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人物簡介

韓愈（768～824）唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家。字退之,。河南河陽（今河南省焦作市孟州）人,，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎,，世稱韓昌黎,。因官吏部侍郎，又稱韓吏部,。謚號“文”,，又稱韓文公。在文學(xué)成就上,，同柳宗元齊名,，稱為"韓柳"。他是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,，提倡先秦兩漢的文章,，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首,。

韓愈三歲而孤,，受兄嫂撫育，早年流離困頓,，有讀書經(jīng)世之志,，雖孤貧卻刻苦好學(xué),。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第,。25～35歲,，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成,，赴汴州董晉,、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士,。36～49歲,，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀,，請減免賦稅,，貶陽山令。憲宗時北歸,，為國子博士,，累官至太子右庶子。但不得志,。50～57歲,，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎,。因諫迎佛骨,，貶潮州刺史。移袁州,。不久回朝,，歷國子祭酒、兵部侍郎,、吏部侍郎,、京兆尹等職。政治上較有作為,。 死謚文公,，故世稱韓吏部、韓文公,。詩力求險怪新奇,，雄渾重氣勢。

文學(xué)主張與創(chuàng)作

韓愈是唐代散文學(xué)兼詩人,，和柳宗元都是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，為了整頓舊時秩序和振興儒道統(tǒng)而提供學(xué)習(xí)古文,，又為了宣傳古道而寫作古文,。他對古文創(chuàng)作的要求是,，“必出入于仁義、“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓志銘》）,、“唯陳言之務(wù)去”（《答李翊書》——,、“師其意不師其辭”（《答劉正夫書》）。因忠于古文,，其成果頗碩,，《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》,、《送李愿歸盤谷序》,、《送孟東野序》、《雜說》,、《祭十二郎文》,、《張中丞傳后敘》等都是優(yōu)秀作品。在詩歌方面,，他推崇陳子昂,、李白和杜甫，是韓孟詩派的代表人物之一,。他的詩,，或反映時事，或?qū)懼邢聦游氖康恼问б夂蛡€人遭遇,，都很有特色,，如《汴州亂》，《八月十五夜贈張功曹》,、《山石》,、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》,、《早春呈水部張十八員外》等,。古詩往往規(guī)模宏大，才氣縱橫,，氣勢雄偉,。為了矯正大歷詩的平庸、熟俗,，他探索了詩歌發(fā)展的新路,。不過象《陸渾山火》、《南山》,、《石鼓歌》,、《月食》等，故意搜集險怪,，過分散文化,、議論化,，有傷詩意。生平詳見《新唐書》卷一七六,。

文創(chuàng)作理論上： 他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容,，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道,，文道合一,，以道為主。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文,，并博取兼資莊周,、屈原、司馬遷,、司馬相如,、揚(yáng)雄諸家作品。 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，堅(jiān)持“詞必己出”,、“陳言務(wù)去”。重視作家的道德修養(yǎng),，提出養(yǎng)氣論,，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。提出“不平則鳴”的論點(diǎn),。認(rèn)為作者對現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因,。 在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”,，以奇詭為善,。

韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作,，實(shí)現(xiàn)了自己的理論,。其賦、詩,、論,、說、傳,、記,、頌、贊,、書,、序、哀辭、祭文,、碑志,、狀、表,、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就,。

論說文在韓文中占有重要的地位,。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇,，有《原道》,、《論佛骨表》、《原性》,、《師說》等,，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明,。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文,，短篇如《雜說》、《獲麟解》,，比喻巧妙,，寄慨深遠(yuǎn)；長篇如《送窮文》,、《進(jìn)學(xué)解》,，運(yùn)用問答形式，筆觸幽默,，構(gòu)思奇特,，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的,，體裁多樣,，文筆多變，形象奇幻,，理論精湛,。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的,，如《平淮西碑》,，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁,，篇幅宏大,，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物,，寫法脫化于《尚書·顧命》,、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的,，如名篇《張中丞傳后敘》,，融敘事、議論,、抒情于一爐,。學(xué)《史記》、《漢書》,，描繪人物生動奇特而不用議論的,，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等,。記文學(xué)摯友,，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》,、《南陽樊紹述墓志銘》,、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中,，韓愈也有些“諛墓”之作,，當(dāng)時已受譏斥。

抒情文中的祭文,，一類寫骨肉深情,，用散文形式，突破四言押韻常規(guī),，如《祭十二郎文》,；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻,，如《祭河南張員外文》,、《祭柳子厚文》。此外,，書信如《與孟東野書》,、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作,。韓愈另有一些散文,，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類,，完全出于虛構(gòu),，接近傳奇小說,。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合,，奇偶交錯,，巧譬善喻；或詭譎,，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化,；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng),。

他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語,，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”,、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語,，韓文中較多。他主張“文從字順”,，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言,，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句,。自謂“不可時施,，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響,。韓愈也是詩歌名家,，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主,。如《陸渾山火和皇甫用其韻》,、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻,；《南山詩》,、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等,，境界雄奇,。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻,。韓愈也有一類樸素?zé)o華,、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少,，但律詩,、絕句亦有佳篇,。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》,、《題驛梁》,，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等,。

