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沿革

公元1082年,，程頤想在洛陽龍門講學(xué),，就給時(shí)任西京留守的文彥博去信。文彥博把自己位于“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”,，連同“糧地十頃”送給了程頤,，從此就有了“伊皋書院”，也就是如今位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)的“伊川書院”,。當(dāng)時(shí)的鳴皋鎮(zhèn)歸嵩縣管轄,，此后，程頤大部分時(shí)間往來于洛陽和鳴皋兩地,，而鳴皋離程村只有10多公里,。

公元1103年，宋徽宗將司馬光等人之所謂罪行刻碑為記,，立于端禮門,，稱為元祐黨人碑。程頤被列入元祐黨名單,，宋徽宗要銷毀他所寫文字,、著作。為躲避朝廷黨禁的迫害,，程頤將家遷居到田湖程村,。公元1107年9月，程頤在程村溘然長逝,。公元1085年程顥就病逝于洛陽履道坊的家中,。

公元1220年，宋寧宗嘉定十三年,，賜謚程顥為純公,、程頤為正公。

公元1241年,，宋理宗淳祐元年,，又追封程顥為河南伯，程頤為伊陽伯,，并從祀孔子廟庭,。

公元1330年，元明宗至順元年,，下詔加封程顥為豫國公,、程頤為洛國公。

公元1455年,，明代宗詔封程村為兩程故里,。

公元1462年，明英宗敕建兩程故里石坊,，從那之后,，兩程故里一直稱呼至今。

清康熙二十五年（公元1686年）,，兩程進(jìn)儒為賢,。次年康熙帝又賜給兩程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額。

2006年,，兩程故里以宋至明古建筑,，入選第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遺跡

兩程故里遺跡,，一處是兩程故里石坊,，一處是兩程祠。

兩程祠位于路邊,，門口有兩座石獅守候,。兩程祠大門由正門和兩個(gè)側(cè)門組成，正門即“欞星門”,。吳建設(shè)介紹,，古時(shí)傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名,，足以體現(xiàn)后人對兩位曠世大儒的尊重,。兩個(gè)側(cè)門旁邊的墻壁上,，分別書“道接子輿”“學(xué)貫濂溪”字樣。

兩程祠為三進(jìn)院落,，分別為欞星門,、誠敬門、道學(xué)堂,。道學(xué)堂是祭祀兩程的正殿,，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學(xué)亢宗”匾額及康熙欽賜的“學(xué)達(dá)性天”匾額,，光緒皇帝賜匾“伊洛淵源”,、慈禧太后賜匾“希蹤顏孟”也懸掛于道學(xué)堂。兩程祠坐北面南,，整體布局以中軸為線,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)對稱，祠內(nèi)石碑林立,，古柏參天,。

評價(jià)

“孟軻死，圣人之學(xué)不傳,。道不行,，世無善治；學(xué)不傳,，千載無真儒……先生出,，倡圣學(xué)以示人，辯異端,，辟邪說,，開歷古之沉迷，圣人之道得先生而后明,，為功大矣,。”

歷史背景

兩程所開創(chuàng)的理學(xué),，初在北宋是一個(gè)較小的儒學(xué)流派,，被朱熹加以繼承和發(fā)展，形成了一個(gè)龐大的,、具有比較嚴(yán)密邏輯體系的學(xué)說之后,，程朱理學(xué)從此便在中國后期封建社會的思想領(lǐng)域中，占據(jù)統(tǒng)治地位,。自北宋至清末,，理學(xué)在中國思想意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位達(dá)700余年，這都和兩程有著直接的聯(lián)系,。

一種學(xué)說之所以能獨(dú)尊于百家之上,，不僅僅是靠統(tǒng)治者的青睞與強(qiáng)力推行,，如果它本身不具備征服人們思想的精神力量，沒有自己的生命力和生存價(jià)值,，肯定不可能延續(xù)下去,。

行業(yè)地位

在學(xué)風(fēng)上，兩程提出了“窮經(jīng)以致用”的主張,，突破了漢學(xué)不敢獨(dú)立思考的墨守成規(guī)的治學(xué)方法,，不失為一大進(jìn)步,。當(dāng)然,，在理學(xué)后來被定為屬于支配地位的意識形態(tài)以后，就束縛了人們的思想,，妨礙了知識分子的思想開放,，阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展，故其消極面仍然是不可忽視的,。

兩程之所以能成為曠世大儒,，除了與他們自身的淵博學(xué)識分不開外，也與他們的人生經(jīng)歷密不可分,。

兩程出身于“望族”,。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領(lǐng),，也是趙光義的幕僚之一,，以后又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎,，死后贈封少卿,。曾祖父曾任尚書虞部員外郎，祖父則為吏部尚書,。兩程的父親程 又以世家的蔭庇,，照例做了一個(gè)“郊社齋郎”，得到了晉升機(jī)會,，由此起家,，連續(xù)做了幾十年的中央和地方官，官至太中大夫,，到了暮年,，才因老病退休。

