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《君主論》

#世界名著# 0 0
《君主論》是意大利政治家,、思想家尼可羅·馬基亞維利的代表作,是一本毀譽(yù)參半的奇書,,一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書,政治家的最高指南,,統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則,,人類有史以來對政治斗爭技巧最獨(dú)到最精辟的解剖。自1532年開始印行,,迄今470多年,,從西方到東方,在政界,、宗教界,、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響,被西方評論界列為和《圣經(jīng)》,、《資本論》等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一,。2015年11月,被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書,。
  • 中文名: 君主論
  • 外文名: Il Principe
  • 類型: 政治,,法律
  • 作者: 尼可羅·馬基亞維利
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主要內(nèi)容

《君主論》是對佛羅倫薩乃至整個(gè)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”以及馬基亞維利本人多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。較為完整地闡述了馬基亞維利的君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論,,它對意大利長期戰(zhàn)爭分裂的原因進(jìn)行了總結(jié),,并提出了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一的方案——建立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國家。試圖把但丁的統(tǒng)一思想與君權(quán)思想付諸實(shí)現(xiàn),,盡可能深入權(quán)術(shù)問題,,直接向君主提出種種實(shí)行辦法。

全書討論了“君主國是什么,,它有什么種類,,怎樣獲得,怎樣維持,,以及為什么會喪失”的問題,。對于這一系列問題的探索,作者摒棄了中世紀(jì)宗教教條式的推理方法,,從歷史的經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā),,以“人性本惡”的基本假設(shè)為依據(jù),認(rèn)為國家的產(chǎn)生是出于人性本身的需要,并不是上帝的意志,,從而否認(rèn)了君權(quán)神授,。他大膽地將政治與倫理道德分離,認(rèn)為政治的基礎(chǔ)不再是倫理道德,,而應(yīng)由權(quán)力取而代之,。全書共26章,前11章論述了君主國應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持下去,,強(qiáng)調(diào)有勢力保護(hù)國家容易,、反之則難,君主應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝,;12—14章闡明軍隊(duì)是一切國家的主要基礎(chǔ),,君主要擁有自己的軍隊(duì),戰(zhàn)爭,、軍事制度和訓(xùn)練是君主惟一的專業(yè),。后12章是全書的重點(diǎn),全面論證馬基亞維利的術(shù)治理論,。

書中對不同類型的君主國做了明確的區(qū)分:如世襲君主國,、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國,、依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而獲得的新君主國,、市民君主國和宗教君主國等等。啟示實(shí)行統(tǒng)治的君主們?nèi)绾螀⒄談e國的歷史經(jīng)驗(yàn),,結(jié)合本國實(shí)際情況,,因地制宜地建立適合自己的君主政體。這無疑是一個(gè)君主在立國之初首先考慮的原則,。君主立國要依靠自己的能力,,要把基點(diǎn)放在自身的力量上,凡是這樣做的,,日后保持自己的地位,,就沒有多少困難。這是馬基亞維利對君主鞏固自己的權(quán)力地位提出的第二條原則,。任何一位君主或政治家要想在事業(yè)上獲得成功,,必須學(xué)會政治統(tǒng)治的方法,這就是君主的基本行為原則,,既是書中的重點(diǎn),,也是后世爭論的焦點(diǎn)。

《君主論》將君王的政治行為和倫理行為截然分開,,直言不諱地否定一般公認(rèn)的道德,。它認(rèn)為,,人們必須承認(rèn)世界上有兩種斗爭方法,一種是運(yùn)用法律,,一種是運(yùn)用武力,。前種方法是人類特有的理性行為,而后者則是獸性行為,。在當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)面前,前者常常使人力不從心,,迫使人們必須訴諸后者,。這就要求君王必須懂得如何善于運(yùn)用野獸的行為進(jìn)行斗爭,做君王的如果總是善良,,就肯定會滅亡,,他必須狡猾如狐貍,兇猛如獅子,。獅子不能防御陷阱,,狐貍不能抗拒豺狼,所以,,君主做狐貍是要發(fā)現(xiàn)陷阱,,做獅子是要嚇走豺狼。

