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茶場傳說

據(jù)傳,，晉時玉山茶農(nóng)過著“半年種茶，半年挑鹽,，無米過年”的困苦生活,，若遇動亂年代，發(fā)生天災兵禍,，茶葉銷路受阻,，生活就更加艱辛。有許遜者,，以傳播道教文化游歷于此,，喝到當?shù)靥卮枷愕纳讲瓒鬟B忘返，他見茶樹遍布山野,，茶農(nóng)為茶葉堆積成山賣不出去而愁容滿面,，就住了下來，為茶農(nóng)解決困惑,。他與茶農(nóng)座談,，研究改進加工工藝，制成“婺州東白”,，接著派道徒帶上“婺州東白”四處施茶,，送各個道觀品茶，得到一致好評。從此,，四方茶商紛紛前來收購,，玉山古茶場“婺州東白”暢銷各地?！安枋ァ标懹鹚摹恫杞?jīng)》云：“產(chǎn)茶者十三省四十二州,，婺州東白者為名茶,，大盤山,、東白山產(chǎn)者佳，列為貢品”,。

宋時,，玉山茶農(nóng)為紀念許遜的功績，尊稱許遜為“真君大帝”,，在茶場山之麓建造茶場廟,，塑像朝拜，并在茶場廟附近設置茶場,。從此玉山古茶場成為榷茶之地,，歷代設官監(jiān)之，以進御命,，稱之為“茶綱”,。 　元時，因蒙古人入主中原,，玉山茶葉交易一度衰弱,。到了明代，官府在玉山古茶場設立“巡檢司”,，對茶場實施管理,。茶葉等級分為“貢茶、文人茶,、馬路茶”等,，并產(chǎn)生了諸如“分茶”、“斗茶”等趣味性的品,、鑒,、觀茶游戲，還評出了茶葉質量好的茶農(nóng)為茶博士,。

據(jù)記載,，明正統(tǒng)八年（1443），玉山茶葉,、白術外銷獲利,，有“上半年靠茶葉，下半年靠白術”之說，并形成了以茶為中心的重要聚會——“春社”和“秋社”,，當?shù)夭柁r(nóng)來到茶場,，祭拜茶神，并在茶場內(nèi)舉行觀社戲,、掛燈籠,、迎龍燈、豎大旗等民俗文化活動,，內(nèi)涵相當豐富,。 清初，據(jù)康熙年間《東陽縣志》載：“茶皆官收官賣,，官給本錢于民,，而后收其茶，民間不得私市,?！敝燎逯衅冢⑽蓶|陽縣衙對玉山古茶場進行管理,，在茶場內(nèi)置放 “奉諭禁茶葉洋價稱頭碑,、奉諭禁白術洋價稱頭碑、奉諭禁糧價稱頭碑”等碑文,。

構造

西端的是茶場廟,，它是明代遺存建筑，主脊檐飾有雙龍圖案,，主脊檐,、二脊檐上下都刻繪著石灰雕與壁畫。歷史風雨在上面留下了斑駁的印記,，有些壁畫已讓人覺得似乎是霧里看花,。大門上方是周昌霽的手書“茶場廟”石匾。廟為三開間,，穿斗式和抬梁式混合結構,，廟內(nèi)供奉著在當?shù)仂`威顯赫的“茶神”即“真君大帝”許遜。許遜是晉代的道教大師,，成語“一人得道,，雞犬升天”，相信大家也都耳熟能詳,。但這里記載的卻是一個被歷史遺忘的故事,。早在晉代，許遜傳播道教,，游歷至此地,，見茶樹滿山遍野，且質量上佳，而茶葉卻滯銷,，農(nóng)民生活清苦,。在古代，文人墨客之雅總很難擺脫與茶酒風物之干系,，于是許遜就在此地留了下來,，與茶農(nóng)一道研究加工工藝，制成“婺州東白”,，并派出道童到各廟庵施茶,，受到各方一致好評。從此,，“婺州東白”暢銷各地,，到唐代，“婺州東白”被朝廷列為貢品,，并被收入陸羽的《茶經(jīng)》之中。后來,，“茶神”許遜就被千千萬萬的人頂禮膜拜,，千百年來不從間斷。每年春茶開摘,，茶農(nóng)便奉上第一株新茶,，先祭“茶神”；秋收后,，茶農(nóng)便來拜謝“茶神”,，于是便形成兩個以茶葉等物質交易、茶文化,、民俗文化表演為中心,、影響巨大的傳統(tǒng)廟會——春社和秋社。

