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簡(jiǎn)介

在商州區(qū)楊峪河鎮(zhèn)老虎崖的峭壁上分布著許許多多的石巖洞,，居住在附近的人們?cè)缫阉究找?jiàn)慣,，誰(shuí)也沒(méi)有將對(duì)面懸崖上的這些石巖洞當(dāng)作一回事。

形成

這些洞子是怎么形成的,？又是做什么用的,？1987年，在商洛文化局工作的一個(gè)中年人看到這些石巖洞時(shí),，對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇,，他邀上一攝影愛(ài)好者去一探究竟,。沒(méi)想到上到半山腰時(shí)竟落個(gè)上不去也下不來(lái)，只好大呼救命,，同行的攝影愛(ài)好者急忙喊來(lái)附近群眾,，人們用幾根長(zhǎng)竹竿撐著讓他輪留踩著才下了山。這個(gè)文化干部叫王昌富,，從此,，他便對(duì)這些險(xiǎn)些讓他丟了性命的石巖洞留下了難忘的印象。對(duì)石巖洞觸了電的王昌富,，心里便多了一份惦記,。

1988年全省的第三次文物普查時(shí)，負(fù)責(zé)野外文物調(diào)查的王昌富,，從當(dāng)?shù)厝罕娍谥械弥?，這些“巖洞”相傳是為了躲避匪患的“巴人洞”、“跑匪洞”,。因缺乏相關(guān)遺物和證據(jù),，只好籠統(tǒng)地以明清時(shí)期的“崖窟”遺存進(jìn)行了調(diào)查登記。但這些“石崖窟”始終在王昌富的心目中是一個(gè)未解之謎,。1989年,，王昌富和當(dāng)時(shí)的省文管會(huì)的秦建明老師一起，多次與這些“石崖窟”親密接觸,。秦建明回省上以后,，這項(xiàng)工作就由他一人悄無(wú)聲息地進(jìn)行著。1991年11月,，他又從丹鳳的鳳冠山開(kāi)始,，沿丹江河谷不斷向西推移，直到1997年到鎮(zhèn)安調(diào)查考察時(shí),，他才意識(shí)到這可能是“崖墓”,。到2003年時(shí)，在省文物局領(lǐng)導(dǎo)的肯定支持下,，省考古所和商洛市考古隊(duì)終于將“商洛崖墓”確定為考古課題，從此揭開(kāi)了“商洛崖墓”考古新的一頁(yè),。

墓頂多見(jiàn)平頂,、弧形頂。少數(shù)墓中有獸面,、人面浮雕和巖畫(huà)等,。考古人員還在崖墓中發(fā)現(xiàn)有“元鳳元年”(公元前80年),、“建武中元二年”(公元57年)等模印紀(jì)年的年號(hào)磚,。磚上刻有龍紋,、虎紋和幾何圖案。也有相當(dāng)數(shù)量的崖墓遠(yuǎn)離河岸而選在荒僻深邃和十分隱蔽的谷嶺之中開(kāi)鑿,，有的則利用不規(guī)則的天然崖洞和自然裂隙,，在洞中或裂隙中架設(shè)木杠，或在巖體上鑿出圓孔楔入木樁來(lái)擱置棺木,，類(lèi)似于四川宜賓發(fā)現(xiàn)的懸棺,。

這些考古成果被省內(nèi)外媒體報(bào)道后，很快引起了央視的關(guān)注,。2004年7月21日,，央視《秦嶺探訪》節(jié)目組來(lái)商拍攝了商洛的崖墓考古，并在《科學(xué)與探索》欄目滾動(dòng)播放了這一節(jié)目,。這是央視在商洛錄制的第一個(gè)考古科研項(xiàng)目,。從此，商洛更多的人知道了“崖墓”這一文化名詞,，“商洛崖墓”就此撩開(kāi)了神秘的面紗,。這一考古課題也引起了考古界的高度關(guān)注。2005年11月,，商洛崖墓考古科研項(xiàng)目正式通過(guò)了國(guó)家文物局的批準(zhǔn)立項(xiàng),。這是建國(guó)以來(lái)，商洛市獲得國(guó)家立項(xiàng)的第一個(gè)考古科研項(xiàng)目,。