《君主論》主張一個(gè)君主為了達(dá)到自己的事業(yè)或統(tǒng)治目的,,不要怕留下惡名,,應(yīng)該大刀闊斧,使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事,,不必要守信義,,倫理道德可以拋棄不管,因?yàn)槟康母哂谑侄?。在守信義有好處時(shí),,君王應(yīng)當(dāng)守信義。當(dāng)遵守信義反而對自己不利時(shí),,或者原來自己守信義的理由不復(fù)存在的時(shí)候,,任何一位英明的統(tǒng)治者絕對不能,也不應(yīng)當(dāng)遵守信義,。它還告訴君王:“必須學(xué)會將這種品格掩飾好,。”必須習(xí)慣于混充善者,,做口是心非的偽君子,。

《君主論》還主張君主應(yīng)當(dāng)顯得虔信宗教。使宗教在國家中占有顯要的地位,,這并不是因?yàn)樽诮痰恼鎸?shí)性,,而在于它是聯(lián)系社會的紐帶,。《君主論》中關(guān)于教會王國的論述中指出:“教會王國在取得政權(quán)以后,,便受到宗教習(xí)慣的保護(hù),,這種君王不需要有軍隊(duì),因?yàn)樗麄冇腥诵乃荒芷蠹暗某绺叽罅x所支持,?!彼麄冿@然是由上帝所樹立,也是由上帝所把守著,,如果輕易地對它加以評論,,那就是狂妄無知的行為。

馬基亞維利在《君主論》中比較了各種軍隊(duì)的特點(diǎn)與優(yōu)劣,,強(qiáng)調(diào)了建立自己的軍隊(duì)的必要性,,同時(shí)還描述了君主在軍事方面的責(zé)任,一針見血地揭露了雇傭軍,、援軍以及混合軍對君主的危害,,呼吁君主建立自己的軍隊(duì)以保衛(wèi)國家與人民。馬氏在書中還詳細(xì)描繪了君王的治國之道,,強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該是殘酷的,、令人畏懼的,以及一位賢明的君主在維持國家方面的重要性,。

在政治手段問題上,,馬基亞維利認(rèn)為,用注定要失敗的方法去追求某個(gè)政治目標(biāo)是徒勞的,,即使為了一個(gè)很好的目的,,也必須要選擇能夠?qū)崿F(xiàn)它的手段。手段是達(dá)到目的的方法,,不要去管手段本身給人的感覺是善與惡,,而要按照純粹的科學(xué)方式去處理。成功的意義在于達(dá)到目的,,不管這個(gè)目的是什么,。假若世界上有一門“成功學(xué)”,專門研究惡人的成功,,肯定會和研究善人的成功做得同樣好,。因?yàn)閻喝顺晒Φ氖吕仁ベt成功的事例并不少,有時(shí)反而更多,。如果這門學(xué)科成立,,對圣賢和惡人同樣有用,因?yàn)槭ベt一旦涉及政治,,必定同惡人一樣,,希望自己成功,。

創(chuàng)作背景

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利割據(jù)勢力十分嚴(yán)重,各城邦國家間的彼此仇視使意大利喪失了中世紀(jì)時(shí)期在商業(yè)和貿(mào)易方面的領(lǐng)先地位,,而且因沒有形成統(tǒng)一的民族國家而備受西班牙,、法國、德國和奧地利的蹂躪,。馬基亞維利主張建立統(tǒng)一中央集權(quán)的民族國家,,結(jié)束意大利的分立狀態(tài)。

馬基亞維利出生在佛羅倫薩一個(gè)沒落貴族家庭,,父親曾是一名律師,,但當(dāng)他出生后,家中除了四壁圖書外已經(jīng)一無所有,,所以他沒有多少受教育的機(jī)會,完全依靠自學(xué),。

