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基本介紹

墓群石刻為東漢晚期武氏家族墓地石刻建筑,。

又稱武梁祠、武氏祠,。在山東省嘉祥縣武宅山村北?，F(xiàn)存雙石闕、1對石獅,、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石,，雕刻精美，刻技嫻熟,，系珍貴的歷史資料,。

武氏墓相當(dāng)于東漢桓、靈帝時期(147～189),。除石闕外,，諸石祠于宋代以后傾圮。其中的“武梁祠”畫像,，最早見于北宋歐陽修的《集古錄》,、趙明誠的《金石錄》，南宋洪適又錄其部分榜文,、圖像于《隸釋》和《隸續(xù)》,，始以“武梁祠畫像”名之。清乾隆年間,，黃易等人掘出祠石,，當(dāng)時認(rèn)為有 4座祠堂，即武梁祠和根據(jù)武梁祠位置定名的前石室,、后石室,、左石室。經(jīng)籌劃保護,，就地建屋,，將畫像石砌于壁間,外繞石垣,圍雙闕于內(nèi)，題門額曰“武氏祠堂”,。

此后好事者陸續(xù)將零星漢畫石增置祠內(nèi),，并且拓墨流傳,中外書刊廣為著錄,畢沅、瞿中溶,、容庚等作了專門的考證和著錄,。1941年，美國學(xué)者費尉梅根據(jù)畫像拓層對祠堂進行復(fù)原，

但未能解決全部祠石的復(fù)原,。1981年,，中國考古工作者通過對原石全面考察，重新對武氏祠進行配置復(fù)原,，確證包括武梁祠,、前石室、左石室 3 座祠堂,，不存在后石室,。

石闕與石獅

石闕與石獅原為武氏墓地神道設(shè)施。對闕對稱,，間距4.15米,，由基座、闕身,、櫨斗,、闕頂組成。重檐平伸,，頂刻四坡瓦壟,，傍依單檐子闕，通高4.30米,，基座各寬2.58米，厚1.4米,，通體刻畫像及花邊紋飾,。兩闕身正面有建和元年(公元147年)題銘90余字，記有立闕人武始公暨弟綏宗,、景興,、開明及營造工匠姓名。一對圓雕石獅相對立于闕前兩側(cè),，高1.24米,，長1.45米，巨口膛目,，昂首顧盼,，渾樸端莊，形態(tài)生動,。

武氏碑

宋代以來金石家累有著錄,。武梁碑、武開明碑早佚,，現(xiàn)存武斑碑,、武榮碑。武斑碑作圭形，額有圓穿,，高2.10米,。

武氏祠堂

武梁祠原為單開間懸山頂石構(gòu)建筑。現(xiàn)存 6石,，即“武梁祠畫像”3石,、“祥瑞圖”2石、“武家林”斷石柱 1石,。祠內(nèi)墻壁和屋頂上都刻滿畫像,。三壁上部羅列歷史故事，和祥瑞畫像最豐富,，有從伏羲至夏商古代帝王,，有藺相如、專諸,、荊軻等忠臣義士,，有閔子騫、老萊子,、丁蘭,、梁高行等孝子賢婦；三壁下部為祠主的車馬出行,、家居庖廚等畫像,。東西壁山尖刻東王公、西王母等靈仙故事,，內(nèi)頂刻布神鼎,、黃龍、比翼鳥,、比肩獸等各種祥瑞圖像,，其旁皆有隸書榜題。

前石室原為雙開間懸山頂石構(gòu)建筑,，后壁正中有龕?，F(xiàn)存16石，即原“前石室畫像”12石,，“后石室畫像”4-5二石,，“孔子見老子”1石，供案1石,。祠內(nèi)滿刻畫像,，亦有西王母、東王公等神話故事,，壁西刻孔子見老子,、孔門弟子和祠主經(jīng)歷和生活的車騎出行,、宴樂、庖廚,、仙靈神話,，以及文王十子、趙宣子,、荊軻,、邢渠等良卿古賢；西壁下部刻大幅水陸攻戰(zhàn)圖,。小龕后壁刻祠主樓閣家居圖,，室頂為仙人出行、雷公電母,、北斗星君,、伏羲女媧等靈仙神話，前石室車騎畫像有大量榜題,，與武榮碑所記經(jīng)歷多相吻合,，一般推定祠主為武榮。

左石室原形制與前石室相同,，現(xiàn)存17石,， 即原“左石室畫像”2－9八石，后石室畫像1－3與6－9七石,，殘脊石1,，花紋條石1，內(nèi)容布局亦類前室,。其中如周公輔成王,、二桃殺三士、管仲射小白,，以及頂部的海靈山行、升仙圖等均為前室所不見,。無榜題,，祠主待考。

石刻藝術(shù)特點

武氏墓群畫像石雕刻技法主要采用壓地隱起,，既保持了平齊的壁面,，又使畫像躍然而出。物像外石面留有整齊細(xì)密的豎線鑿紋,。構(gòu)圖分層分格組合,，層次井然。