何人開(kāi)鑿

商洛地處秦嶺南麓,，境內(nèi)以低山和中山為主，普遍暴露于地表且?guī)r性軟硬適宜的紅砂巖,、泥灰?guī)r等地質(zhì)條件,，地理結(jié)構(gòu)適合鑿洞，具備鑿制崖墓的客觀條件,。令人驚嘆的是,，建造在懸崖峭壁上的這些崖墓依山順勢(shì)，其選址定位取向,、布局之科學(xué)令人難以置信,，好像經(jīng)過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)似的。特別是墓與墓間的上下間距和橫向距離總能掌握得恰到好處,，有的上下位置相對(duì)應(yīng),，崖層厚度僅20來(lái)公分，卻絲毫沒(méi)有打穿,；有的墓室間崖壁很薄,，僅有十幾公分，卻很難找到裂縫,，在墓室的設(shè)計(jì)上一點(diǎn)也不浪費(fèi)空間,。臥房,、廳房、廚房,、貯藏室分工明確,，水池、水井,、廁所,、灶臺(tái)、壁龕等輔助設(shè)施應(yīng)有盡有,，與現(xiàn)代人居住的單元房頗有異曲同工之處,。有的墓室縱深竟達(dá)20米以上，就是用現(xiàn)代的機(jī)械來(lái)開(kāi)鑿,，其工程量之巨,、施工難度之大也是可想而知的?？晌覀兊淖嫦染乖?000多年前開(kāi)鑿出了這樣宏大的崖墓群,，其費(fèi)工之巨、費(fèi)時(shí)之多,，需要開(kāi)鑿多少個(gè)時(shí)日,，艱難困苦真是難以想象。據(jù)此專(zhuān)家學(xué)者們推斷,，除了商洛有適合開(kāi)鑿崖墓的崖層外,，這與漢代的冶鐵和鑄造鍛制技術(shù)有很大發(fā)展不無(wú)關(guān)系。漢代當(dāng)時(shí)已用煤作燃料,，使用鼓風(fēng)裝置,，并具有成套的手工煉鐵設(shè)備和完善的生產(chǎn)工序。鐵制技術(shù)的進(jìn)步以及對(duì)力學(xué)原理的掌握應(yīng)用無(wú)疑對(duì)開(kāi)鑿崖墓提供了有力的科技支撐,。同時(shí)在當(dāng)時(shí)的商洛也一定擁有一大批精于開(kāi)鑿崖墓的能工巧匠,。如果沒(méi)有這樣的一支技術(shù)精良的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，要集中連片的開(kāi)出這樣規(guī)模宏大的崖墓群來(lái)幾乎是不可能的,。究竟祖先們是通過(guò)什么手段在懸崖峭壁上鑿出這些崖墓的,，時(shí)至今日，對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)難解之謎,。

起源講究

作為漢代的一種葬俗,，祖先為什么要把崖墓打造得那樣高呢？專(zhuān)家們斷定這與兩漢時(shí)期人們的信仰有關(guān),。漢時(shí)人們認(rèn)為人死后還有一世，不少人覺(jué)得在人世沒(méi)有追求到的幸福,，就要設(shè)法在來(lái)世實(shí)現(xiàn),，因此將來(lái)世的生活按照現(xiàn)實(shí)生活來(lái)提前安排,，加之當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是鐵器的廣泛應(yīng)用，為人們提供了先進(jìn)的打造工具,。由此日漸形成了厚葬之風(fēng),，在漢代人們有視死如生一說(shuō)，難免就將不少的財(cái)力和精力花費(fèi)在造墓上,。