1494年美第奇家族對佛羅倫薩的統(tǒng)治被推翻,,成立了共和國。1498年馬基亞維利出任佛羅倫薩共和國第二國務(wù)廳的長官,,兼任共和國執(zhí)政委員會秘書,,負(fù)責(zé)外交和國防,經(jīng)常出使各國,,會見過許多執(zhí)掌政權(quán)的人物,,成為佛羅倫薩首席執(zhí)政官的心腹,他看到佛羅倫薩的雇傭軍軍紀(jì)松弛,,極力主張建立本國的國民軍,。1505年佛羅倫薩通過建立國民軍的立法,成立國民軍九人指揮委員會,,馬基亞維利擔(dān)任委員會秘書,,并在征服比薩的戰(zhàn)爭中,率領(lǐng)軍隊(duì),,親臨前線指揮作戰(zhàn),,1509年比薩投降佛羅倫薩。在神圣羅馬帝國皇帝和教皇的矛盾中,,他到處出使游說,,力圖使其和解,避免將佛羅倫薩拖入戰(zhàn)爭,,并加強(qiáng)武裝以圖自衛(wèi),。但當(dāng)他1511年前往比薩時(shí),教皇的軍隊(duì)攻陷佛羅倫薩,,廢黜執(zhí)政官,,美第奇家族重新控制佛羅倫薩,。馬基亞維利喪失了一切職務(wù)。

1513年馬基亞維利被投入監(jiān)獄,,受到嚴(yán)刑拷問,,但最終被釋放,已經(jīng)一貧如洗,,隱居鄉(xiāng)間,,開始進(jìn)行寫作,據(jù)他給朋友的一封信中描述:“傍晚時(shí)分,,我回到家中的書桌旁,,在門口我脫掉沾滿灰土的農(nóng)民的衣服,換上我貴族的宮廷服,,我又回到古老的宮廷,,遇見過去見過的人們,他們熱情地歡迎我,,為我提供單人的食物,,我和他們交談,詢問他們每次行動(dòng)的理由,,他們寬厚地回答我,。在這四個(gè)鐘頭內(nèi),我沒有感到疲倦,,忘掉所有的煩惱,,貧窮沒有使我沮喪,死亡也沒能使我恐懼,,我和所有這些大人物在一起,。因?yàn)榈≡?jīng)說過:學(xué)習(xí)產(chǎn)生的知識將永存,而其他的事不會有結(jié)果,。我記下與他們的談話,,編寫一本關(guān)于君主的小冊子,我傾注了我的全部想法,,同時(shí)也考慮到他們的臣民,,討論君主究竟是什么?都有什么類型的君主,?怎樣去理解,?怎樣保持君主的位置?為什么會丟掉王位,?對于君主,,尤其是新任的君主,如果我有任何新的思路能讓你永遠(yuǎn)高興,,肯定不會讓你不高興,,一定會受到歡迎,。”在此期間,,他完成了兩部名著《君主論》和《論蒂托·李維的最初十年》,。

核心思想

君主的政治行為不應(yīng)該受到道德規(guī)范的束縛而應(yīng)完全以實(shí)效為原則

君主應(yīng)當(dāng)經(jīng)常做弱小鄰邦的保護(hù)者,但不要增加他們的力量

君主必須懂得如何運(yùn)用人性和獸性(“獅子與狐貍的理論”)

必須保護(hù)公民的私人財(cái)產(chǎn)

必須重視法律和軍隊(duì)的作用

君主應(yīng)當(dāng)使人民畏懼,,但不應(yīng)當(dāng)使人民憎恨

圖書目錄

第一章 君主國的種類及獲得方法(Chapter I: Of the Various Kinds of Princedom,and of the Ways in Which They Are Acquired)

第二章 論世襲君主國(Chapter II: Of Hereditary Princedoms)

第三章 論混合君主國(Chapter III: Of Mixed Princedoms)

第四章 為什么亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死后沒有反抗其繼任者(Chapter IV: Why the Kingdom of Darius,Conquered by Alexander,Did Not,on Alexander’s Death,Rebel Against His Successors)

第五章 對于被占領(lǐng)前生活在各自法律之下的城市或君主國該如何統(tǒng)治(Chapter V: How Cities or Provinces Which Before Their Acquisition Have Lived Under Their Own Laws Are To Be Governed)

第六章 關(guān)于依靠自己的軍隊(duì)和能力獲得的新君主國(Chapter VI: Of New Princedoms Which a Prince Acquires With His Own Arms and by Merit)

第七章 關(guān)于依靠他人的武力或憑借好運(yùn)取得的新君主國(Chapter VII: Of New Princedoms Acquired By the Aid of Others and By Good Fortune)

第八章 關(guān)于依靠邪惡之道取得君主國的人(Chapter VIII: Of Those Who By Their Crimes Come to Be Princes)

第九章 關(guān)于市民君主國(Chapter IX: Of the Civil Princedom)