這批石刻藝術(shù)以其鮮有的“畫像古樸,，八分精妙”引起世人的注目,，名家學(xué)者爭相拓墨,，中外書刊廣為著錄。

文物保護

武氏墓群石刻中的漢石精神

中華人民共和國建立后,，為加強這批珍貴文物的保護和管理,，在此設(shè)立文物保管所。1961年公布為全國重點文物保護單位,。1964年,，將位于坑中的雙闕原位提升現(xiàn)地面，其上建了高大寬敞的保護室,；1972年,，又將祠石從舊屋中拆出，移置闕室內(nèi)四周石臺上,。1981年蔣英矩在進行全面考察后進行了配置復(fù)原,，提出了“后石室”并不存在的確證。

坐落于山東省嘉祥縣城南的武氏石刻,，集文史記載,，雕刻繪畫于一身。上溯先秦,，融會兩漢,；雕古畫今，凝思石上,。正是漢代大統(tǒng)一思想文化的產(chǎn)物于反映,，它以儒為主，儒道互補,，仙道五行思想雜糅,，富有兼采眾長的特色，與史記,，漢賦,，淮南等名篇巨制先后在不同的領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷，共同構(gòu)成泱泱大漢的時代精神與風(fēng)貌,。我們完全可以稱武氏漢畫石刻為“漢騷石賦”：漢化楚風(fēng),，賦于石上，即騷賦精神的凝化形態(tài),。

它既關(guān)注人生治世,，熱愛現(xiàn)實生活 ，又充滿理想與崇拜,，富于想象與超脫,；既有儒家的現(xiàn)實描摹，又有道家的浪漫暢想,，呈現(xiàn)中原古典理性與楚巫浪漫主義的二元交融,；成為中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng),。

它采用平面淺浮雕即“離地凸起”的雕刻技法，烘托突出渾圓雄壯的造型,，纖細(xì)遒勁的線條穿繪著逼真的細(xì)描,，工整流暢圓潤端莊，頗富體積感,，運動感和力度感,。潘天壽在《中國繪畫史》中贊嘆武氏石刻：“其高古樸茂，琦瑋譎詭之趣,，誠非想象所及,，雖其形象之表現(xiàn)，沒有不合理處,，然能運其沉雄之筆線,，以表達(dá)各事物之神情狀況，而成一代特殊之風(fēng)格,，非晉唐人所能企及”,。它以永恒不朽的價值與魅力，展示這中華民族輝煌的過去,，也昭示著民族復(fù)興的未來,。

我想，兩千多年的藝匠石工們,，又豈料這手下頑石也有騰達(dá)飛天之日,；如若有知,，他們還會敞開那雅拙而又浪漫的情懷嗎？

其實藝術(shù)這玩藝兒,，大都是漫不經(jīng)心的結(jié)果,?！八囆g(shù)本天成，妙手偶得之”,，只要是先知這一筆將成為典范,，那一刀將載入史冊，也就無法“游于藝”并“行之遠(yuǎn)”了,，何況那又是為他人營墓造穴,，為自家混幾文飯錢,，犯得著孜孜訖訖,，嘔心瀝血嗎？悠著點,，悠著點不妨想想鄉(xiāng)鄰的耕織之苦,，朱門的宴游之樂，天上的青龍朱雀,，底下的鳥獸禾木......待想走了神,，想出點味，手下的石頭也就有了體溫,，有了靈性,，從而石破天驚,，有了兩千年后的不朽！

其實該朽的已灰飛煙滅朽去了，這才見出不朽的道道來,。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣巷口”的崇樓深堂，華車麗輦不是早已隨它們的貴主一同朽去了嗎,。荒冢一堆草沒了嗎,。留下點影子來,，既是石頭的寬容,，也是歷史的苛刻——幸運也罷,，尷尬也罷，好歹算個見證。兩千多年,，實在是條很幽冥的隧道,，實在是堵厚重的墻,；一下子鉆進去且跳過去,，豈不是件很開心的事,？古希臘的哲學(xué)家曾幻想在時間隧道里也能像在空間里遨游，其實在漢畫石刻前就可以這樣做到,。既知有漢,，遑論盛唐,，只有這時,，我們才會確確實實而不是含含糊糊地自認(rèn)是“漢家子孫”。面對那粗粗拉拉的石頭，你說這感覺奇妙不奇妙。

并不是所有得人都能找到這種感覺,。古與不古,，也在一念之間,。面壁一時便“上窮碧落之高遠(yuǎn)，下極大海之奇觀”“心游萬仞,，精騖八極”的不是沒有,；但數(shù)典忘祖，浮躁的人們慕名來轉(zhuǎn)一圈,，走時連呼上當(dāng)?shù)膮s真不少,。其實上當(dāng)?shù)牡故悄鞘^。三尺黃土下,，千載風(fēng)雨中,，本是躺的坦然，睡的黑甜,，又曾招著惹著誰了,。何必非要站出來讓不孝子孫們幽思或遺憾？

“花如解語應(yīng)多事,，石不能言最可人”。石為濃縮的天體,，石為可收藏的大自然,。丘園石雕，長于院落笙歌,。那厚厚道道得說不出話來,，睿智得不說出話來，我待要替他說上幾句,，想了想詞兒,，卻也無言。

石立萬仞,，無欲則剛,，無言獨化----這恰是與天同契的“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐嘉金城鄉(xiāng)公交車到武翟山下車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元