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歷史沿革

倉頡廟創(chuàng)建年代不詳,，據(jù)《倉頡廟碑》記載,，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”，并形成一定規(guī)模,，至今已有2000多年的歷史,。倉頡廟內(nèi)存有歷代碑石，早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》,、是金石學(xué)上的珍品,，五胡十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》,、宋代《大宋倉公碑》等,。近代有于右任先生、陶峙岳將軍,、朱慶瀾將軍題寫的匾額,、對(duì)聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。倉頡墓冢是一大土冢,，早在東漢延熹五年就已有之,，周圍有三米高的磚花墻，是民國(guó)二十八年修建，開有東西兩門,。墓冢正南有一小型墓碑,。清朝陜西巡撫畢沅所立碑石也在其間。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部,。彭德懷、賀龍?jiān)H瞻廟容并嚴(yán)令保護(hù),，題寫“保護(hù)文物古跡,，任何人不得隨意破壞”的命令。

建筑布局

整體布局

倉頡廟坐北面南,，北臨黃龍山,、南望洛河水，占地17畝,，呈南北長(zhǎng)方形狀,，高墻厚垣環(huán)繞四周，建筑布局完整,，廟內(nèi)建筑莊重古樸,，整組建筑自南向北在中軸線上依次分別為照壁、山門,、前殿,、報(bào)廳、中殿,、寢殿,、墓冢。在主體建筑的兩側(cè)又分布著東,、西戲樓,、鐘鼓樓、東西廂房等,。殿宇系元,、明、清為主的遺存,，戲樓殿廳間有彩繪壁畫,，雖經(jīng)久剝落而殘跡猶見原作風(fēng)韻。倉頡廟前大門口平臺(tái)之上建有照壁,，照壁中部有一小神龕，下部有一道圓形小門洞,，與傳統(tǒng)照壁截然不同,。

倉頡廟的山門是廟內(nèi)唯一的疊式建筑，下層內(nèi)涵四窯洞，外開明三門,；上層是門樓,、南北兩面為雕花木制檐屏通風(fēng)采光。明三門中間大門為神門,，只有谷雨廟會(huì)或貴客來臨時(shí)才打開,，東邊小門是人門，平時(shí)敞開,，供人進(jìn)出,，西邊小門為鬼門，一直緊鎖,。

緊貼山門建有兩座戲樓,，這兩個(gè)戲樓是中國(guó)僅存的實(shí)物場(chǎng)景——并列式的對(duì)臺(tái)戲?qū)嵨铩髡f中的倉頡長(zhǎng)著四眉四目,，為讓倉圣兩只眼睛看東戲樓,，另兩只眼睛看西戲樓，因而戲樓采用東西并列式,。當(dāng)年西北野戰(zhàn)軍軍民聯(lián)歡會(huì)就是在西戲樓上召開,。

戲臺(tái)創(chuàng)建于清嘉慶二年(1797)四月七日。臺(tái)基式建筑,。硬山頂,，琉璃筒瓦覆蓋。檐柱四根,，將臺(tái)面分作三間,，中柱四根，將進(jìn)深分作兩間,。前臺(tái)稱大三間,，后稱小三間。前檐柱上托大額枋,、欄額枋和挑檐枋,。枋上施有一踩單昂斗拱，枋下虎頭雀替對(duì)出,。臺(tái)中有木屏相隔,，兩邊置上下馬門。臺(tái)面通寬八點(diǎn)九米,，深八點(diǎn)六米,，臺(tái)基高出地面一點(diǎn)五四米。前臺(tái)兩側(cè)建有八字音墻,，可增強(qiáng)音響共鳴效果,。

每年谷雨時(shí)節(jié),，白水民間都要祭拜倉圣，這里都會(huì)搭臺(tái)唱戲,。彼時(shí),，周邊十里八村的鄉(xiāng)親們都會(huì)聚集在東西戲樓中間，看兩個(gè)戲樓上兩個(gè)劇團(tuán)同時(shí)在演對(duì)臺(tái)戲,，而觀眾只會(huì)將賞錢給予演的最精彩的那個(gè)劇團(tuán),，這就是對(duì)臺(tái)戲的來歷。

前殿是明代建筑,。左右兩側(cè)各有一間小耳房（又稱廊房）,，更襯托出了前殿的威武雄壯。在它的南北兩面均沒有圍墻將之封閉,，是開放式的建筑結(jié)構(gòu),。在殿檐下有一塊黑色匾額，是由草圣之稱的近代書法大師于佑任先生于民國(guó)二十二年（1933）所題——“文化之祖”,，這一匾額與橋山黃帝陵的“人文初祖”遙相輝映,，相互媲美。

