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洪頂山摩崖位于山東省東平縣,。洪頂山摩崖又稱洪頂山摩崖刻經(jīng),。因它解開了史學界名僧“安道一”的隸楷書體轉變之謎而聞名國內(nèi)外,。因書法家僧安道一的佛教觀念是“般若性空”觀,，故他在此書刻的主要是“文殊若”“摩訶若”經(jīng)等,。洪頂山摩崖刻經(jīng)東邊是“僧安道一”的“文殊若”刻經(jīng)，全文98字，闡釋佛家“性空”思想。書寫風格隸中帶楷，楷中帶隸,。是我國文字進化從隸到楷重要見證。

東邊是屬名“僧安道一”的《文殊般若》刻經(jīng),。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字,，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式,，禪釋出僧眾如何修成大智能到彼岸的“性空”思想,，在佛經(jīng)中具有代表性,。書寫風格是隸中帶楷，楷中帶隸,，這是中國文字進化從隸到楷的重要特征,，其中“亦”字是草書，而“道”字則帶行書韻味,，“數(shù)”字還有罕見的飛白體。兩邊便是用篆體書有《安公之碑》的風門口碑字謎,。還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名,，字體之大更是無與倫比,。碑西是“僧安道一”題名,，刻于高2米,、寬1.3米的圭首碑內(nèi),，書體隸中帶楷，并有行書韻味,，瀟灑流暢,，其中“一”字為大寫“壹”,。北山崖西是安道一所書《文殊般若經(jīng)》摘錄。

因“安道一佛教”觀念是“涅 若性空”觀，他在此處書刻的是“文殊 若”,，“摩訶若”經(jīng)等,。東邊是屬名“僧安道一”的“文殊 若”刻經(jīng),。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中,。全文共98字,，文中以佛主如來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想,，在佛經(jīng)中占重要地位,。更珍貴的是該經(jīng)的書法價值，在整個刻經(jīng)中具有代表性,。書寫風格是隸中帶楷,，楷中帶隸，這是我國文字進化從隸到楷的重要特征,，起斷代作用,。難得可貴的是其中的“亦”字是草書，而“道”字則帶行書韻味,，“數(shù)”字還有書法上罕見的飛白狀體,。在北齊時期的刻經(jīng)中出現(xiàn)幾種書體在中國是早的。

兩邊便是用篆體屬有“安公之碑”的風門口碑碑文,。意思是在“風門口”書刻的碑文,，看似文字游戲，實是“安道一”用“安”與“不安”,，“一”與“不一”的關系禪述自己的佛教主張,，“一”是指禪定中心境專一境界,，這與中國道教把“道”解釋為“虛一而靜”是同樣意思，“安”是指佛教中超世脫俗,，元煩惱的身心狀態(tài),，“不安”是指俗的煩惱，所以僧眾們稱西方凈土為“安養(yǎng)國”,，提倡“安樂行”,。刻文中“安故能一,，一故能安”即是全部意思的概括,。也是安道一對禪宗始祖達摩祖師提倡的“安心禪”的領悟與發(fā)展。