與茶場一墻之隔的是茶場管理用房,，是古時朝廷官員在此征稅辦公的場所,。而今，管理用房已變成了“觀音禪師”,。據(jù)說,，早在宋代，這里就已經(jīng)建有茶場和茶場廟,，設有“茶綱”,，到清咸豐二年，朝廷委派東陽縣衙管理茶場,，立“奉諭禁茶葉洋價稱頭碑”,、“奉諭禁白術洋價稱頭碑”、“奉諭禁糧食洋價稱頭碑”三大碑。二00四年十二月,，國家文物局古建筑專家組組長羅哲文在詳細考查古茶場后指出：“這種古代市場功能性建筑在國內(nèi)實屬罕見,，堪稱茶業(yè)發(fā)展史上的‘活化石’，與古茶場密不可分的一系列茶文化令人稱奇,，填補了我國文保史上的茶文化空白,。‘三大碑’說明玉山古茶場除季節(jié)性茶葉交易外,，平時還有白術,、糧食等商品自由交易，反映了綜合市場的特性,，同時見證了山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的軌跡,。”

從管理用房旁邊的耳房轉出,，古茶場便赫然在目,。古茶場在空間上，給人直觀的感覺就是一個四四方方的院子,。其實她是由“兩進,、兩井、一門樓”組成,。前后兩進房子均為五開間,，中三間為廳堂，兩側為廂房,。廳堂,、廂房十四榀柱子圍成了一個大四合院(即大天井)，均為二層樓房,，形式為走馬樓,。樓上臨天井四面是相通的廊，以便于樓上客商往來,。樓下為固定攤位及自由交易攤位,。大天井里原本有一個飛檐翅角的戲臺，聽老輩們說,，上有雕龍畫鳳,，葫蘆定風叉等，精工細致,，堪稱這里的建筑經(jīng)典,。從中間一進兩側大簡易樓梯拾級而上，樓上便是古時觀戲的貴賓臺,。臺中有一張舊桌,，桌旁放置著一張古色的茶缸,，上有茶葉文飾，腹部還有“周順德記”四字,，可見茶缸主人家底頗豐,。而古時候，也正是在這臺子上,，人們開展“斗茶”,、“猜茶謎”等游戲時，就少不了這種茶缸,。

玉山古茶場歷史

處處都在向人述說著歷史的輪回和滄桑,，也正是這些古色古香的東西，經(jīng)過了時間一遍又一遍的沖洗和蕩滌,，使自己積淀了深厚的歷史文化,，綻放出耀眼的光芒，使越來越多的人心馳神往,。磐安也看到了文化所帶來的巨大力量,，正積極開發(fā)玉山古茶場的文化內(nèi)涵，通過規(guī)劃,、保護,、開發(fā)、引導等一系列措施,，真正提升古茶場的整個“古色”品味。副省長茅臨生應邀參觀了古茶場,，《建筑時報》總編趙仁童和建設規(guī)劃師洪鐵城也應邀給古茶場作了詳細調(diào)研,，他們都對如何開發(fā)玉山古茶場提出自己寶貴的建議。玉山古茶場的開發(fā),，將給這個依山傍水,、玲瓏精致的小山城增添了濃郁的歷史文化色彩，大大增強磐安歷史文化內(nèi)涵,。

重要意義

這種集茶葉生產(chǎn),、交易及茶文化內(nèi)涵于一體的茶場遺址，在全國獨此一家,。玉山古茶場的完好保存,，對于研究茶葉生產(chǎn)的歷史傳承和進一步挖掘茶文化內(nèi)涵及古代的社會經(jīng)濟發(fā)展都具有重要意義?！∨桶矊⒃诓栉幕铣浞滞诰?，努力打響玉山古茶場文化品牌，使磐安神奇的山水和文化走出深閨,，成為浙江中部的旅居勝地,，成為國內(nèi)旅居業(yè)中的一朵奇葩,！

榮譽

2006年05月25日，玉山古茶場作為清代古建筑,，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單,。