人物解析

程顥

程顥程頤年齡相差只有一歲,。程顥生于公元1032年,，程頤生于公元1033年。程顥自幼聰穎,，幼年習(xí)誦儒家經(jīng)典,，10歲能寫詩作賦,。他不但天資聰穎，并能刻苦學(xué)習(xí),，20余歲即中進(jìn)士,，隨后做了幾任地方小官。由于程顥在地方上有一些政績,，神宗即位之初,，調(diào)回朝廷做了太子中允、權(quán)監(jiān)察御史里行,。當(dāng)時(shí),，宋神宗鑒于內(nèi)外交困，很想有一番作為,，有時(shí)也召見程顥,，但聽了他的進(jìn)言之后，以為不切實(shí)用,，不感興趣,。這樣，程顥知趣地請求退出朝廷,，外補(bǔ)做官,，遂為京西路提典刑獄，做了一個(gè)和知縣職位相等的司法官,。

程顥程頤在政治上同司馬光等共同反對王安石的新法,，所以在實(shí)行變法的神宗時(shí)期，沒有得到信任與重用,，便以其父年老多病,、需要照顧為由，要求退居閑職,。他回洛陽后,，便與其弟程頤一起每日以讀書勸學(xué)為事。神宗去世后,，哲宗年幼,，由高太皇太后聽政。這時(shí),，反對新法的舊黨人物被起用,，掌握了政權(quán)，程顥也同時(shí)被召入京,，授為中正寺丞,，但還未及上路，便病死在家,，終年54歲,。

程頤

程頤“幼有高識,，非禮不動”，18歲時(shí)寫的《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》,，得到當(dāng)時(shí)掌管太學(xué)的大儒胡瑗之賞識,，立即傳他相見，又“處以學(xué)職”,，年輕的程頤從此一舉出名,，與他同在太學(xué)讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士,，從游者日眾”,。如此“名聲在外”的程頤，26歲時(shí)竟然考進(jìn)士未中,，如此挫折想必對他打擊不小,，于是從此絕意仕途,，以“處士”的身份潛心于孔孟之道,，從事講學(xué)活動。

王安石變法失敗后,，司馬光等人掌握了政權(quán),，程頤也有了出頭之日，并被推舉做了皇帝的老師,。但沒有過多長時(shí)間,，由于他在皇帝面前“議論褒貶，無所顧避”,，這就一方面使其名聲越來越大,，吸引了許多讀書人紛紛向他拜師問學(xué)，另一方面也引起了一些朝臣對他的不滿,，要求把他“放還田里,，以示典刑”。在這種形勢逼迫之下,，他主動辭職回鄉(xiāng),。程頤自公元1088年起，便基本上脫離了政治生活,，在洛陽從事講學(xué)活動,。

盡管如此，到了公元1096年,，新黨再度執(zhí)政,，他仍被定為反對新黨的“奸黨”成員，貶到四川,，公元1100年才被赦免而回到洛陽,。公元1103年,，又有人參他著書誹謗朝政，皇帝命人審查他的著作,，驅(qū)散他的學(xué)生,。在此境遇下，古稀之年的程頤只好從洛陽回到程村居住,，并于公元1107年病死家中,。死后，洛陽地區(qū)凡與他有關(guān)系的朋友和門生都不敢去送葬,，不可謂不凄涼,。

故里由來

“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川,。時(shí)人不識余心樂,，將謂偷閑學(xué)少年?！?/p>

這首膾炙人口的古詩,，出自九百多年前一位遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的黃陂書生之手。也就是這首《春日偶成》,，讓“云淡風(fēng)輕”的黃陂名揚(yáng)天下,。

繼大力打造盤龍城文化、花木蘭文化品牌后,，黃陂區(qū)又亮出了自己的第三張文化牌——“二程”文化名片,，從成立“二程”文化研究會對其進(jìn)行深入研究，到?jīng)Q定重建文教巷二程夫子故居“程鄉(xiāng)坊”,、將城關(guān)鎮(zhèn)更名為前川街,、將灄水黃陂大橋更名為雙鳳大橋，并積極籌劃二程文化主題公園的建設(shè),，黃陂人對“二程”文化資源的挖掘和利用,，迸發(fā)出高度熱情。 今天的黃陂區(qū)前川街文教巷,，是一條不顯山不露水的老巷,，巷長不過數(shù)百米，寬不足兩三米,。在小巷中段,，一戶普通人家門墻上嵌立著一面石碑，碑上刻有“程鄉(xiāng)坊,，二程故居遺址,。北宋理學(xué)家程顥、程頤出生地”字樣。