漢代的科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上是相當(dāng)先進(jìn)的,，漢代文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位是無(wú)法比擬的，它是中國(guó)文明發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期,。從漢朝以后,，華夏人被統(tǒng)稱為漢人。在文化思想方面,，漢代人崇尚“天人感應(yīng)”,、“天人合一”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有將墓葬造于高山上,，人們的靈魂才能更容易地與天感應(yīng),。這就為人們死后要葬在崖墓中找到了依據(jù)。加之人們?nèi)粘Ｒ郎桨幼∩畹淖匀画h(huán)境,，決定了他們的生活環(huán)境與生活習(xí)性,，而這種環(huán)境與習(xí)性使他們對(duì)山水產(chǎn)生了眷戀和崇拜的感情，因而死后多選擇靠山臨水的位置,，表明亡靈對(duì)山的依戀和寄托之情,。至于把棺木放得很高，那也許還因?yàn)楦咛幙梢苑莱北Ｊ?，并可以防止人獸的侵?jǐn)_,。

千百年來(lái)，由于風(fēng)雨的剝蝕,，加之后人的再次利用,，這些崖墓長(zhǎng)期洞口敞開(kāi)、暴露在外,，當(dāng)前絕大多數(shù)都是空穴,，可以說(shuō)是十墓九空。專(zhuān)家們提醒人們不要隨意攀登,，以免發(fā)生意外,。2004年考古隊(duì)在張村考察時(shí)，就聽(tīng)當(dāng)?shù)厝罕娬f(shuō)有兩名婦女攀看崖墓時(shí)摔死在山谷中,。令人記憶猶新的是,，2004年7月央視《秦嶺探訪》節(jié)目組在拍攝商洛的崖墓時(shí)，在老虎崖現(xiàn)場(chǎng)就發(fā)生了當(dāng)?shù)匾挥慰捅豢怪杏鲭U(xiǎn)求救的事情,，后來(lái)在考古人員的幫助下,，才成功地將遇險(xiǎn)人員救出,。

利用前景

據(jù)勘察，當(dāng)前在商洛的7個(gè)縣區(qū)共發(fā)現(xiàn)崖墓點(diǎn)680處,，崖墓數(shù)量達(dá)4200多座,。國(guó)內(nèi)崖墓考古專(zhuān)家稱商洛崖墓考古是國(guó)內(nèi)崖墓考古的又一重大發(fā)現(xiàn)，不僅大大豐富了商洛漢代文化的內(nèi)容,，從學(xué)術(shù)上進(jìn)一步拓寬了漢代考古的內(nèi)涵,。而且對(duì)研究我國(guó)崖墓的地域分布、發(fā)展及其文化意義具有非常重要的意義,。

商洛崖墓是祖先留給商洛的一筆珍貴文化遺產(chǎn),，主要在于它的文化價(jià)值大于文物價(jià)值。它的最大價(jià)值在于文化研究和開(kāi)發(fā)利用,。在四川,，人們將崖墓建成崖墓博物館，開(kāi)發(fā)成旅游景區(qū),。有的地方還開(kāi)發(fā)建設(shè)洞穴賓館,、洞穴餐廳。在我市,，丹鳳的冠山公園對(duì)此已做了較早嘗試,，利用巖壁上的崖墓資源，開(kāi)發(fā)建成金雞洞,、陳半仙洞,、三官洞、玉皇洞,、菩薩洞,、關(guān)公洞、紫陽(yáng)洞,、娘娘洞,、趙老爺洞、山寨主洞等十二洞窟,，成為公園中生態(tài)探險(xiǎn)旅游的一個(gè)好去處,。當(dāng)前市文管部門(mén)正在將商洛崖墓申報(bào)省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相信不遠(yuǎn)的將來(lái),，商洛崖墓將會(huì)成為商洛的一個(gè)旅游新靚點(diǎn),。