動物紋,。以魚、蛙,、鹿及鳥為裝飾對象,，尤以人面魚紋、魚紋,、魚鳥結(jié)合紋為生動精彩,。它變化多端，具有鮮明的時代特色,。②幾何紋,。多以抽象化的動物紋、植物紋,、編織紋演變而來,，有寬帶紋、三角紋,、曲折紋,、斜線紋等。③編織紋,。有線紋,、籃紋、繩紋等,。

二,、仰韶文化廟底溝類型彩陶

1953年發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝，分布區(qū)域為甘肅,、青海,、陜西、山西,、河南等省,。器形仍以盆、缽,、瓶為主，還出現(xiàn)了甕,、罐等,。多平底、大口,、曲壁,、小底，形體多呈倒三角形,，造型挺秀,、飽滿,、輕盈而穩(wěn)定。年代約為公元前3900年前后,。紋飾有：①植物紋,。以旋花紋、葉狀紋居多,。②動物紋,。有蛙、鳥等,。③編織紋,。有線、籃,、繩等紋飾,。④幾何紋。多由圓點,、鉤葉,、弧線三角和曲線等組成帶狀花紋。

三,、馬家窯文化馬家窯類型彩陶

1924年,，因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯村而得名。分布于青海,、寧夏,、四川等地。器形以盆,、缽,、罐、壺為主,，尖底器已消失,。年代約為公元前3300～前2900年。紋飾有：①人物紋,。如青海大通上孫家寨出土的舞蹈人物彩陶盆花紋描繪5人一組攜手起舞,、腰帶隨之飄動。②動物紋,。有蝌蚪紋,、蛙形紋，具時代特征的為旋渦紋和波浪紋,，紋飾旋轉(zhuǎn),、起伏，具有強烈的運動感,。

四,、馬家窯文化半山類型彩陶

1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅和政半山地區(qū),，分布于甘肅及青海東北部，器形有短頸廣肩鼓腹罐,、單把壺,、斂口缽、敞口平底小碗等,，年代為公元前2650～前2350年,，紋飾有鋸齒紋、網(wǎng)紋,，以及魚,、貝、人,、蛙等形的紋樣,，以鋸齒螺旋紋、波浪紋,、鋸齒紋為典型,。部分器物的蓋紐還被塑成人首形。為中國原始雕塑的重要作品,。

五,、馬家窯文化馬廠類型彩陶

1924年秋發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬，主要分布于青海,、甘肅等地,，器形基本沿襲半山類型的造型，但較之半山彩陶顯得高聳,、秀美,。

彩陶藝術(shù)

女媧捏黃土造人是中國古老的創(chuàng)世神話。天神女媧用黃土捏成了一個一個靈巧的活人,，甚至用藤子攪拌泥漿,，甩向地上，濺落的泥點也變成了人,。從社會人類學(xué)的觀點來看,，這個神話至少對應(yīng)于兩個史實：一是母系氏族社會成員只知其母不知其父，生育被神化了,。二是其時人類已經(jīng)能熟練地制造陶器,。

原始陶器是使用粘土作原料，用手盤筑捏制或用捏制或用輪制而成陶坯,，然后用火燒成的器皿。彩陶則是在打磨光滑的橙紅色陶坯上,，以天然礦物質(zhì)原料彩繪,，然后入窯燒制,，燒制成型的彩陶呈現(xiàn)出赭紅、黑,、白諸種顏色圖案,，這樣的陶器就叫彩陶。

人類在新石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù),。關(guān)中地區(qū)大約在公元前6000年的老官臺文化時期就有了較發(fā)達的陶器,，有個別缽形器口沿裝飾一條寬彩帶，這是彩陶的萌芽,。在公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中,，發(fā)現(xiàn)了很多精美的彩陶，表明在半坡時期,，人們已經(jīng)能熟練地控制窯溫,，并且彩繪藝術(shù)也達到了很高的水平。

彩陶的器型基本上都是日常生活用品,，常見的有盆,、瓶、罐,、甕,、釜、鼎等,，在器型上很難看出來有其它特殊的用途,。在仰韶文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)用兩甕對合理葬小孩的例子,，甕上鑿一小孔,，表達了原始人對再生的向往。

藝術(shù)史的歷程告訴我們,，任何時期的優(yōu)秀藝術(shù)都是人類"遠觀諸物,，近取諸身"，取舍創(chuàng)造并加以發(fā)展的產(chǎn)物,，從山頂洞人留下的貝殼項鏈,，我們就可以知道，人類裝飾自己,，美化和贊頌人本身,，是隨著人類的進化，社會的發(fā)展而不斷地變化著,。每一個原始民族都有文身的歷史,，而彩陶藝術(shù)是人類文身藝術(shù)在器形上的表現(xiàn)方式。它是人類智慧和情感的結(jié)晶，是對生命的贊頌,。

