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茶場傳說

據(jù)傳,，晉時玉山茶農(nóng)過著“半年種茶,，半年挑鹽，無米過年”的困苦生活,，若遇動亂年代,，發(fā)生天災(zāi)兵禍，茶葉銷路受阻,，生活就更加艱辛,。有許遜者，以傳播道教文化游歷于此,，喝到當(dāng)?shù)靥卮枷愕纳讲瓒鬟B忘返,，他見茶樹遍布山野，茶農(nóng)為茶葉堆積成山賣不出去而愁容滿面,，就住了下來,，為茶農(nóng)解決困惑。他與茶農(nóng)座談,，研究改進加工工藝,，制成“婺州東白”，接著派道徒帶上“婺州東白”四處施茶,，送各個道觀品茶,，得到一致好評。從此,，四方茶商紛紛前來收購,，玉山古茶場“婺州東白”暢銷各地?！安枋ァ标懹鹚摹恫杞?jīng)》云：“產(chǎn)茶者十三省四十二州,，婺州東白者為名茶，大盤山,、東白山產(chǎn)者佳,，列為貢品”。

宋時,，玉山茶農(nóng)為紀(jì)念許遜的功績,，尊稱許遜為“真君大帝”，在茶場山之麓建造茶場廟，塑像朝拜,，并在茶場廟附近設(shè)置茶場,。從此玉山古茶場成為榷茶之地，歷代設(shè)官監(jiān)之,，以進御命,，稱之為“茶綱”。 　元時,，因蒙古人入主中原,，玉山茶葉交易一度衰弱,。到了明代,，官府在玉山古茶場設(shè)立“巡檢司”，對茶場實施管理,。茶葉等級分為“貢茶,、文人茶、馬路茶”等,，并產(chǎn)生了諸如“分茶”,、“斗茶”等趣味性的品、鑒,、觀茶游戲,，還評出了茶葉質(zhì)量好的茶農(nóng)為茶博士。

據(jù)記載,，明正統(tǒng)八年（1443）,，玉山茶葉、白術(shù)外銷獲利,，有“上半年靠茶葉,，下半年靠白術(shù)”之說，并形成了以茶為中心的重要聚會——“春社”和“秋社”,，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)來到茶場,，祭拜茶神，并在茶場內(nèi)舉行觀社戲,、掛燈籠,、迎龍燈、豎大旗等民俗文化活動,，內(nèi)涵相當(dāng)豐富,。 清初，據(jù)康熙年間《東陽縣志》載：“茶皆官收官賣,，官給本錢于民,，而后收其茶，民間不得私市,?！敝燎逯衅?，朝廷委派東陽縣衙對玉山古茶場進行管理，在茶場內(nèi)置放 “奉諭禁茶葉洋價稱頭碑,、奉諭禁白術(shù)洋價稱頭碑,、奉諭禁糧價稱頭碑”等碑文。

構(gòu)造

西端的是茶場廟,，它是明代遺存建筑,，主脊檐飾有雙龍圖案，主脊檐,、二脊檐上下都刻繪著石灰雕與壁畫,。歷史風(fēng)雨在上面留下了斑駁的印記，有些壁畫已讓人覺得似乎是霧里看花,。大門上方是周昌霽的手書“茶場廟”石匾,。廟為三開間，穿斗式和抬梁式混合結(jié)構(gòu),，廟內(nèi)供奉著在當(dāng)?shù)仂`威顯赫的“茶神”即“真君大帝”許遜,。許遜是晉代的道教大師，成語“一人得道,，雞犬升天”,，相信大家也都耳熟能詳。但這里記載的卻是一個被歷史遺忘的故事,。早在晉代,，許遜傳播道教，游歷至此地,，見茶樹滿山遍野,，且質(zhì)量上佳，而茶葉卻滯銷,，農(nóng)民生活清苦,。在古代，文人墨客之雅總很難擺脫與茶酒風(fēng)物之干系,，于是許遜就在此地留了下來,，與茶農(nóng)一道研究加工工藝，制成“婺州東白”,，并派出道童到各廟庵施茶,，受到各方一致好評。從此,，“婺州東白”暢銷各地,，到唐代，“婺州東白”被朝廷列為貢品，并被收入陸羽的《茶經(jīng)》之中,。后來,，“茶神”許遜就被千千萬萬的人頂禮膜拜，千百年來不從間斷,。每年春茶開摘,，茶農(nóng)便奉上第一株新茶，先祭“茶神”,；秋收后,，茶農(nóng)便來拜謝“茶神”，于是便形成兩個以茶葉等物質(zhì)交易,、茶文化,、民俗文化表演為中心、影響巨大的傳統(tǒng)廟會——春社和秋社,。

