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名字起源

天臺(tái)庵是佛教創(chuàng)立早的宗派“天臺(tái)宗”的庵院,。隋唐時(shí)期,，佛教在修行方法上出現(xiàn)了南義北禪的局面，即南方重義理,，重智慧,；北方重止，重禪定,。為結(jié)束這種分裂的局面,。智順應(yīng)潮流，提出“義觀并重”,，“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說,，認(rèn)為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼,，不可偏廢,。他創(chuàng)立了中國特色的統(tǒng)一的佛教宗派，因他久居天臺(tái)山,，故以天臺(tái)為名,。

寺內(nèi)景觀

佛殿建在1米高的石臺(tái)基上，廣深各3間,，面闊7.15米,，進(jìn)深7．12米，平面看去,，近似一正方形,。大殿單檐歇山頂，舉折平緩,，出檐深廣,，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為后世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻,。此殿的琉璃脊飾當(dāng)為金代所改,，但仍保留古風(fēng)。佛殿檐下四周設(shè)臺(tái)明,，正面明間臺(tái)明下安裝踏跺,，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額,，不用普拍枋,。殿身各柱柱頭卷殺平緩優(yōu)美，柱上施斗口跳斗拱,，均用足材拱,，跳頭上施替木承托撩檐槫,。壁內(nèi)施兩道單材柱頭方，方間用小斗承托,。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱,，各面柱頭鋪?zhàn)髦肮吧砩蹰L，形制古樸,。正立面明間正中施補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，亦為斗口跳，但用單材,。山面及北立面明間無斗口跳,，僅于上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?5°斜向出跳用足材拱,，正方向上的出跳均用單材,。殿身結(jié)構(gòu)為典型的四架椽屋，通檐用二柱,。

現(xiàn)存的幾根直抵于四椽栿下之柱均為后世所補(bǔ)加,。明間前后檐平槫下施襻間。平梁上施駝峰 蜀柱承托橫拱,，拱上施替木承托脊槫,。山面斗拱柱頭鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)出一跳華拱承托箚牽。角部用45°遞角梁,。殿內(nèi)梁架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪,，山花壁內(nèi)尚有部分清代壁畫殘跡。天臺(tái)庵大殿規(guī)模不大,，但結(jié)構(gòu)簡練,，相交嚴(yán)實(shí)，沒有繁雜裝飾之感,，這體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn),。天臺(tái)庵大殿雖然具有很多后期修繕的痕跡，但其依然是我國現(xiàn)存唐代木結(jié)構(gòu)古建筑的珍貴實(shí)例,，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。

建筑特點(diǎn)

天臺(tái)庵東傍山谷、西臨漳水,，坐北向南,，占地970平方米，建筑面積90多平方米,。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清,。

佛殿建在1米高的石臺(tái)基上,，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米,，屋坡舉折平緩,，四翼如飛，單檐簡板布瓦,，琉璃脊獸歇山頂,。佛殿檐下四周設(shè)臺(tái)明，正面明間臺(tái)明下安裝踏垛,，殿身四周為圓形木柱,，柱間施闌額，柱礎(chǔ)為常見的覆盆式,，柱頭形卷舌較緩,，柱上安有斗拱，承托屋檐,，正側(cè)兩面明間較大,，次間僅為明間的一半。殿內(nèi)沒有一根柱子,，結(jié)構(gòu)簡練,，相交嚴(yán)實(shí)，沒有繁雜裝飾之感,，而且使殿內(nèi)的空間更顯得空闊,，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn)。

佛學(xué)圣地

一聽到天臺(tái)庵的名字,，大家就會(huì)把它同佛教聯(lián)系在一起,，確實(shí)如此，它是中國佛教創(chuàng)立早的宗派“天臺(tái)宗”的庵院,。

我們知道,，隋唐二代是中國佛教的鼎盛期，這時(shí)期出現(xiàn)的佛教諸宗派,，大多另辟蹊徑,，以自家的理解對印度佛教進(jìn)行重新編排，“說己心中所行之法門”,，當(dāng)時(shí),，傳人中國的佛教在修行方法上曾出現(xiàn)南義北禪的局面，即南方重義理,，重智慧,，北方重止，重禪定,。

政治上的統(tǒng)一為結(jié)束佛教南義北禪的分裂局面創(chuàng)造了條件,，智顓順應(yīng)潮流,，提出了“止觀并重”、“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說,，認(rèn)為“止”,、“觀”二法是轉(zhuǎn)迷開悟，成菩薩作佛的兩種基本的修行方法,，這兩種方法就如同車之兩輪,，鳥之雙翼，不可偏廢,。在此基礎(chǔ)上,，智顓創(chuàng)立了具有中國特色的統(tǒng)一的佛教宗派，因他久居浙江天臺(tái)山,，故以“天臺(tái)”為宗名,，隨之各地紛紛建起了天臺(tái)宗的寺廟、庵院,。

以往的佛教學(xué)說,，在談及佛性時(shí)，都認(rèn)為佛性是至純至凈,，盡善盡美的,，天臺(tái)宗則一反佛教的傳統(tǒng)說法，主張佛性不但本具善,，而且本具惡,，它把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛,、菩薩,、緣覺、聲聞,、天,、人、阿修羅,、鬼,、畜生、地獄,。

前四界稱“四圣”,，后六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性,。天臺(tái)宗這種不依經(jīng)教的精神,，使得有人責(zé)備它改變了印度佛教的本來面目。其實(shí),，這也可以說是天臺(tái)宗學(xué)說富有創(chuàng)造性,，富有中國特色的一個(gè)重要表現(xiàn),。