報(bào)廳創(chuàng)修于明代,。民國(guó),、清朝、近代均有翻修,。每逢廟會(huì)時(shí),，凡拜祭倉頡的人，都在此報(bào)到,。在報(bào)廳兩側(cè)有兩棵柏樹,，左為青龍柏，右為白虎柏,，青龍與白虎儼然如同兩尊守護(hù)神,，盡職盡責(zé)地守護(hù)著倉頡廟內(nèi)的財(cái)產(chǎn)、安全,。

報(bào)廳過去是中殿,，中殿過去是寢殿，又稱后殿,。連貫東西的一根粗木是蒿木所制,。蒿，屬草本類植物,，當(dāng)年枯,，次年生。但是殿上的這根蒿木竟有如此之大,，實(shí)在是令人匪夷所思,。然而站在殿前人們目光所看到的蒿木只是整根蒿木的三分之一,，原蒿木全長(zhǎng)48米,，這根蒿木長(zhǎng)16米,，粗55厘米，也就成了廟內(nèi)第五大奇觀——“蒿木擔(dān)子四丈八”,。寢殿內(nèi)的幾尊座像是1992年群眾捐款重塑的,，原來的塑像已于文革被毀。

倉頡墓

倉頡墓高4米,，周長(zhǎng)48米,。于2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國(guó)同類遺跡中唯一的國(guó)家級(jí)文保單位,，位于白水縣倉頡廟內(nèi),，墓園內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明,、清三朝代,，其裝飾華麗，地方色彩濃厚,。

倉頡墓冢是一大土冢,，早在東漢延熹五年（162年）就已有之，周圍有三米高的磚花墻,，民國(guó)二十八年（1939）,，國(guó)民黨將軍朱慶瀾拜祭過倉頡后，非常崇敬這位文字圣人,，便出錢請(qǐng)人代為修建了這一圈六棱磚砌花墻,。開有東西兩門，東門上聯(lián)為“畫卦再開文字祖”,，下聯(lián)為“結(jié)繩新創(chuàng)鳥蟲書”,，橫批為“通德”。西門上聯(lián)為“雨栗當(dāng)年感天帝”,，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類情”,。墓冢上邊大樹遮天，正南邊有一小型墓碑,。

傳說孔子曾拜倒在倉頡墓前,，痛哭不絕，長(zhǎng)跪不起,。位于西側(cè)墓頂?shù)囊豢冒貥涞母?，叫轉(zhuǎn)枝柏。它的根生來就分四個(gè)枝,，分別指向東,、南,、西、北四個(gè)方向,，每一年,，哪個(gè)方向的樹葉枯了，就預(yù)示著哪一方即將遭遇旱災(zāi),；哪邊的樹葉蔥蘢,、茂盛，則預(yù)示哪一方風(fēng)調(diào)雨順,，莊稼豐收,。是廟內(nèi)第七大奇觀——“轉(zhuǎn)枝柏預(yù)知旱澇巧捎話”。在文革期間,，這棵柏樹被毀,。

倉頡墓東門頂端半圓形的磚雕刻著國(guó)民黨的青天白日旗，文革時(shí),，當(dāng)?shù)氐陌傩沼媚嗍覍⑶嗵彀兹掌焱磕ㄆ饋?，并在上面畫了毛主席的頭像，因此這塊磚雕才得以度過浩劫保存至今,。

祠廟

碑刻

倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多,，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通,，陣列于前殿之內(nèi),。石碑年代從東漢起，歷魏,、五胡十六國(guó),、唐、宋,、元,、明、清至民國(guó),。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》,，十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》,、宋代《大宋倉公碑》等,。近代于右任先生、陶峙岳將軍,、朱慶瀾將軍題寫的匾額,、對(duì)聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。

碑刻中以中國(guó)最早為“字圣”倉頡所立東漢延熹五年（162年）的《倉頡廟碑》最為珍貴,，碑文記載東漢延禧五年倉頡廟已具相當(dāng)規(guī)模,。此碑現(xiàn)已遷入西安碑林博物館,，不但是蒼頡造字的紀(jì)功碑，還是金石學(xué)上的漢碑珍品,。

《廣武將軍碑》曾失落千年,，康有為曾贊曰：“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”。于右任先生于1920年得見其碑拓,，喜曰：“千年出土光騰射”,、“老見異物眼復(fù)明”，揮毫大書《文化祖廟》四字并命人刻成大匾,，懸于廟中。1971年《廣武將軍碑》遷置西安碑林,。

《倉圣鳥跡書碑》,，黑色的石碑上刻著28個(gè)古怪的符號(hào)，相傳這就是倉頡當(dāng)年所造象形文字的本形,。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成,，是世界上最早的象形文字。1984年,，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙,，居首共友，所止列世,，式氣光名,，左互X家，受赤水尊,，戈矛釜芾”,。