彩陶圖案有大量的幾何形紋飾,，這既是早期陶器中編織物紋印以及魚網(wǎng)、水渦,、樹葉等圖案的延續(xù)和變化,，同時也是原始人內(nèi)心音樂涌動和視覺表現(xiàn)。

馬家窯文化

馬家窯文化,，一九二三年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村,故名,。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時間晚期,歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展,，有馬家窯,、半山、馬廠等類型,。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅,，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶,。

中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后,，馬家窯文化的彩陶又延續(xù)發(fā)展數(shù)百年，將彩陶文化推向前未有的高度,。馬家窯文化以彩陶器為代表,，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩,，是世界彩陶發(fā)展無與論比的奇觀,，是人類遠古先民創(chuàng)造的燦爛的文化、是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰,。它不僅是工業(yè)文明,、農(nóng)業(yè)文明的源頭、同時它源遠流長地孕育了中國文化藝術(shù)的起源與發(fā) 展,，它神奇輝煌的藝術(shù)魅力至今還在震撼著我們的心靈,。馬家窯文化具有非凡的文化價值、欣賞價值及收藏價值,。

【文化價值】

文化是歷史的縮影,，時代的一面鏡子。馬家窯文化的高度發(fā)展,，是新石器時期華夏文明晨曦中絢麗的霞光,，折射著中華先民在遠古時代所達到的多項文化成就，馬家窯文化不僅包含著史前時期眾多神秘的社會信息,、文化信息,、同時它創(chuàng)造了中國畫早的形式,。馬家窯文化彩陶的繪制中以毛筆作為繪畫工具、以線條作為造形手段,、以黑色（同于墨）作為主要基調(diào),，奠定了中國畫發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與以線描為特征的基本形式。彩陶是中國文化的根,，繪畫的源，馬家窯文化將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度,，創(chuàng)造了繪畫表現(xiàn)的許多新的形式,，馬家窯文化的彩陶圖畫，就是神奇豐富的史前“中國畫”,。

【觀賞價值】

馬家窯文化,，產(chǎn)生在遙遠的史前時代。它的圖案之多樣,，題材之豐富,，花紋之精美，構(gòu)思之靈妙,，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的,，它豐富多姿的圖案構(gòu)成了典麗、古樸,、大器,、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。它神奇的動物圖紋,，恢宏的歌舞,，對比的幾何形狀，強烈的動感姿態(tài),，象黃河奔流的千姿百態(tài),，生生不息，永世旋動,。它象黃河浪尖上的水珠,，浪濤的起伏，臻成彩陶藝術(shù)的高峰,。它留下的極其豐富的圖案世界,，永遠是人類取之不盡的藝術(shù)寶庫。它所給予我們的欣賞價值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的,。越是遙遠的文化,，就越能成為現(xiàn)代生活中珍貴的收藏觀賞品。馬家窯文化彩陶的欣賞價值,，正在被越來越多的人們所認識,。

【收藏價值】

要看一種物品的收藏價值,，就要看它的歷史價值、文化價值,、觀賞價值和增值價值等,。所有的遠古陶都有歷史價值，而馬家窯文化古彩陶的文化價值和觀賞價值,，是其它遠古文化類型的古陶器無法比擬的,，特別是它的巨大增值潛力，隨著人們生活水平的提高,，收藏隊伍的迅速擴大,，將進一步被人們所認識。近年來馬家窯文化彩陶的價格,，每年都以翻倍的速度增長,，成為收藏界十分耀眼的新星。

馬家窯文化是分布于甘肅一帶的新石器時代晚期的彩陶文化,，其彩陶占整個陶系的20%-50%,，隨葬品中可達80%，而且成型與裝飾技術(shù)也至為發(fā)達,。自本世紀二十年代瑞典人發(fā)現(xiàn)此類文化遺存以來,，馬家窯文化一直處在學(xué)術(shù)界熱烈的討論中。有關(guān)中國古代彩陶是本土發(fā)生還是西方傳入的課題的研究使之聲望日隆,，其富麗神秘的圖案及多變的造型也令藝術(shù)家愛不釋手,。但無論對這些問題作出怎樣的詮釋，馬家窯文化炊食具本身的精美已足以讓后人垂涎了,。

馬廠類型陶器

馬廠類型是仰韶文化在甘肅,、青海地區(qū)的一種特殊類型，距今約4100—4400年,，發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬墓地而命名,。陶器以彩陶為突出，器形與半山類型有很多相似,，但更多樣化,，如四耳盆、腹部帶突出鈕的單耳筒形罐,，以及人頭形器口的罐等,，均為馬廠類型所新創(chuàng)。彩繪用黑,、紅兩色,。紋飾有四大圓圈紋、旋渦紋,、菱形紋,、人形紋,、貝形紋、雷紋,、大三角紋,、方框紋及象征性的蛙紋等。但半山類型多見的鋸齒紋則漸趨減退,。