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建設(shè)沿革

據(jù)敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的唐代文獻(xiàn)《西州圖經(jīng)》記載,，吐峪溝石窟古稱‘丁谷寺’,，‘丁谷窟有寺一所，并有禪院一所’……”

據(jù)5世紀(jì)中葉,，沮渠氏家族在河西立足不穩(wěn),，率領(lǐng)殘部向西遷徙，在吐魯番站穩(wěn)腳跟,。公元444年,，沮渠安周在吐魯番稱王，他在高昌故城東邊的吐峪溝開山鑿洞,，恭身禮佛,，因此，吐峪溝石窟,，在南北朝時(shí)期,，成為高昌王國(guó)高統(tǒng)治集團(tuán)全力經(jīng)營(yíng)的佛教重地之一。

進(jìn)入唐代,，吐峪溝山谷兩岸的佛教洞窟,，有了進(jìn)一步的發(fā)展,。保留在敦煌莫高窟中的唐代文獻(xiàn)《西州圖經(jīng)》殘本對(duì)吐峪溝石窟有很具體的描述：隨山勢(shì)展布的重重寺院,，背依危峰，下臨清溪，四周綠樹掩映，佛寺,、禪院密集,，煙火不斷,，人們?cè)跍瞎壬钐?，竟難見星月。佛寺中的高塔聳入云霄；橫跨溝谷東西的橋梁,，如彩虹在天,。

吐峪溝崖壁多沙礫，容易坍塌,，所以高昌王國(guó)在木頭溝內(nèi)新辟了柏孜克里克石窟,，并逐漸取代了吐峪溝石窟的重要地位。公元10世紀(jì)到11世紀(jì),，回鶻僧人還曾在此整修寺院,。15世紀(jì),，隨著伊斯蘭教逐漸確立了其在新疆的統(tǒng)治地位，吐峪溝才逐漸廢棄,。1905年,，勒柯克到這里還見過一座大型佛教廟宇,，它像燕巢似地僅僅依附在近似垂直的巖壁上,。他還在這里“發(fā)現(xiàn)了兩口袋公元8世紀(jì)到9世紀(jì)的寫本”,。而1916年發(fā)生在吐峪溝的一次強(qiáng)烈地震,，使這座廟宇整個(gè)墜入了峽谷,，再也不見蹤影。

依現(xiàn)存有限的9窟建制、壁畫和佛持遺址的情況,，除能大體了解吐峪溝自十六國(guó)北涼迄于唐代數(shù)百年的發(fā)展概況外,，并不能詳細(xì)地展示各個(gè)時(shí)期吐峪溝石窟藝術(shù)的完整風(fēng)貌，這主要是因?yàn)橥掠鴾鲜咴跉v史上曾屢次遭受劫難首先是13世紀(jì)以后全疆佛教石窟遭遇的那場(chǎng)伊斯蘭教大劫難,。我們知道,，伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它嚴(yán)厲禁止偶像崇拜,，在伊斯蘭圣典《古蘭經(jīng)》中就明確宣布,，拜像是魔鬼的行為，警告人們不許繪畫神像,。于是,，當(dāng)穆斯林武士們于13世紀(jì)越過蔥嶺進(jìn)入佛教藝術(shù)興盛的南疆后，對(duì)佛教采取了無情的鎮(zhèn)壓政策,，佛都寺院及文物幾乎全部受到破壞,。延至15世紀(jì)，隨著伊斯蘭教進(jìn)入東疆,，這里的石窟藝術(shù)也遭到了同樣的破壞,，佛像偶像被砸碎，色彩班斕的壁畫被搗毀,。其次是外國(guó)列強(qiáng)的瘋狂劫掠,。當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初那段特殊的時(shí)代，中國(guó)邊疆地區(qū)曾麕集著諸列強(qiáng)各種名目的文化控險(xiǎn)隊(duì),、考察團(tuán),，新疆就曾是他們“考察”熱點(diǎn)地域之一。僅以對(duì)石窟藝術(shù)的考察為例,，就先后有俄國(guó)的克列門茲和奧登堡,、德國(guó)的格倫威德爾和勒考克,、日本的渡邊哲信、崛賢雄,、野村榮三朗,、橘瑞超和吉川小一郎、英國(guó)的斯坦因等人,，他們深入拜城,、庫(kù)車、吐魯番等地,，先是進(jìn)行測(cè)量,、繪圖、拍攝和考古發(fā)掘,，然后就是野蠻瘋狂盜運(yùn),。對(duì)吐峪溝考察次數(shù)多、劫掠文物也多的是勒考克和格倫威德爾,，從1902年到1914年,，他們?cè)群?次到吐魯番。勒考克1905年來到吐峪溝就剝割了這里精美的壁畫,，并找到了溝東一間密室（后稱“手稿窟”）,，拿走了滿滿兩麻袋文書和許多“驚人的刺繡品”。1907年,，格倫威德爾再次來這里進(jìn)行測(cè)繪,、拍攝和臨摹，以補(bǔ)充原來資料的不足,。這樣,，吐峪溝石窟在經(jīng)歷了宗教性的劫難后，又經(jīng)歷了一場(chǎng)更大的洗劫,，從而石窟也變得更加千瘡百孔,，一片殘破。1916年,，吐魯番地區(qū)發(fā)生大地震,，三分之二的吐峪溝石窟頃刻間灰飛煙滅，被永遠(yuǎn)深埋在歲月的塵埃中,。

