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史家遺址坐落在桓臺(tái)縣田莊鎮(zhèn)史家村南,，南北長(zhǎng)約600米,，寬約500米，是一處重要的岳石文化遺存,。清理出三疊城壕和夯土,、墓葬、灰坑,、窖藏,、祭祀坑等諸多遺跡。出土了大量陶器,、石器,、骨器、銅器等文物標(biāo)本，年代自龍山文化至漢代時(shí)期,。其中較為重要的發(fā)現(xiàn),，便是位于祭祀坑底部的兩片殘缺甲骨文。它的歷史年代,，比河南安陽(yáng)殷墟甲骨文早三個(gè)世紀(jì)以上，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,。

史家遺址的發(fā)掘,，為遠(yuǎn)古人類告別愚昧進(jìn)入文明社會(huì)后的文化研究，提供了史料,。那兩片刻有文字的甲骨,，更是東夷故土的先人文明程度的有力佐證。

2013年5月被國(guó)務(wù)院核定為第七批全國(guó)文物保護(hù)單位,。

歷史沿革

1996年

淄博市文物局,、博物館和桓臺(tái)縣文管所組成考古發(fā)掘工作隊(duì)，對(duì)史家遺址進(jìn)行兩次搶救性清理發(fā)掘,，揭露面積1300余平方米,，清理龍山文化、岳石文化,、商周文化以及龍山至商的三疊城壕和夯土,，及岳石文化大型木架結(jié)構(gòu)祭祀坑，出土岳石文化和商代的刻字卜骨,、商代中晚期多字銘文與族徽銅器以及龍山文化,、岳石文化、商及戰(zhàn)國(guó)和漢代的陶,、銅,、骨、蚌,、石,、玉、漆等文物500余件,。清理岳石文化至西漢時(shí)期墓葬14座,，水井7口，灰坑11個(gè),，岳石文化大型木架結(jié)構(gòu)祭祀器物窖藏1處,，商代殺殉祭祀坑1個(gè)，祭?？?個(gè),，殉豬祭坑3個(gè)，房基2座；清理龍山文化至商代城墻基槽3條截面探溝,，其中在祭臺(tái)上發(fā)掘出岳石文化時(shí)期大型結(jié)構(gòu)祭祀坑,，坑內(nèi)分土層放置陶器、石器,、蚌器,、骨器等共356件。其中最為重要的發(fā)現(xiàn),，便是位于祭祀坑底部的兩片殘缺甲骨文,。它的歷史年代，比河南安陽(yáng)殷墟甲骨文早三個(gè)世紀(jì)以上,。這兩片甲骨上有明顯的鉆灼痕跡,，其性質(zhì)和制作方法與商代殷墟甲骨文具有同一性和傳承關(guān)系，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值,。發(fā)掘清理史家遺址的同時(shí),，對(duì)周邊李寨遺址和唐山遺址、新城遺址,、葵丘遺址進(jìn)行調(diào)查鉆探和試掘,，發(fā)掘李寨大汶口文化墓葬100余處，龍山文化房基,、灰坑遺跡60余處,，商周墓葬10余處，鉆探出李寨,、唐山,、葵丘、新城等城壕遺址,，出土一批大汶口文化彩陶器,、玉器和龍山文化陶器、玉器,、骨器,。

1997年5月

來(lái)自國(guó)家、省,、市的12位專家對(duì)史家遺址及出土文物進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審和鑒定,，認(rèn)為該遺址中部溝壕壁為土臺(tái)遺跡，遺留有加工痕跡,，其使用年代自龍山文化至商代,。“井”字型木架祭祀坑為岳石文化晚期遺存,，這種結(jié)構(gòu)方式的祭祀遺跡,，在我國(guó)尚屬較早發(fā)現(xiàn),，對(duì)于研究和認(rèn)識(shí)岳石文化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及東夷文明具有重要意義；岳石文化祭祀坑底層出土的2件刻有文字的卜骨,，形態(tài)較為原始,，約在公元前15世紀(jì)以前，屬岳石文化晚期,，為目前已知中國(guó)較早的甲骨文,。唐山遺址和史家遺址龍山文化及岳石文化時(shí)期古文字的出現(xiàn)，不僅有助于深入研究我國(guó)古文字的發(fā)展演變,，而且為“夏商周斷代工程”提供了來(lái)自齊魯大地的物質(zhì)佐證,。遺址壕溝北部的商代墓葬，出土數(shù)十件商代青銅器,，其中帶有族徽銘文的銅器近20件，證明當(dāng)時(shí)是一處貴族墓地,。我國(guó)發(fā)掘出土的商中期青銅器數(shù)量較多,，但出現(xiàn)銘文、族徽的比較少,，被考古學(xué)界和史學(xué)界視為重大考古新發(fā)現(xiàn),。