后人對韓愈評價頗高,，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列,，稱為“杜詩韓筆”,；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動,，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇,，重氣勢,，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩,，把新的古文語言,、章法、技巧引入詩壇,，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能,，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng),。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論,、追求險怪等不良風(fēng)氣,。尤其是以議論為詩,，甚至通篇議論,，把詩歌寫成押韻的理論,，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。

韓集古本,，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善,；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》,、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行,。清代顧嗣立,、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本,。另外,，為韓集作校勘或補(bǔ)注而不列正文者,，有宋方崧卿、朱熹,，清陳景云,、王元啟、沈欽韓,、方成和今人徐震,。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》,、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分,，是評論其詩文的代表著作,。

散文作品

韓愈散文內(nèi)容豐富，形式多樣,，語言鮮明簡煉,，新穎生動，為古文運(yùn)動樹立了典范,。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類：①論說文,，可分為兩類,，一是宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》,、《原性》,、《原人》；另一類也或多或少存在著明道傾向,，但重在反映現(xiàn)實(shí),，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗,、反傳統(tǒng)的力量,，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向,，如最有代表性的《師說》、《馬說》,。

②雜文,，與論說文相比，雜文更為自由隨便,，或長或短,，或莊或諧，文隨事異,，各當(dāng)其用,。如《進(jìn)學(xué)解》通過設(shè)問設(shè)答的方式，反話正說,，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶,，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí),、議論犀利的精悍短文,，如《雜說》、《獲麟解》等,，形式活潑,，不拘一格，有很高的文學(xué)價值,。

③序文（即贈序）,，大都言簡意賅，別出心裁,，表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)社會的各種感慨,，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤谷序》,、《送孟東野序》等,。此外，韓愈還在傳記,、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能,，如《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》等,。

④傳記,、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫人物,，議論、抒情妥帖巧妙,?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇,。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩,。

傳世名言

· 書山有路勤為徑,，學(xué)海無崖苦作舟。（韓愈治學(xué)名聯(lián)）

· 云橫秦嶺家何在,？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前,。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

· 昵昵兒女語，恩怨相爾汝,。（《聽穎師彈琴》）

· 古之君子,，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約,。（《原毀》）

· 親之割之不斷,，疏者屬之不堅(jiān)。

· 大凡物不得其平則鳴,。（《送孟東野序》）

· 少年樂相知,，衰暮思故友,。

· 天街小雨潤如酥,，草色遙看近卻無,。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都,。（《早春呈水部張十八員外》）

· 事業(yè)無窮年,。

· 師者，所以傳道授業(yè)解惑者也,。 （《師說》）

· 業(yè)精于勤，荒于嬉,；行成于思,，毀于隨。（《 進(jìn)學(xué)解》）

· 人非生而知之,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。 （《師說》）

· 無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存也。 （《師說》）

· 怠者不能修,，而忌者畏人修,。

· 圣人無常師,。 （《師說》）

· 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,。 （《師說》）

· 蚍蜉撼大樹,，可笑不自量。 （《調(diào)張籍》）

· 不塞不流,，不止不行,。 （《原道》）

韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語,，又注重當(dāng)代口語的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今,，如“落阱下石”,、“動輒得咎”、“雜亂無章”等,。

評論

韓愈三歲而孤,，受兄嫂撫育，早年流離困頓,，有讀書經(jīng)世之志,。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第,。25～35歲,，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成,，赴汴州董晉,、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士,。36～49歲,，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀,，請減免賦稅,，貶陽山令。憲宗時北歸,，為國子博士,，累官至太子右庶子。但不得志,。50～57歲,，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨,，貶潮州刺史,。移袁州。不久回朝,，歷國子祭酒,、兵部侍郎、吏部侍郎,、京兆尹等職,。政治上較有作為。

思想淵源于儒家,，但亦有離經(jīng)叛道之言,。他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅,、神權(quán)迷信,，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱,、墨子,，認(rèn)為楊、墨偏廢正道,，卻又主張孔墨相用,；他提倡宗孔氏，貴王道,，賤霸道,；而又推崇管仲、商鞅的事功,。他抨擊二王集團(tuán)的改革,，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上,，與二王的主張并無二致,。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映,。

他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式,，強(qiáng)調(diào)文以載道,，文道合一，以道為主,。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文,，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷,、司馬相如,、揚(yáng)雄諸家作品。主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，堅(jiān)持詞必己出,、陳言務(wù)去。重視作家的道德修養(yǎng),，提出養(yǎng)氣論,，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜（《答李翊書》）。提出不平則鳴的論點(diǎn),。認(rèn)為作者對現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因,。

作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)奇,，以奇詭為善,。韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作,，實(shí)現(xiàn)了自己的理論,。其賦、詩,、論,、說、傳,、記,、頌、贊,、書,、序、哀辭,、祭文,、碑志、狀,、表,、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就,。論說文在韓文中占有重要的地位,。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇,，有《原道》,、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等,，它們大都格局嚴(yán)整,，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文,，短篇如《雜說》,、《獲麟解》，比喻巧妙,，寄慨深遠(yuǎn),；長篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》,，運(yùn)用問答形式,，筆觸幽默，構(gòu)思奇特,，鋒芒畢露,。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣,，文筆多變,，形象奇幻，理論精湛,。