新中國(guó)成立后,，國(guó)家曾在1952年、1961年兩次組織專家到吐峪溝考察,，隨后實(shí)施了維修,、加固、看管等一系列保護(hù)措施，但未進(jìn)行過發(fā)掘,。只因考古界有個(gè)不成文的共識(shí)：如果保護(hù)技術(shù)跟不上,，讓文物保持原態(tài)反而有利于保護(hù)。我國(guó)學(xué)者黃文弼也于1928年考察過吐峪溝,。1949年以后,，政府重視對(duì)吐峪溝石窟的保護(hù)和管理，1952年,，派出以武伯綸和常書鴻為首的西北文物調(diào)查組考察了這些洞窟,。1961年，北京大學(xué)閻文儒教授和通一法師受中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的委托對(duì)吐峪溝石窟進(jìn)行了測(cè)量,、繪圖,、拍照，并作了文字記錄,，新疆博物館沙比提也參加了這一工作,。

1957年，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府公布吐峪溝石窟為自治區(qū)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

1965年，吐魯番地區(qū)文物保護(hù)管理所成立后,，對(duì)該石窟采取了維修,、裝門、編號(hào)等一系列保護(hù)措施,，并派專人看管

1980年,，設(shè)立兼職人員管理。

2004年,，成立吐峪溝石窟管理所,。

2003年，《吐魯番地區(qū)文物保護(hù)總體規(guī)劃》及其附件《吐峪溝片區(qū)文物保護(hù)詳細(xì)規(guī)劃》由國(guó)家文物局批準(zhǔn),、自治區(qū)人民政府公布實(shí)施,。

2006年，中華人民共和國(guó)政府公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

2006年“絲綢之路”跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作正式啟動(dòng),，吐峪溝石窟被確定為新疆段申遺點(diǎn)之一。為配合申遺及石窟防護(hù)加固工作,，自2009年起由社科院考古所,、吐魯番研究院、龜茲石窟研究院共同組成聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)吐峪溝石窟進(jìn)行了保護(hù)性考古發(fā)掘工作,，并取得了重要成果,，被評(píng)為“2010年度中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

2010年3月開始，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所,、吐魯番研究院,、龜茲石窟研究院三家單位合作，對(duì)吐峪溝遺址實(shí)施保護(hù)性考古發(fā)掘工作,。中國(guó)考古工作者在新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝內(nèi)進(jìn)行的考古發(fā)掘連續(xù)獲得重大發(fā)現(xiàn),，其中包括精美壁畫、絹畫,、數(shù)量巨大的文書殘片,、陶器、雕塑,、生活用品等,。遺址發(fā)掘項(xiàng)目被評(píng)為“2010年中國(guó)考古六大新發(fā)現(xiàn)”。

2011年5月23日,，來自國(guó)家文物局,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué),、西北大學(xué),、新疆維吾爾自治區(qū)考古所、龜茲研究院等研究機(jī)構(gòu),，徐光冀,、劉慶柱、謝辰生,、林梅村,、王建新等頗具影響力的歷史考古專家齊聚吐魯番市，對(duì)這處匯集有祆教,、摩尼教,、佛教、道教等多種宗教與文化歷史遺存的吐峪溝大遺址保護(hù)及數(shù)量眾多的考古重大發(fā)現(xiàn)進(jìn)行探討,。

