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介休后土廟是一處道教廟宇,，位于介休市老城西北角，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。后土廟古建筑群有兩條中軸線,，東部為一條南北中軸線，后土廟影壁,、山門過殿,、子孫娘娘殿，以東橫向依次為呂祖閣,、關(guān)帝廟、土地祠,、三連戲臺(tái),。

歷史

據(jù)《重修后土廟碑記》記載，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之,。由此可以推測(cè),，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟，目前看到的這個(gè)格局是明正德十一年（公元1516年）重修時(shí)所置,，而后不斷重修擴(kuò)建,，形成今日格局。

文化

“后土”的來歷有些含混,。有的把后土作為人名,，有的當(dāng)成神名,，還有的說成官名。這也是自然神演化為人格神的必然現(xiàn)象,?！秶Z·魯語》說：“共工氏之伯九有也，其子曰后土,，能平九土,，故祀以為社?！闭f是共工的兒子,，能平定九州，成為地神,?！抖Y記·月令》鄭注則說：“后土亦顓頊（傳說中的三皇五帝之一）之子，曰犁,，兼為土官,。”神話傳說中甚至說他是那位追趕太陽的夸父的爺爺（《山海經(jīng)· 大荒北經(jīng)》）,。但這些后土均為男性,，他何以又成為女性了呢？中國古代陰陽哲學(xué)中,，認(rèn)為天陽地陰,，所以后土由最初的男神，到隋朝以后逐漸變?yōu)榕?，以皇帝配享,。考“后土”一詞本義,，應(yīng)以女神為是,。“后”字的初義,，是指女性,，就是全族之尊母。在只知其母,，不知其父的上古母系社會(huì)中,，生育了本族全部子孫的高母，而其名稱就是“后”,。再看“土”字,，從字義說，《釋名·譯天》：“土,，吐也,，能吐生萬物也,。”所以生人者稱母,，生萬物之母,，可稱“土”。照古人的說法,，叫“地為母”（《后漢書·隗囂傳》）,。 “后土”一詞，就其本原來說,，正是指“大地母親之神”——地母,。所謂“地母至尊”，正如我國考古學(xué)家丁山在《中國古代宗教與神話考》中說：后土是自初民社會(huì)所祭的“地母”神演化而來,。因?yàn)榈啬改苌澄骞?，五谷由野生培植為人工生產(chǎn)，是由婦女創(chuàng)造的,，在女性中心社會(huì)時(shí)代,，即稱地母為后土。

土地崇拜屬于原始宗教中的自然崇拜,。土地是人們賴以生存的根本,，衣食住行都離不開土地。所以,，在上古時(shí)期,，即開始了對(duì)土地的祭祀。秦漢以后,，歷代帝王為了極天地之恩澤,、祈社稷之安泰，每年均要祭祀后土,。清·嘉慶版《介休縣志》記載,，在清雍正以前，介休已有專門祭祀社稷的壇廟,，并且還有了統(tǒng)一的規(guī)制和祭祀的時(shí)間,。對(duì)后土神的祭祀，不僅僅是為了滿足精神和心理冀求的一種圣舉,，而更重要的是一種對(duì)土地的崇拜和期待，對(duì)豐收的企盼與渴望,。