與茶場一墻之隔的是茶場管理用房,，是古時朝廷官員在此征稅辦公的場所。而今,，管理用房已變成了“觀音禪師”。據(jù)說,，早在宋代,，這里就已經(jīng)建有茶場和茶場廟，設(shè)有“茶綱”,，到清咸豐二年,，朝廷委派東陽縣衙管理茶場，立“奉諭禁茶葉洋價稱頭碑”,、“奉諭禁白術(shù)洋價稱頭碑”,、“奉諭禁糧食洋價稱頭碑”三大碑。二00四年十二月,，國家文物局古建筑專家組組長羅哲文在詳細考查古茶場后指出：“這種古代市場功能性建筑在國內(nèi)實屬罕見,，堪稱茶業(yè)發(fā)展史上的‘活化石’，與古茶場密不可分的一系列茶文化令人稱奇,，填補了我國文保史上的茶文化空白,。‘三大碑’說明玉山古茶場除季節(jié)性茶葉交易外,，平時還有白術(shù),、糧食等商品自由交易，反映了綜合市場的特性,，同時見證了山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的軌跡,。”

從管理用房旁邊的耳房轉(zhuǎn)出，古茶場便赫然在目,。古茶場在空間上,，給人直觀的感覺就是一個四四方方的院子。其實她是由“兩進,、兩井,、一門樓”組成。前后兩進房子均為五開間,，中三間為廳堂,，兩側(cè)為廂房。廳堂,、廂房十四榀柱子圍成了一個大四合院(即大天井),，均為二層樓房，形式為走馬樓,。樓上臨天井四面是相通的廊,，以便于樓上客商往來。樓下為固定攤位及自由交易攤位,。大天井里原本有一個飛檐翅角的戲臺,，聽老輩們說，上有雕龍畫鳳,，葫蘆定風(fēng)叉等,，精工細致，堪稱這里的建筑經(jīng)典,。從中間一進兩側(cè)大簡易樓梯拾級而上,，樓上便是古時觀戲的貴賓臺。臺中有一張舊桌,，桌旁放置著一張古色的茶缸,，上有茶葉文飾，腹部還有“周順德記”四字,，可見茶缸主人家底頗豐,。而古時候，也正是在這臺子上,，人們開展“斗茶”,、“猜茶謎”等游戲時，就少不了這種茶缸,。

玉山古茶場歷史

處處都在向人述說著歷史的輪回和滄桑,，也正是這些古色古香的東西，經(jīng)過了時間一遍又一遍的沖洗和蕩滌,，使自己積淀了深厚的歷史文化,，綻放出耀眼的光芒,，使越來越多的人心馳神往。磐安也看到了文化所帶來的巨大力量,，正積極開發(fā)玉山古茶場的文化內(nèi)涵,，通過規(guī)劃、保護,、開發(fā),、引導(dǎo)等一系列措施，真正提升古茶場的整個“古色”品味,。副省長茅臨生應(yīng)邀參觀了古茶場,，《建筑時報》總編趙仁童和建設(shè)規(guī)劃師洪鐵城也應(yīng)邀給古茶場作了詳細調(diào)研，他們都對如何開發(fā)玉山古茶場提出自己寶貴的建議,。玉山古茶場的開發(fā),，將給這個依山傍水、玲瓏精致的小山城增添了濃郁的歷史文化色彩,，大大增強磐安歷史文化內(nèi)涵,。

重要意義

這種集茶葉生產(chǎn)、交易及茶文化內(nèi)涵于一體的茶場遺址,，在全國獨此一家,。玉山古茶場的完好保存，對于研究茶葉生產(chǎn)的歷史傳承和進一步挖掘茶文化內(nèi)涵及古代的社會經(jīng)濟發(fā)展都具有重要意義,?！∨桶矊⒃诓栉幕铣浞滞诰颍Υ蝽懹裆焦挪鑸鑫幕放?，使磐安神奇的山水和文化走出深閨，成為浙江中部的旅居勝地,，成為國內(nèi)旅居業(yè)中的一朵奇葩,！

榮譽

2006年05月25日，玉山古茶場作為清代古建筑,，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單,。