第十章 關(guān)于衡量所有君主國之力量的方法(Chapter X: How the Strength of All Princedoms Should Be Measured)

第十一章 關(guān)于教會君主國(Chapter XI: Of Ecclesiastical Princedoms)

第十二章 軍隊(duì)的種類和雇傭軍(Chapter XII: How Many Different Kinds of Soldiers There Are,and of Mercenaries)

第十三章 關(guān)于援軍,、混合軍以及本國軍隊(duì)(Chapter XIII: Of Auxiliary,Mixed,and National Arms)

第十四章 關(guān)于君主對于軍事藝術(shù)的態(tài)度(Chapter XIV: Of the Duty of a Prince In Respect of Military Affairs)

第十五章 關(guān)于世人特別是君主受褒獎(jiǎng)或斥責(zé)的原因(Chapter XV: Of the Qualities In Respect of Which Men,and Most of all Princes,Are Praised or Blamed)

第十六章 關(guān)于慷概與吝嗇(Chapter XVI: Of Liberality and Miserliness)

第十七章 關(guān)于殘忍與仁慈,以及受人愛戴和被人畏懼哪一個(gè)更有利(Chapter XVII: Of Cruelty and Clemency,and Whether It Is Better To Be Loved or Feared)

第十八章 關(guān)于君主守信之道(Chapter XVIII: How Princes Should Keep Faith)

第十九章 君主應(yīng)當(dāng)避免受人輕視和憎恨(Chapter XIX: That a Prince Should Seek to Escape Contempt and Hatred)

第二十章 城堡以及其他許多被君主們經(jīng)常采用的手段是有利還是有害(Chapter XX: Whether Fortresses,and Certain Other Expedients to Which Princes Often Have Recourse,are Profitable or Hurtful)

第二十一章 君主獲得聲望的行事準(zhǔn)則(Chapter XXI: How a Prince Should Bear Himself So As to Acquire Reputation)

第二十二章 關(guān)于君主的大臣們(Chapter XXII: Of the Secretaries of Princes)

第二十三章 如何避開謅媚者(Chapter XXIII: That Flatterers Should Be Shunned)

第二十四章 意大利的君主們喪失國家的原因(Chapter XXIV: Why the Princes of Italy Have Lost Their States)

第二十五章 命運(yùn)如何影響世事及如何抗急(Chapter XXV: What Fortune Can Effect in Human Affairs,and How She May Be Withstood)

第二十六章 將意大利從蠻族手中解放的勸導(dǎo)(Chapter XXVI: An Exhortation to Liberate Italy from the Barbarians)

歷史影響

1532年,,羅馬教皇克萊門特七世親自批準(zhǔn)出版該書,。在以后的二十年內(nèi)該書曾重版了二十五次,影響極大,。但是,,不久,抨擊《君主論》的浪潮開始聚集,。議會下令焚毀馬基亞維利的著作,;在羅馬,馬基亞維利被視為異教徒,;到1559年,,《君主論》在歐洲被列為“禁書”,;天主教和新教也聯(lián)合起來反對馬基雅維利,。這一情況一直持續(xù)到十九世紀(jì)。當(dāng)時(shí),,席卷美國,、法國、德國以及其他國家的宗教改革運(yùn)動(dòng)方興未艾,,意大利要求自由和統(tǒng)一的政治革命在1870年達(dá)到高峰,。于是,馬基亞維利的著作才得以恢復(fù)名譽(yù),,馬基亞維利的思想又得到首肯,。

《君主論》成了歷代君主和統(tǒng)治者的案頭書,馬基亞維利在《君主論》里所闡述的君主統(tǒng)治和政治權(quán)術(shù)的理論,,即“馬基亞維利主義”,,也成了后世一切統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則。

英王查爾斯五世對《君主論》“愛不釋手”,;

奧立維·克倫威爾一直珍藏著一份《君主論》手稿的復(fù)印件,;

法國國王亨利三世和亨利四世遭暗殺時(shí)隨身還帶著《君主論》;

普魯士弗雷德里克大公把《君主論》作為自己決策的依據(jù),;

路易十四把《君主論》作為每天睡前的必讀書,;

人們在清掃滑鐵盧戰(zhàn)場時(shí),,在拿破侖的用車?yán)镎业揭槐緦憹M批注的法文版《君主論》;