組成

眼前這金碧輝煌,、重檐歇山的大殿便是后土行宮大殿，據(jù)《重修后土廟碑記》記載,，南朝宋孝武帝大明元年（457年）及梁武帝大同二年（536年）皆重修之,。由此可以推測(cè),，早在1600多年前的南北朝就有了后土廟，目前看到的這個(gè)格局是明正德十一年（公元1516年）重修時(shí)所置,，它將東面的真武廟和西邊的三官祠擴(kuò)充進(jìn)來,，形成了面闊十一間的雙重檐歇山帶廊的大殿，再加之純正的黃色琉璃,，更顯得雍容華貴,。在古代黃色象征著權(quán)貴，古建筑中全用黃色琉璃瓦的只有帝王宮闕,，后土能享此待遇,，可知后土娘娘的尊貴和當(dāng)時(shí)帝王對(duì)她的敬仰。后土最初是由初民社會(huì)所祭地母神演化而來,，我們的祖先對(duì)土地的崇拜早于對(duì)天的崇拜,。因?yàn)楣湃艘阎庇^地看到是土地生殖了萬物并哺育了人類，同時(shí)對(duì)一些復(fù)雜的自然現(xiàn)象不了解,，便認(rèn)為是土地發(fā)怒,，由此有了敬地神的習(xí)俗。 殿內(nèi)所供奉的原后土神像毀于戰(zhàn)爭年代,，這是1992年捐資仿照左面這尊而塑的,，這組群塑是明正德年間的彩塑，它延續(xù)和保持了宋元時(shí)期的風(fēng)格,，后土端坐龍風(fēng)大花椅,，面部飽滿白皙，眼睛半睜半閉,，一副慈祥端莊的神態(tài),，侍女們站立兩旁，神態(tài)各異,，有的恭敬佇立,，有的側(cè)耳傾聽，有的欲言又止,，有的若有所思,，古代工匠們把后土神的慈祥端莊和侍女們的清純可愛刻劃的很像，他們的想象力和創(chuàng)造力在此得以充分展示,。

玻璃罩里的兩尊小塑像是1990年11月13日臺(tái)灣道教地母至尊廟團(tuán)聯(lián)誼會(huì)親善訪問團(tuán)來介進(jìn)香朝拜,，尋根問祖，集資兩萬余元所雕刻的,，于1991年5月4日護(hù)送至介休后土廟,，尊介休后土廟為地母的祖廟，它們是用樟木雕刻而成的，應(yīng)該說這兩尊塑像是摻入了現(xiàn)代思想,、現(xiàn)代意識(shí),，采用了現(xiàn)代寫實(shí)手法的藝術(shù)品，這尊為女神,，手持拂塵和八卦,，腳踩地球，形象地告訴人們,，她是主宰地球的婦神,，這尊是男相，頭戴珠簾,，端坐神臺(tái),，俯視大地，好象在思索怎樣才能治理好人間,。

這座古老的戲臺(tái)用抱廈和斗拱支撐而起,，屋頂用彩色的琉璃筒瓦和構(gòu)件加以裝飾，高閣參天,，寶瓶中立,，對(duì)稱的龍吻和走獸形象逼真，兩邊的八字影壁既對(duì)戲樓起裝飾作用,，同時(shí)也有一種收攏視覺的作用,，影壁和戲臺(tái)渾然一體，整座戲樓看起來更加高大氣派,。

檐下提額處木刻的爐,、瓶、鐘鼎,，掛落處的七彩風(fēng)戲牡丹,，雖歷經(jīng)四百年的風(fēng)吹雨打，仍完好如初,，它們雖為靜態(tài),，望去仿佛凌風(fēng)欲舞，十分傳神,。每年的三月十八,，傳說是后土娘娘的生日，也是后土廟傳統(tǒng)古廟會(huì),，廟會(huì)期間人們要在后土廟酬神唱戲,，給后土娘娘叩拜壽誕，祈求安康,。

價(jià)值

后土廟的各處琉璃制品工藝精湛,，歷久色澤不衰,，碧綠、金黃,、孔雀藍(lán)交相輝映。八卦樓樓頂坡面用黃綠兩色琉璃瓦構(gòu)成圖案,，金黃色的蓮花脊筒,、脊剎、寶瓶,、寶珠,、仙人、走獸等,，琳瑯滿目,，光輝奪人。就連十字歇山頂兩側(cè)的博風(fēng)板,、懸魚惹草,，也裝飾著各種琉璃件，形象逼真,，色澤艷麗,。裝飾在影壁博風(fēng)板上的紫白兩色琉璃葡萄，鮮活逼真,，是難得的藝術(shù)珍品,。廟內(nèi)所有琉璃制品，色彩純正明麗,，造型生動(dòng),，是中國廟宇琉璃藝術(shù)品中保存最完好的珍品，被稱為“琉璃建筑藝術(shù)的寶庫”,。1962年,，后土廟古建筑群被山西省人民政府公布為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2001年，被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。20世紀(jì)80年代以來,，后土廟被臺(tái)灣道教地母至尊聯(lián)誼團(tuán)認(rèn)定為道教之祖，并多次前來朝拜,。