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歷史沿革

據(jù)考，早在新石器時(shí)代,，泰州一帶已有人類居住,。夏、商時(shí)期,，泰州一帶人類活動(dòng)頻繁,。泰州北郊的天目山古城構(gòu)筑于商周中晚期至春秋早期。春秋時(shí)期，天目山古城曾作為吳國的軍事城堡,，吳國北上爭(zhēng)霸曾會(huì)盟諸侯于此,。

東晉時(shí)有王冶、鹿女在天目山修煉,。王冶臨走時(shí),，藏五丈履等物于井中。梁昭明太子蕭統(tǒng),，曾與昭陵王來此敬禮,。唐代永徽年間，皇帝曾賜天目山道觀名,。宋元豐二年（1079年）,，發(fā)運(yùn)使蔣之奇奉旨來這里祈禱上蒼，開右井得鹿角數(shù)十支,，又獲金龍玉璧等物,。

自西周以來，古城的上面接連覆蓋著漢代,、宋代直至明清時(shí)代的歷史遺跡,。古城在下面，后來者居上,，最后在山頂建起了一座東岳廟,。

遺址特點(diǎn)

城區(qū)布局

天目山遺址依天目山地形而建，呈東西較長(zhǎng),、南北較短的橢圓形,，面積約2.5萬平方米，設(shè)外城和內(nèi)城,。

外城呈長(zhǎng)方形,，面積約2.3萬平方米，四周是南北約200米,、東西約170米的護(hù)城河道,。外城里包著一座內(nèi)城，其東西約70米,、南北約55米,，面積約3800平方米。

城墻結(jié)構(gòu)

構(gòu)筑城墻的主體結(jié)構(gòu)材料是土,，結(jié)構(gòu)很堅(jiān)挺,。城墻底部寬約20米，兩側(cè)坡度約45度,，城墻頂面推算高度約10米,。

內(nèi)城南側(cè)的城墻中,，有小孩墓葬一座，為長(zhǎng)方形的土炕祭祀墓,。北側(cè)城墻中有一件祭祀性質(zhì)的陶罐,，周圍還有祭祀遺跡。

文物遺存

20世紀(jì)70年代中期,，人們?cè)谔炷可竭z址發(fā)現(xiàn)了宋代和漢代墓葬,，出土北宋政和鐵錢、兩漢陶器,、鐵劍,、銅鏡、五銖錢等,。80年代初和90年代,，地方文物工作者在天目山遺址進(jìn)行考古調(diào)查，獲得鬲,、豆,、罐、箭鏃,、網(wǎng)墜,、銅削等。

21世紀(jì)初,，天目山遺址發(fā)現(xiàn)有河道,、城墻,、臺(tái)基,、房址、墓葬,、排水溝等古遺跡,，發(fā)現(xiàn)的遺物有陶、銅,、石,、骨、蚌,、牙等質(zhì)料的人工器物,，鹿、獐,、犬,、魚、鱉,、蚌,、鳥等類動(dòng)物遺骨。

價(jià)值意義

天目山遺址是研究江淮地區(qū)春秋史的重要佐證，天目山遺址也為西周至春秋時(shí)代不同古城結(jié)構(gòu)的比較和中國古代城市發(fā)展模式的研究提供了實(shí)物資料,。

天目山古城地處古長(zhǎng)江河道,、古海岸線進(jìn)退變化區(qū)域內(nèi),，動(dòng)物遺骨、植物種子和石,、骨、陶,、蚌、銅等類生產(chǎn)工具的大量發(fā)現(xiàn),，為研究古地理、古氣候,、古環(huán)境及該地區(qū)原始農(nóng)業(yè)狀況和社會(huì)生存方式提供了基礎(chǔ)性資料,。

保護(hù)措施

2011年，姜堰市委,、市政府高度重視天目山遺址的保護(hù)和利用工作，委托南京博物院古建筑研究所編制了《天目山遺址總體保護(hù)規(guī)劃》,，按照“保護(hù)和整理核心地區(qū),、規(guī)劃和建設(shè)周邊地區(qū)”的原則，科學(xué)保護(hù),、合理利用、有序建設(shè),，穩(wěn)步推進(jìn)天目山遺址的保護(hù)與開發(fā)利用工作。 [12]

