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簡介

鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔,，位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi),，是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔,。塔建于唐代，玉石結(jié)構(gòu),，單檐亭閣式,，高2.44米。

全塔用玉白,、磚青,、墨黑、乳黃,、淡紅,、淺藍、赭紫,、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成,。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊,，雖屬于亭閣式塔,，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成,，別具匠心,。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身,，刻出大門和直欞窗,，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像,、飛天,，極為生動流暢。塔剎形制也具獨特風格,，在簡潔的剎座上,，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠,。此塔的造型,、雕刻，均極雄健精美,。體形雖然不大,，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年,，進行修葺,，并建立“草堂寺文物保管所”予以保護。

設計結(jié)構(gòu)

鳩摩羅什舍利塔，是安放鳩摩羅什舍利的靈塔,。佛教的“帝釋天宮”形制,，用灰、白,、磚青,、墨黑、乳黃,、淡黃,、淺藍、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成,，故又稱“八 寶玉石塔”,，上下共十二層，高2．47米,。塔底為正方形基座,，玉色淺藍，高26厘米,，長寬各169厘米,，基座下有空室，推測為地宮,，應為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處,。座上為圓臺，玉色乳黃,，高15厘米,，直徑135厘米，象征土,、風,、水、火四輪,。臺周豎面平整,，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組,，非常精美,。臺上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青,，參差突起16峰,，峰勢峻美，峰巒間有坐佛4尊,，獅虎像5組,，栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海，水紋有致,，波濤洶涌,，正中間涌起水柱，可惜水柱缺層,，柱上托三層云臺。云臺分下,、中,、上三層，象征堅首,、華鬟,、放逸、四天王,。下層高15厘米,，直徑70厘米，臺徑最??；中層高15厘米、直徑80厘米,，臺徑略大,，為漢白玉雕刻；上層玉色淡黃,，高18厘米,，直徑98厘米，臺徑最大,。三層云臺外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵,，形若蓮花，生動大氣,。上層云臺之上即“帝釋天宮”,，正八邊體四角攢尖形建筑式樣，玉色墨黑,。建筑墻體高54厘米,，單邊長26．5厘米，正南側(cè)浮雕古典中式泡釘大,，門上有鎖,；正北側(cè)雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘；正東側(cè)為南宋參知政事權(quán)邦彥題偈,，題款為“鳩摩羅什舍利之塔,，權(quán)邦彥親□□□□耒禮而作偈言，丁酉仲秋晦”；偈文為“大士入東土,，姚秦喜服膺,，當年羅八俊，盡是詰三乘,，翻經(jīng)明佛旨,，圓通并祖燈，如何生派別,，南北強分明,。”據(jù)考“丁酉仲秋”當為1177年農(nóng)歷8月,。墻體東南,、東北、西南,、西北四面浮雕窗戶,。

特色

鳩摩羅什舍利塔，塔剎形制也具獨特風格,，在簡潔的剎座上,，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠,。玉石結(jié)構(gòu),，單檐亭閣式，高2.33米,。全塔用玉白,、磚青、墨黑,、乳黃,、淡紅、淺藍,、赭紫,、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔,。塔的形制很特殊,，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤,，須彌座也為浪花波紋所組成,，別具匠心,。在以波浪形組成的仰蓮盤上,，置八角形亭閣塔身,，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂,。屋檐下用陰刻的佛像,、飛天，極為生動流暢,。

鳩摩羅什是當時因?qū)W問淵博而名噪一時的著名佛教大師,。由于他在翻譯佛經(jīng)和推動中外文化交流方面做出的杰出 貢獻，在我國佛教史和文化史上都占有一席之地,，其成就為后人所稱道和贊頌。鳩摩羅什在他生命的最后十幾年,，在草堂寺主持譯經(jīng)工作，翻譯出大量文字精美的經(jīng)文,，為佛教在漢族地區(qū)的廣泛傳播和進一步發(fā)展做出了杰出貢獻,。公元413年，鳩摩羅什在長安逝世,，安葬在草堂寺中,。據(jù)說,，他臨終時發(fā)愿說:如果他的譯文沒有錯誤，死后焚尸,，其舌當不壞,。后來果真如此，弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下,。這座舍利塔就是今天的“八寶玉石塔”,。傳說，西域人民為了表達對大師的敬仰和懷念之情,，特地精選了晶瑩的五色寶玉,，跋山涉水送到長安，為他建造了這座舍利塔,。