文物遺存

石窟距離高昌故城15公里,，現(xiàn)存佛窟93個(gè)，其中10多個(gè)佛窟內(nèi)有殘存的壁畫,。佛窟始建于4世紀(jì),，屬于高昌時(shí)期（327~460）的洞窟有1、40,、42,、44號(hào)窟，壁畫題材有禪觀圖,、千佛,，圖案化的凈土,、本生故事、姻緣故事等,。1號(hào)和42號(hào)洞窟是專供僧人靜坐觀像的禪窟,，其中《比丘禪觀圖》反映了高昌禪學(xué)的宗旨。保存好的是44號(hào)佛窟,，是流亡到高昌的北涼王沮渠安周在承平7年至12年所建,，題材，畫風(fēng)與敦煌莫高窟北涼時(shí)期的275窟相同,。洞窟平面呈方形,，頂部鑿出隆起的圓形藻井，四壁繪有《尸毗王本生》,、《毗楞家梨王本生》,、蓮花夫人緣》等本生、因緣故事,。屬于高昌王國(guó)時(shí)期的洞窟有2,、12、38號(hào)窟,，這時(shí)的吐峪溝石窟是王室寺院,。出土過高昌王抄寫的佛經(jīng)殘卷。

溝東

南側(cè)窟群

洞窟10座,。其中5座相對(duì)集中,，有一中心柱窟，內(nèi)存壁畫,，除外多為縱券頂窟；其余5窟散布在偏北的陡峭崖壁上,。

北側(cè)窟群

洞窟35座,，隨山形呈扇形分布，窟型主要為中心柱窟,、縱券頂窟和穹頂窟三種。其中有5座洞窟內(nèi)保存了較多的壁畫遺存,。一些洞窟窟門外的崖壁上保留有木構(gòu)窟檐的遺跡,。窟群中部洞窟的下方有依山體構(gòu)筑的窟前建筑,，采用夯土與土坯砌筑的方式建造,，保存較好處有上下三層，與上方洞窟之間形成明顯的成組關(guān)系,。建筑遺址中可見殘缺的墻垣,、塔基,、窟室等。

溝西

南側(cè)窟群

洞窟6座,，分上下兩層,， 各3窟。

底層有一中心柱窟,?？唛T外原有木構(gòu)窟檐；另有一縱券頂窟,，正壁開小洞室，側(cè)壁各開兩個(gè)小洞室,。

北側(cè)窟群

洞窟20余座,，沿崖壁聯(lián)排,，窟群總長(zhǎng)100余米。以中心柱窟為中心,，兩側(cè)對(duì)稱布列小弄縱券頂窟。洞窟采用依崖土坯砌筑的方式,?？咔坝赏ǔＷ呃燃巴僚鹘ㄖ倪z跡,。

建筑特點(diǎn)

吐峪溝石窟歷經(jīng)千百年滄桑,，飽受風(fēng)沙、地震等自然災(zāi)害的侵蝕和人為的破壞,，目前已編號(hào)的洞窟有46個(gè),，其中1—24窟在溝西,，第25窟在后溝半山腰中,，第26—46窟在溝東。第1和2號(hào)窟緊緊相聯(lián),，位于溝口附近的水渠旁,，坍塌嚴(yán)重，但仍有少量壁畫,。第3—5窟在半山腰中，沒有壁畫,。沿著昔日的“疏階”攀登而上,，可達(dá)半山腰一開闊地帶,，這里是古代一處大型佛教遺址，可能就是《西州圖經(jīng)》中記載的“仙居勝地”,，可惜寺墻倒塌,，但殿堂、基座等痕跡還可辨認(rèn),。背靠山峰散布的洞窟,，沿山勢(shì)起伏錯(cuò)落有致，其中第12,、20,、22號(hào)窟保存壁畫。溝東的洞窟比較集中,，但遭到嚴(yán)重的地震災(zāi)害,。第25窟位于溝谷深處拐角的半山腰中，其中第36,、38窟引人注目,，在窟外的頂部鑿一圓錐形塔，比較壯觀,。相近的第40,、41、42窟是一個(gè)組合,，還有山巖上保存較好的第44窟,，都是吐峪溝現(xiàn)存重要的洞窟。其中第38,、40,、41、42,、44等窟都保存有壁畫,。

吐峪溝石窟的大部分洞窟是鑿巖修飾而成，只有溝西開闊地帶的前排洞窟和寺院遺址有用土塊壘砌的痕跡,，可能是后來改建或擴(kuò)建的遺跡。現(xiàn)存的洞窟形制,，有以下幾種：

(一)中心柱窟這種窟形與典型的龜茲窟相似,，主室地面中央筑一塔柱，塔柱四面開龕,，其中正面龕較大,。塔柱前面為主室，其左,、右和后面有行道,。這是供信徒禮佛,，進(jìn)行佛事活動(dòng)的禮拜窟。但該窟群中心柱窟的窟頂,，除第2窟與龜茲窟相同是券頂外,，第12、38窟為頂,，和龜茲窟不同,。第12、36,、38窟外頂部還鑿出圓錐形塔,。