文物保護(hù)

1962年11月2日，白水縣人民委員會(huì)批準(zhǔn)倉頡廟為縣級(jí)文物保護(hù)單位,。廟內(nèi)原有石碑多通,，“文革”罹難，多被毀壞,。今陳于前殿劫后幸存者15通,，其中倉圣鳥跡書碑，至今字,、碑均保存完好,。東漢延熹五年的倉頡廟碑，是金石學(xué)上的珍品,，1971年移于西安碑林展出,。原廟內(nèi)懸匾一幅，書“文化之祖”,，乃于右任先生所贈(zèng),，“文化大革命”中丟失,，迄今無著落。寢殿原有倉頡塑像,，泥胎粉身,，豐滿健美，四目靈光,，神彩飄逸,，具有唐代風(fēng)韻。殿外有杜康,、雷祥,、蔡倫泥胎塑像各一尊，姿態(tài)各異,，栩栩如生,，文革中悉毀。

1992年04月,，倉頡廟被定為陜西省文物保護(hù)單位,。

2001年06月，倉頡廟被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

后世紀(jì)念

倉圣廟會(huì)

每年陽春三月,，萬物復(fù)蘇，黃龍山下洛河水北十里八鄉(xiāng)的老百姓都會(huì)滿懷喜悅的心情迎接著谷雨的到來,，因?yàn)楣扔旯?jié)是倉頡廟會(huì)的起會(huì)時(shí)間,。舊時(shí)廟會(huì)有鄉(xiāng)民自組的十大社管理廟會(huì)事宜，谷雨當(dāng)日,，廟會(huì)正式開始,，天放亮后執(zhí)事隊(duì)進(jìn)廟。古老的三眼槍在先,，鳴槍開道,；10面龍風(fēng)旗和12面五彩旗緊隨；8面開道鑼和一副“迥避”,、“肅靜”牌相跟,；接著是成雙成對(duì)的龍頭、金瓜,、斧鉞,、偏戟、云牌,、大刀,、長(zhǎng)矛等各式法器；繼而是一把高擎的萬民傘；傘后是金頂紅罩的倉圣神樓,，下有24根護(hù)廟棍排列兩行,；5張楠木桌抬上香器、祭器,、香表紙炮和各式供品,；十大社社長(zhǎng)隨后，兩班樂戶吹吹打打,，三眼槍,、萬字頭鞭炮壓后，氣勢(shì)莊嚴(yán),、肅穆,。執(zhí)事隊(duì)進(jìn)入山門，三眼槍向東西二戲樓上空開槍,，兩臺(tái)大戲同時(shí)開演,，謂之“迎神戲”。

執(zhí)事隊(duì)進(jìn)入獻(xiàn)殿,，在法器、樂器,、鐘鼓及鞭炮聲中安主敬神,。總會(huì)長(zhǎng)領(lǐng)十大社社長(zhǎng)及社會(huì)各界分別將十八羅漢和八仙雕像,、供板,、供禮獻(xiàn)于供桌之上，上香祭酒,，三叩九拜,，然后百姓致祭。

倉圣廟唱戲,，講究很多,。俗語云：“東起西落，先打后接,，一本圈三折,，一直唱到雞叫時(shí)?！睎|臺(tái)先開戲,，西臺(tái)早停戲，謂之“東起西落”,。晚上演出,，先武再文。每次開戲后，唱一本帶三折,，此謂“一本圈三折”,。天不明開戲，日夜不停,，雞叫時(shí)仍在唱,，此謂“天明戲”。兩臺(tái)戲?qū)ρ?，以群眾多寡判斷戲之好壞,，謂之“對(duì)臺(tái)戲”。戲唱得好,，會(huì)長(zhǎng)帶善男信女,，高舉紅漆木盤，內(nèi)置大紅賀帖,，酒肉菜肴,，在吹鼓手吹奏聲中把盤內(nèi)東西送上戲臺(tái)，以示嘉獎(jiǎng),；輸者則鳴槍警告,，換戲再唱。所以劇團(tuán)演出期間,，每次同時(shí)化妝兩本戲,，一本打回，另一本馬上開演,。戲演到第四天后,，吃飯可停戲，演員和觀眾才有了一點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì),。

廟會(huì)期間攤點(diǎn)林立,，每社抽10名青壯年維護(hù)治安。廟會(huì)結(jié)束護(hù)送商號(hào)返回,，以防匪患,，敗壞廟會(huì)聲譽(yù)。