草堂寺簡介

鳩摩羅什舍利塔位于陜西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水,，南對終南山圭峰,、觀音,、紫閣、大頂諸峰,，景色秀麗,， 是國務院確立的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。該寺約創(chuàng)建于距今1500多年的東晉末年,，不僅是佛教的著名古剎,，也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古跡勝境?，F(xiàn)存草堂寺,，是東晉十六國時期后秦國逍遙園內(nèi)的一部分。后秦國王姚興崇尚佛教,，于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典,，后在園內(nèi)建草堂寺,，供羅什居住,。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場以草苫蓋頂,，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語,，又嫻?jié)h文,，佛學造詣極深，翻譯經(jīng)律論傳94部,、425卷,，是中國佛教史上四大譯師之一,。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經(jīng)典全部完整地譯出,，對后來的中國佛學發(fā)展起了重要的作用,。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》,、《百論》,、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了三論宗,，尊鳩摩羅什為始祖,。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場,，因而成為三論宗祖庭,。唐代時，草堂寺曾改名為“西禪寺”,，但舊名仍被沿用,。元和年間,，唐憲宗敕令重修草堂寺，宗密禪師常在此弘揚佛法,，被稱為草堂寺的中興之時,。宋朝初，政府對草堂寺進行大規(guī)模重修,，改稱“清涼建福院”，金,、元,、明時期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734),，鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”,，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。盡管如此,，歷代詩文,、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間,，寺廟曾毀于戰(zhàn)火,；光緒七年(1881)，草堂寺又被山洪沖毀,。1949年前,，草堂寺有僧8人,，土地一百多畝。新中國成立后,，國家曾三次對草堂寺進行維修,。1984年，由縣民政部門移交僧人管理使用,。

草堂寺坐北向南,，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內(nèi),，松柏,、翠竹扶疏，濃蔭遮地,，花草吐香,。沿青磚鋪就的林蔭道北行，道旁立一座古色古香鐘亭,，里邊掛一口明萬歷十九年(1591)鑄巨鐘,。與鐘亭相對，里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密，華嚴宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學，并以習禪稱世,。再向前行便到了小山門,，門正中掛著“草堂古寺”的匾額,。小山門兩側(cè)便是碑廊,。碑廊建于1956年，單據(jù)十二間,，面積120平方米，成凹字形,，面對著大殿,，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內(nèi)院,。草堂寺現(xiàn)存殿堂是“逍遙三藏”殿,。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫,。1945年定悟法師任草堂寺住持時,，西安各寺廟聯(lián)合贈送。1947年懸掛在殿前,。殿內(nèi)正中供奉明代施金泥塑如來佛像,，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米,，用一整塊楠木刻成,，一雙慧眼，滿面含笑,，栩栩如生,。13世紀，日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學習天臺宗,，至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗,。這樣，日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國的祖庭,，并尊鳩摩羅什為初祖,。大殿西側(cè)門外，有一座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭,，亭內(nèi)矗立著草堂寺珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”,。

鳩摩羅什(344-413年)是位有傳奇色彩的高僧，其父親印度人,，母親龜茲人,，他7歲隨母出家，人稱“神童”,。游歷許多國家,，通曉多種語言文字。因通曉經(jīng)藏,、律藏,、論藏，被尊為“三藏法師”,。他所譯的佛教典籍,，為中國佛教作出了巨大之貢獻。鳩摩羅什圓寂后火化，據(jù)說薪滅形碎,，唯舌不燼,。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念之,。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”,。

舍利塔北邊竹林深處，掩藏著遠近聞名的“煙霧井”,。由于地熱作用,，早晚有一縷煙霧從井口冒出,，繚繞于寺院上空,，然后緩緩向京都長安飄去。如今,，由于地熱消失,，已不見“草堂煙霧”,，但“煙霧井”猶存。煙霧井上方修起了一座木質(zhì)古亭,，亭內(nèi)懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額,。舍利塔亭西側(cè)，樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑,，記載了與羅什有傳統(tǒng)關系的僧眾434人,，是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”,，《歷代三寶記》載：“天街東畔八隅大井,。”即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也,。井左右各有一株柏樹,，俗稱“二柏一眼井。草堂寺經(jīng)歷了千余年的歷史滄桑,，香火不絕,，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古,，留下了許多動人的詩文,。

今天，草堂寺修繕一新,，成為漢族地區(qū)全國重點寺院,。寺內(nèi)現(xiàn)有住僧十多名，他們“農(nóng)禪并重”,，耕種了28畝土地,、菜園，種植了竹林,，培育了園圃花壇,，既美化了寺院環(huán)境，又實現(xiàn)了自養(yǎng),。