(二)方形窟這種窟主要分布在溝東，平面基本呈方形,，如第40,、41和44窟。但它們的窟頂不完全相同：第40窟平頂中央有一凹入的小型穹窿,。第44窟窟頂中心為穹窿式,，四面是平頂，窟頂四角和壁面交界處鑿出帆拱,。第41窟是復(fù)斗頂窟,，方框四面有坡。第40和44窟地面中央還殘存塔基,，⑥也是供禮拜的場(chǎng)所,。

(三)縱券頂長(zhǎng)方形窟是該窟群多的一種形制，與吐魯番地區(qū)居民房屋建筑相同,。這種洞窟可分為兩種情況：一種是象第1,、20、42窟,，主室后壁鑿一小屋,。第1和42窟主室的兩側(cè)壁各鑿兩個(gè)小屋，平面約1米見方,，僅能容一人,，與庫(kù)車蘇巴什佛寺的禪窟相同。這種形制的洞窟在敦煌莫高窟也曾存在過,，現(xiàn)在的第268和285窟仍保存有小禪屋,，只是后代有人又在里面彩繪了壁畫。

另一種是平面為長(zhǎng)方形的縱券頂窟,。這種窟數(shù)量多,，有的還有低矮的土炕，有的墻上筑有存放衣物的壁龕,，有的還有過道,，但均沒有壁畫,。這種洞窟大部分是僧房。

這些不同形制的洞窟當(dāng)有各自不同的職能,，但各種不同形制的洞窟又相錯(cuò)而建,，除第36、38是一組對(duì)窟外,，其余如緊緊相鄰的第40,、41和42窟，第1和第2窟,，第12和20窟等,，都是各種形制的洞窟有規(guī)律地組合在一起，其中也有些僧房,，和克孜爾一樣,，一個(gè)組合可能就是一座寺院，可見昔日的吐峪溝是一處寺院林立的佛教圣地,。

保護(hù)措施

2014年1月12日,，吐峪溝石窟保護(hù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目正式開工建設(shè)。吐峪溝石窟保護(hù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目屬自治區(qū)發(fā)改委審批通過的項(xiàng)目,，總投資1097萬元,，主要建設(shè)內(nèi)容為新建防洪壩、河道護(hù)坡,、巡查步道等,，計(jì)劃建設(shè)工期243天。該項(xiàng)目始終堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)相融合的原則,，通過降低防洪壩體高度并新建河道護(hù)坡等措施,，既達(dá)到了保護(hù)文化遺產(chǎn)的要求，又滿足了當(dāng)?shù)卮迕裆?、生產(chǎn)用水的需求,。

文物價(jià)值

新資料的發(fā)現(xiàn)表明：吐峪溝早期洞窟，雖然在洞窟形制,、繪畫手法上與龜茲石窟和甘肅早期石窟有著的密切關(guān)系,，但同時(shí)具有濃郁的地域特色。在洞窟組合方面,，溝東和溝西區(qū)石窟均是上下多層式的組群布局：以一座禮拜窟為中心,，左右上下開鑿僧房窟、禪窟及其他生活用窟,，功能完備。早期洞窟建造獨(dú)特,，兩座中心柱窟均是利用山坡垂直向下鑿出洞窟地面及中心柱,。中心柱以土坯包砌,，四面則依山體用土坯壘砌成墻。這種做法是周邊地區(qū)石窟寺所沒有的,。塑畫題材也是吐峪溝石窟中前所未見的,。如K18窟中心柱正壁塑大型立像，甬道左右壁均繪大型的一佛二菩薩立像,，中心柱后壁下部為一排八身菩薩像,。溝西中心柱窟甬道成排的大立佛、二身形像奇特的護(hù)法神像,，這些新的發(fā)現(xiàn)極大地豐富了吐峪溝石窟的內(nèi)涵,，為研究吐魯番地區(qū)早期佛教藝術(shù)的區(qū)域特色提供了嶄新的資料。

吐峪溝石窟是高昌地區(qū)已知開鑿年代早的石窟,，是中原佛教文化與西域佛教文化早交匯的地區(qū),。洞窟形制和壁畫遺存反映出多種文化對(duì)高昌石窟藝術(shù)的影響，是中國(guó)佛教藝術(shù)的藝術(shù)寶庫(kù),。

吐峪溝石窟附近古老的傳統(tǒng)建筑形制的民居使用至今,，在中國(guó)土質(zhì)建筑史上也是罕見的。吐峪溝石窟周圍的祆教墓葬,、佛教寺院,、伊斯蘭教麻扎，反映了當(dāng)?shù)囟喾N宗教,、多種文化的深厚歷史底蘊(yùn),。