俾斯麥?zhǔn)熘O《君主論》,,被人稱為是馬基亞維利主義的虔誠的門徒,;

希特勒說,他一直把《君主論》放在桌上床邊,,經(jīng)常從中吸取力量,;

墨索里尼則對人說:“我認(rèn)為,馬基亞維利的《君主論》是政治家最高的指南,,至今仍具有生命力,。”

勿庸置疑,,在卡爾·馬克思之前,,還沒有一個(gè)人像馬基亞維利那樣,對人類政治思想產(chǎn)生過如此大的影響,,他被稱為“政治學(xué)之父”是受之無愧的,。

專家點(diǎn)評

列奧·斯特勞斯認(rèn)為:“馬基亞維利的著述《君主論》使政治哲學(xué)與古希臘羅馬傳統(tǒng)發(fā)生了決裂,特別是與亞里士多德發(fā)生了決裂,,它表現(xiàn)出一種全新的特性,。”馬克思也曾指出“馬基亞維利在書中的闡述使政治的理論觀點(diǎn)擺脫了道德,, 而把權(quán)力作為法的基礎(chǔ),,從而將政治學(xué)的基礎(chǔ)由道德轉(zhuǎn)向了權(quán)力?!边@在人類政治思想史上是空前的,。

要了解馬基亞維利及其著作《君主論》的思想,必須結(jié)合他當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代來看,。15世紀(jì)的意大利,,經(jīng)濟(jì)上開始衰退,政治上四分五裂,,各個(gè)諸侯國在羅馬教皇的支持下長期處于敵對狀態(tài),。羅馬教會既無能力去統(tǒng)一意大利,又不讓其他勢力來完成統(tǒng)一大業(yè),,這使得意大利成為鄰國任意宰割的羔羊,。馬基亞維利是統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國家的堅(jiān)決倡導(dǎo)者。他認(rèn)為,,由于教皇和教會的存在,、各城邦國家的彼此嫉妒和相互蔑視,使意大利喪失了中世紀(jì)時(shí)期在商業(yè)和貿(mào)易方面的領(lǐng)先地位,而且因沒有形成統(tǒng)一的民族國家而備受西班牙,、法國和德國的蹂躪,。面對意大利長期政治分裂造成的內(nèi)憂外患,馬基亞維利認(rèn)為只有建立起一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)政治,,才能抵御外侮消除內(nèi)亂,。雖然他本人衷心地向往崇尚共和制度,但同時(shí)也主張只要國王能夠運(yùn)用手中的權(quán)力,,動(dòng)用一切公開或隱蔽的手段拯救意大利于水深火熱之中,,實(shí)行君王制也是一件令人向往的事。

《君主論》是馬基亞維利14年政治生涯,,特別是外交經(jīng)歷總結(jié)探索的結(jié)果,。綜觀《君主論》,講的是君主的治國之道和興邦之術(shù),,主旨是君主或其他類型的專制統(tǒng)治,,如何鞏固自己的權(quán)力、地位,。中心問題不外政治手段和軍事措施這兩個(gè)方面,。書里推崇的是強(qiáng)力而獨(dú)裁的君王制度,深刻而鮮明地體現(xiàn)了作者“為達(dá)目的,,不擇手段”的思想特點(diǎn),。在《君主論》問世的年代,幾乎一切引人注目的成功都是與各種卑鄙手段相聯(lián)系的,。那些建立豐功偉績的君王們大都施陰謀,、用詭計(jì),甚至無恥地戲耍那些恪守信義的人們,。

《君主論》是一本名副其實(shí)的驚世駭俗之書,,對整個(gè)世界的政治思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為重要的影響,。它作為第一部政治禁書而為世人矚目,。在人類思想史上,還從來沒有哪部著作像《君主論》這樣,,一面受著無情的詆毀和禁忌,,另一面卻獲得了空前的聲譽(yù)。有人說它像一本“惡棍手冊”,,因?yàn)樗|及了道德信念在政治思考中的位置,,在很長時(shí)期內(nèi)受到了猛烈的攻擊。馬基亞維利大膽地點(diǎn)出人類許多劣根性,,正好作為統(tǒng)治者利用之處,。他對人性的假設(shè)無法容于基督教文化下的社會。然而無論我們喜歡或不喜歡,,他所提到的內(nèi)容都是切實(shí)存在的,。直到20世紀(jì)后期,,人們才開始以科學(xué)態(tài)度對待它。在西方,,《君主論》被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一,,是人類有史以來對政治斗爭技巧的最獨(dú)到、最精辟,、最誠實(shí)的剖析,。作者本人也被稱為第一位將政治和倫理學(xué)分家的政治思想家。