建國(guó)后

考古工作者通過(guò)對(duì)數(shù)千處新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘清理，基本確定了北辛文化（約公元前5400年~前4100年）,、大汶口文化（約公元前4300年~前2500年）,、龍山文化（約公元前2500年~前2000年）的發(fā)展序列，初步揭示了山東地區(qū)新石器時(shí)代的文化面貌,。然而,，典型龍山文化的發(fā)展趨向仍是一個(gè)謎。直到1960年平度縣大澤山岳石文化（約公元前1900年~前1600年）被發(fā)現(xiàn),，考古界提出岳石文化是龍山文化發(fā)展的觀點(diǎn)后,，這一發(fā)展趨向方見(jiàn)端倪。但仍有學(xué)者認(rèn)為這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題,。隨著岳石文化遺址的不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘清理,，岳石文化的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)才逐步平息?；概_(tái)史家遺址的發(fā)掘整理,，尤其是出土的諸多罕見(jiàn)的岳石文化遺物，更加進(jìn)一步證明龍山,、岳石,、夏商文化發(fā)展序列的提出，是能夠立得住的科學(xué)論斷,。

發(fā)掘文物

史家遺址及其周邊遺址發(fā)掘出的新石器時(shí)代的文物,，充分展示了桓臺(tái)縣原始文化的雄厚底蘊(yùn),。桓臺(tái)縣前埠,、唐山,、樓子、李寨等遺址的文化堆積中,，發(fā)現(xiàn)北辛文化文物,；前埠、史家,、唐山,、李寨、新城,、荀召,、大寨、小龐等遺址出土大汶口文化時(shí)期的文物,，其中的陶器和彩繪紋飾多為水波紋,、三角紋、太陽(yáng)紋,、花瓣紋,、弦紋、網(wǎng)紋,、日月紋等,，富有時(shí)代特色；葬俗形式也是獨(dú)特的,，其中李寨大汶口時(shí)期墓葬區(qū)約30平方米,，且早中晚三個(gè)時(shí)期沿一線延續(xù)下來(lái)。依隨葬品多寡分析,，大汶口中期后已出現(xiàn)貧富懸殊,，母系氏族社會(huì)中期已經(jīng)不是純粹的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，氏族特權(quán)階層已經(jīng)產(chǎn)生,。

墓葬特點(diǎn)

在墓葬中,，發(fā)現(xiàn)多個(gè)成年男性手握鹿角、環(huán)繞女性而葬,，而女性墓中卻發(fā)現(xiàn)有脖子上帶圓柱體項(xiàng)墜,、在胸前放置一至二枚烏龜頭的葬俗。無(wú)論男女都存在死后頭顱整形和鑿掉前門齒的葬俗,，與史載“東夷人有鑿齒陋習(xí)之俗”相吻合,。但魯北和魯南存有生前鑿齒或死后鑿齒的區(qū)別，從而為進(jìn)一步研究大汶口文化的東夷地域南北兩大譜系提出了新的課題,。龍山遺址的文物和遺存都具備同時(shí)期的發(fā)達(dá)水平,，陶器,、石、玉,、骨,、蚌器等品種繁多，制作精良,，造型優(yōu)美,，其中蛋殼黑陶達(dá)到登峰造極的程度。繼而在李寨,、前埠,、史家、唐山,、新城等發(fā)現(xiàn)岳石文化和夏商文化的遺址,，不僅發(fā)掘出土一批陶、石,、蚌,、骨器，還出土了一批商代甲骨文和青銅銘文,，這批青銅器從鑄造到紋飾都達(dá)到了同期較高水平，是一批難得的珍品,?；概_(tái)縣境方圓數(shù)十公里的遺址群，為21世紀(jì)的人們提供了完整的北辛文化,、大汶口文化,、龍山文化、岳石文化,、夏商文化發(fā)展序列的史料和實(shí)物證明,，從而串起五千年文明歷史的長(zhǎng)河。其密度之大,、文化內(nèi)涵的豐富,，是非常難得的古文化遺址群體，致使史學(xué)界和考古界不得不重新看待東夷文化在各個(gè)時(shí)期的地位以及東夷文化對(duì)夏商文化的直接影響,。

地理位置

從地理位置上看,，方圓百里之內(nèi)存在著桓臺(tái)史家、新城,、李寨,、唐山、前埠以及臨淄田旺,、鄒平丁公,、章丘城子崖,、壽光邊線旺等九個(gè)城址群體，這正是《左傳》中所載爽鳩氏始居的范圍,。這一密集城群證明了魯北平原,、渤海地域在龍山文化、岳石文化時(shí)期是一個(gè)文化中心,，而9個(gè)城址中桓臺(tái)境內(nèi)就有5個(gè),，且這5個(gè)城址又位于其它4個(gè)城址腹地的中心，因而又可以清楚地表明桓臺(tái)縣是魯北平原,、渤海地域文化中心的重心所在,。

相關(guān)信息

岳石文化由龍山文化發(fā)展而來(lái)

發(fā)生年代在公元前1900年至公元前1600年之間，它的下限相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商之際,，1960年在山東省平度縣東岳石村發(fā)現(xiàn),，因而被命名為岳石文化。