“程鄉(xiāng)坊遺址”石碑所立,，此處原有一座老牌坊,，四柱三門，高六米,、寬八米,，用紅礫砂石建成，頂端有一米寬的橫額浮雕,，上有人物花草風(fēng)景,，正中刻有宋體“程鄉(xiāng)坊”三個(gè)大字,，古樸莊重。可惜此牌坊在“文革”期間被毀。據(jù)考證,，“程鄉(xiāng)坊”初為明洪武三年（1370年）所建,，當(dāng)?shù)厝艘源吮硎緦Χ谭蜃幼鸪缇粗刂狻?至今仍聳立于灄水之畔,、魯臺山之巔的雙鳳亭,，仍然在向世人傳誦著那個(gè)神奇的傳說,。據(jù)清康熙五年編《黃陂縣志二程志》記載：北宋時(shí)，縣城灄水河?xùn)|岸上（魯臺山）有一“清遠(yuǎn)亭”,，到南宋程顥,、程頤兩兄弟成為一代大儒后,，黃陂知縣為紀(jì)念二程夫子，于南宋理宗淳佑年間,，取二程出生有“雙鳳投懷之兆”的傳說,，改“清遠(yuǎn)亭”為“雙鳳亭”。

歷史上，此亭幾經(jīng)焚毀剝蝕而坍塌,，幾經(jīng)重建和修復(fù)?，F(xiàn)存雙鳳亭為清道光二十七年（1847）重建。原黃陂縣人民政府于1962年和1984年兩次撥?？钸M(jìn)行維修,，并請大文豪郭沫若先生親筆題寫“雙鳳亭”匾額，鑲嵌于一層亭樓前正面,。2002年,，政府又撥專款對之進(jìn)行了維修,。

除了程鄉(xiāng)坊,、雙鳳亭，在黃陂,，還遺存有為數(shù)眾多的“二程故里”遺跡遺址,，如魯臺望道、花柳前川,、程夫子橋,、聰明池,、涵虛亭、二程祠（二程書院）、思賢堂,、理趣林,、流矢湖,，在木蘭山勝地有夫子臺,、白云洞,、古賢堂等,，這些遺跡遺址今天雖大多已不復(fù)存在，有些甚至在歷史上因戰(zhàn)火,、天災(zāi)屢毀屢建,，且每重建一次，規(guī)模就會擴(kuò)大一次,。而今天的黃陂與“二程”相關(guān)的地名,、街道名或村名就更多了?？梢?，二程在黃陂的影響深遠(yuǎn)。

嵩縣說：　公元1082年,，程頤想在洛陽龍門山一寺院舊址講學(xué),，就給時(shí)任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱“龍門久荒”,，就把自己“伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址”,，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤,，從此就有了程頤廣授門徒的“伊皋書院”,。廣為流傳的程門立雪的典故，就是程頤和其學(xué)生之間發(fā)生的故事,。

兩程故里現(xiàn)存的古跡中,，一是“兩程故里”石坊,，二是兩程祠,。石坊在程村東一公里處,，是明英宗天順六年（公元1462年）敕建，上書“圣旨”,，下書“兩程故里”,，當(dāng)路矗立，蔚為壯觀,。明清時(shí)期官吏到此,，文官下轎，武官下馬,，步行而過,，以尊旨敬程。

來到兩程祠,，看到欞星門三個(gè)大字時(shí),，讓人未進(jìn)大門先生敬意。據(jù)程傳石介紹,，古時(shí)傳說天上的文星即欞星,，大門坊額上刻寫此名，足以體現(xiàn)后人對兩程曠世大儒的尊重之情,。封建時(shí)代,，欞星門每年只有二月、八月舉行大典祭祀兩程之日,，或者皇帝和欽差大臣前來祭祀時(shí)才開中門,。穿過第二道門坊誠敬門，就來到了道學(xué)堂,。這里是祭祀兩程的正殿,，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學(xué)亢宗”匾額,，以及康熙欽賜的“學(xué)達(dá)性天”匾額,。東西兩邊分別懸掛著光緒皇帝和慈禧太后書寫的“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。

典故

兩程塑像中,，哥哥程顥黑發(fā)黑須,，弟弟程頤白發(fā)白須。傳說程顥“生而知之”,，不費(fèi)吹灰之力就滿腹經(jīng)綸,，而程頤是“學(xué)而知之”，刻苦讀書,，學(xué)白了頭發(fā),，故才有了淵博的學(xué)識,。其實(shí)，程顥雖然是哥哥,，但死時(shí)才54歲,，故黑發(fā)黑須；弟弟程頤死時(shí)75歲,，當(dāng)然白發(fā)白須,。如此傳說無非是告訴后人，不論具有什么樣的天資,，只要刻苦努力,，終能獲得大學(xué)問成就大事業(yè)。

2006年05月25日,，兩程故里作為宋至明時(shí)期古建筑,，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。