馬基亞維利的《君主論》在打破了舊的,、自欺式的政治家觀點(diǎn)的同時(shí),,創(chuàng)立了新的政治學(xué)觀點(diǎn),為后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富,。

作者簡介

寫作者

尼可羅·馬基亞維利(Niccolò Machiavelli,,1469年5月23日—1527年6月22日)是意大利的政治哲學(xué)家、音樂家,、詩人,、和浪漫喜劇劇作家。他是意大利文藝復(fù)興中的重要 人物,,尤其是他所寫下的《君主論》一書提出了現(xiàn)實(shí)主義的政治理論,、以及《論李維》一書中的共和主義理論。他于1498年進(jìn)入統(tǒng)治佛羅倫薩共和國的十人執(zhí)政團(tuán)(theCouncilofTen)服務(wù),,隨后奉派出國擔(dān)任外交任務(wù),,這個(gè)工作使他獲取許多足供萃取的經(jīng)驗(yàn),以作為往后政治與軍事技巧諍諫的素材,。1512年共和國崩潰,,曾長期支配佛羅倫薩政局的美第奇家族(Medici Family)重掌權(quán)力。由于馬基亞維利意外不當(dāng)?shù)鼐砣胍粓鲋\叛該家族的陰謀,,因而遭受逮捕和折磨,。獲釋后,被逐出城區(qū),,退隱至距離佛羅倫薩南方七里的圣安德列(Sant’Andrea)的小農(nóng)莊,。馬基亞維利失意的余生,即專注于寫作,,其中一些著作試圖說服新任的統(tǒng)治者,,恢復(fù)他所熱愛的處理政務(wù)的職位。1527年該政府被推翻后被逐,,同年病死,。

翻譯者

《君主論》的第一個(gè)中譯本是伍光建(君朔)先生節(jié)譯本,題名為馬加維里著《霸術(shù)》,商務(wù)印書館出版,;其次是曾紀(jì)蔚譯,,題名蔚意大利麥克維利著《橫霸政治論》,上海光華大學(xué)政治學(xué)社出版,;第三部譯本題名為《君》,,1934年中國文化學(xué)會出版。這些譯本均系根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯,,早已絕版,。1985年商務(wù)印書館再度出版了由社會科學(xué)院法學(xué)研究所的潘漢典教授翻譯的《君主論》。