解放后,，谷雨節(jié)倉圣廟會(huì)一度中斷,。20世紀(jì)90年代初倉頡廟被定為省級(jí)文物單位，在各方人士的呼吁下恢復(fù)了文革期間中斷的“谷雨廟會(huì)”,，承辦方由民間十大社改為政府文化部門,。2001年倉頡廟晉升為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，錄入《中國(guó)名勝辭典》,，而倉頡的懿德也飄揚(yáng)過海,，被列為“世界文化名人”,，谷雨節(jié)倉圣廟會(huì)也日益隆重，恢復(fù)往昔風(fēng)采,。

民俗紀(jì)念

白水人民對(duì)倉頡的信仰,，已經(jīng)融入人們的日常生活之中。敬惜字紙,。在老人心目中,，字紙是帶有倉頡圣靈的神物，再小的字紙也要收藏起來,。等積累多了,，于晴天無風(fēng)之日，凈手潔面,，取出攜到荒郊野外,，焚香叩頭，點(diǎn)火化焚,，用凈物將紙灰包裹埋于地下,，或棄河中，名為“清水祭”,，取意萬古長(zhǎng)流,。敬惜字紙對(duì)學(xué)生要求更嚴(yán)，學(xué)生于每早上學(xué)前必要洗凈手臉,，臟手不能摸書提筆,。推及學(xué)校，每校都有化紙爐,，紙灰必埋于凈土之中。

入學(xué)拜圣,。在白水,，孩子到了上學(xué)念書的年齡，父母給孩子洗凈手臉,，穿上新衣,，持香紙貢物，到倉頡廟內(nèi)給倉圣燒香,，祈求倉圣保佑,，讓孩子讀書長(zhǎng)進(jìn)，步步高升,。之后帶孩子到寢殿東廊,，抱孩子用手撫摸倉圣碑。據(jù)說這樣日后便能心能手巧,，讀書時(shí)過目不忘,，寫的字龍飛鳳舞。讀書人不論何時(shí)進(jìn)廟，都要到碑上磨一磨手,。倉圣碑于1971年運(yùn)往西安碑林,，光滑的頂端即是白水人手磨的結(jié)果。

枕書辟邪,。字能辟邪除病,，這是過去白水人的普遍說法。認(rèn)為誰要中了邪魔,，就讓枕書睡覺,，說是邪魔害怕字書，用以驅(qū)除,，病就會(huì)好,。推而廣之，枕頭上繡字,，就成了一種風(fēng)俗,。尤其是結(jié)婚用的枕頭，字繡得如何,，成了人們對(duì)新媳婦手藝品評(píng)的一個(gè)內(nèi)容,。如今年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對(duì)枕頭上的繡字仍很講究,。

寫字治病,。倉圣廟內(nèi)有兩棵古柏，從倉頡座像向外看,，好象兩個(gè)衛(wèi)士,，左叫“青龍柏”右叫“白虎柏”。據(jù)說這青龍白虎,，忠于職守,，曾殺敗過無數(shù)邪魔的來犯。因此,，附近的人們一旦身上起了“風(fēng)疹”或者患了什么病,，就在前心寫上“青龍”，后心寫上“白虎”,，借此除邪治病,。此習(xí)流傳陜西各地，至今仍廣泛流傳,。

飲食習(xí)俗,。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認(rèn)為這種習(xí)慣來源于倉頡,。據(jù)說倉頡特別愛喝這種稀飯,，他在深溝造字時(shí),，母親早晚給他送這種飯。有一次,，他正在吃飯時(shí)猛然想起一個(gè)字的造法,，想著想著，竟把吃飯忘了,，飯灑了一地,。紅豆落地后，變成了紅色礓石,。名叫紅豆礓,。這就是白水洛河以北倉頡家鄉(xiāng)和倉圣廟附近為什么會(huì)有紅色礓石的來歷，也是白水人對(duì)吃紅豆稀飯的一種解釋,。

兒童禮俗,。倉圣廟內(nèi)的倉頡塑像，泥胎粉身,，面豐體大,，四木靈光，慈善祥和,，身著百樣樹葉綴成的衣裳,，古樸典雅，鄉(xiāng)民謂為“百葉衣”,。見衣思古,，緬懷倉圣當(dāng)年創(chuàng)業(yè)的艱難。村婦仿此,，生下孩子,，向百家求碎布，連綴縫成“百家衣”,，等孩子百天穿在身上,，以示倉頡遺風(fēng)。祈求倉圣保佑,，長(zhǎng)大成器，為百家辦事出力,。

旅游信息

地址：陜西省渭南市白水縣城東北35公里處史官鄉(xiāng)

門票：50元/人,。

時(shí)間：每周二至日：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水長(zhǎng)途車,，轉(zhuǎn)乘白水縣城乘開往史官鎮(zhèn)的中巴車,，在史官中學(xué)下車可達(dá)景區(qū)