自2012年9月起,，泰州市人民政府按照國家規(guī)劃要求,，加大對(duì)天目山遺址環(huán)境整治,、出土文物保護(hù)工作,，新建遺址博物館,，加強(qiáng)消防安保監(jiān)控系統(tǒng)，道路,、橋梁,、綠化,、供電供水等基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)。

截至2018年8月底,，泰州市政府把天目山遺址核心區(qū)列為“不開發(fā)區(qū)”，并申請(qǐng)了750萬元資金對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù),，同時(shí)對(duì)周邊區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，占地200畝的石刻公園即將開建,，國際學(xué)院片區(qū)、智慧片區(qū),、數(shù)字藝術(shù)片區(qū)等正在籌備中,。

歷史文化

起源的傳說

距今三千多年以前，商代紂王荒淫無度,，苛政暴斂,，民心大亂,，有的歸附周文王,，有的四處逃亡,。當(dāng)時(shí),，朝中有一支名宦家族,，為避禍亂,，逃向江淮東部地帶,，落腳在一處高臺(tái)陸地。此地四周多沼澤,，蘆葦,、灌木叢生，麋鹿成群,，鷗鷺遍野,，魚蝦滿澤,；更有江淮之水環(huán)繞,，野生紅粟隨處可見，土人漁獵為生,。家族當(dāng)下議定在此定居，隱居這世外桃源,，用勞動(dòng)開發(fā)這魚米之鄉(xiāng)。從此,，族人披星戴月，利用雜樹葦草蓋起茅屋居住下來,，又在土阜前坡，開挖兩口深井,，如同人的雙目。這井水清純,，族人飲水沐浴，竟發(fā)現(xiàn)痹疾漸除,，便信奉井眼為天神之目,，“天目山”由此得名。

他們終年辛勤勞作,，不知經(jīng)過多少代人的努力，農(nóng)耕,、畜牧日益興盛,，附近的“三水”“羅塘”（即今之姜堰）集市貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)，為保村寨安全和免受水患,，族人仿故國城池,，就著土阜地勢(shì),，在四周開挖河溝,，挖土加高地面二丈有余,，周圍壘筑堤墻,，又面南集鎮(zhèn)架起一座木橋,，宛如一座城池。

宗教的傳說

相傳在東晉末年至南朝的宋,、齊,、梁期間,，海陵人王冶曾在這里長(zhǎng)期修道,。王冶自幼天資聰穎,，立志求學(xué),，四處訪求名師。一日,，機(jī)緣降臨，得終南山一真人道長(zhǎng)指點(diǎn),，將被奉為道教鼻祖的道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》和儒家經(jīng)典之一的《周易》相贈(zèng)，密意點(diǎn)撥,，又授其九陰九陽神功,，讓他投東瀛天目山仙境潛修,。又一日，王冶來到天目古城,，因人事滄桑，城寨人煙稀少,，在守城老者幫助下方得棲身。他在道觀草堂內(nèi)立一牌位,，上書“太上老君之神位”，每天早晚參拜仙師,，誦讀經(jīng)文,，潛心領(lǐng)悟老子探究宇宙萬物演變的奧秘，研習(xí)《易經(jīng)》推測(cè)陰陽的玄機(jī),。王冶每于修習(xí)之余,，在道觀周圍墾植翠竹,、松檜,，開辟花圃,、菜園,，又將名山藥草引種坡上,。平時(shí)，他與三水鎮(zhèn)北彌勒教院方丈多有交往,，常常一起講經(jīng)論道,，探討道佛兩教經(jīng)典的哲理,。每遇平民病痛求醫(yī),，他便施以土方草藥。因切脈如神,，手到病除,，百姓譽(yù)為神醫(yī),。

王冶通曉陰陽,，加之“九九神功”練得長(zhǎng)壽秘訣,。一日,，他將長(zhǎng)壽之道傳給守城老漢,，老漢夫婦二人高齡方逝,，成了古城壽星,。天長(zhǎng)日久,，王冶道行彌深，天目山越來越奇,。外地來此求仙方,、取神水者，問藥求醫(yī)者，祈壽長(zhǎng)生者,，絡(luò)繹不絕,，天目古城被視為人間仙境。