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中國古典文學(xué)博大精深,、源遠(yuǎn)流長,是世界文化的一顆璀璨的明珠,。中國古典文學(xué)名著有詩歌,、散文、小說,、戲劇以及詞,、賦、曲,、民間神話傳說故事等多種表現(xiàn)形式,,那么你讀過哪些名著?下面小編為大家整理了十大中國古典文學(xué)名著,,包括:紅樓夢,、三國演義,、水滸傳、西游記,、儒林外史,、聊齋志異等,相信這些中國文學(xué)名著大家都不會陌生,,你讀過的是哪些呢,?
歐洲文學(xué)十大名著 西方經(jīng)典文學(xué)名著盤點(diǎn) 歐洲最著名的名著有哪些
在各大世界文學(xué)名著中,許多西方經(jīng)典文學(xué)名著都占有一席之地,,歐洲最著名的名著有哪些你覺得看后受益匪淺呢,?本文MAIGOO小編就為大家?guī)砹藲W洲文學(xué)十大名著,包括:《荷馬史詩》,、《神曲》,、《浮士德》、《哈姆雷特》,、《戰(zhàn)爭與和平》等等,,這些歐洲文學(xué)名著相信大家都不會陌生。
日本文學(xué)十大名著 日本文學(xué)必讀10本經(jīng)典 最著名的日本文學(xué)作品推薦
早期的日本文學(xué)作品受到中國文學(xué)一些的影響,,但在后來日本也漸漸形成自有的文學(xué)風(fēng)格和特色,,你知道的最著名的日本文學(xué)作品是哪部呢?本文就為大家?guī)砹巳毡疚膶W(xué)十大名著,,包括:《源氏物語》,、《雪國》、《平家物語》,、《枕草子》,、《徒然草》等等,這些都是了解日本文學(xué)必讀的經(jīng)典作品,。
美國文學(xué)十大名著 美國文學(xué)必讀10本經(jīng)典 美國著名文學(xué)作品有哪些
美國文學(xué)的歷史不長,,它幾乎是和美國自由資本主義同時(shí)出現(xiàn),發(fā)展的過程就是不斷吸取,、融化各民族文學(xué)特點(diǎn)的過程,,你看過的美國著名文學(xué)作品有哪些呢?本文就為大家?guī)砹嗣绹膶W(xué)十大名著,,如《飄》,、《紅字》、《白鯨》,、《草葉集》,、《湯姆叔叔的小屋》等等,這些經(jīng)典美國文學(xué)作品會讓你更好理解美國的文化和歷史,。
英國十大必讀名著 英國文學(xué)名著排名 英國經(jīng)典文學(xué)作品大全
古今外的名著非常的多,,在英國文學(xué)史上也有著不少經(jīng)典名著,,如《哈姆雷特》《傲慢與偏見》《一九八四》《雙城記》《魯濱遜漂流記》《呼嘯山莊》《簡·愛》等,,都是英國經(jīng)典文學(xué)作品,。除此之外,你還知道哪些,?本文Maigoo小編就跟大家分享下英國十大必讀名著,,一起來詳細(xì)了解下吧。
法國十大必讀名著 法國文學(xué)名著排名 法國經(jīng)典文學(xué)作品大全
法國文學(xué)在世界文壇中獨(dú)樹一幟,,一直深受全世界人們的喜愛,。如《悲慘世界》《基督山伯爵》《局外人》《小王子》《高老頭》《鼠疫》等等,都是大家耳熟能詳?shù)姆▏?jīng)典文學(xué)作品,。除此之外,,你還知道哪些法國文學(xué)名著呢?本文Maigoo小編就為大家盤點(diǎn)下法國十大必讀名著,,一起來詳細(xì)了解下吧,。
德國十大必讀名著 德國文學(xué)名著排名 德國經(jīng)典文學(xué)作品大全
古今外的名著非常的多,在德國文學(xué)史上也有著不少經(jīng)典名著,,如《浮士德》《西線無戰(zhàn)事》《荒原狼》《香水》《罌粟與記憶》《布登勃洛克一家》《鐵皮鼓》等,,都是德國經(jīng)典文學(xué)作品。除此之外,,你還知道哪些,?本文Maigoo小編就跟大家分享下德國十大必讀名著,一起來詳細(xì)了解下吧,。
現(xiàn)代主義文學(xué)十大名著 西方現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典推薦 現(xiàn)代主義文學(xué)代表作有哪些
西方現(xiàn)代文學(xué)是西方自十九世紀(jì)末興起的一種新的文學(xué)思潮,,具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代復(fù)雜性,由多個(gè)流派組成,,包括象征主義,、表現(xiàn)主義等,本文就為大家?guī)砹宋鞣浆F(xiàn)代主義文學(xué)十大名著,,包括《惡之花》,、《審判》、《達(dá)洛維夫人》,、《追憶似水年華》等等,,這些經(jīng)典名著都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代復(fù)雜性,非常值得一看,。
浪漫主義文學(xué)十大名著 浪漫主義文學(xué)推薦 浪漫主義文學(xué)代表作有哪些
浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末,,在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時(shí)期,是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一,,你知道的浪漫主義作品有哪些呢,?本文就為大家?guī)砹死寺髁x文學(xué)十大名著,,包括:《巴黎圣母院》、《瓦爾登湖》,、《白鯨》,、《紅字》、《最后一個(gè)莫希干人》等等,,這些書都能更好的讓你理解浪漫主義,。
批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)十大名著 批判現(xiàn)實(shí)名著推薦 批判現(xiàn)實(shí)文學(xué)代表作
批判現(xiàn)實(shí)主義特指19世紀(jì)歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法,批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也一時(shí)興起,,這些批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作生動(dòng)地反映了社會風(fēng)俗,、人情、國民性和社會矛盾,,本文就為大家?guī)砹伺鞋F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)十大名著,,包括:《紅與黑》、《死魂靈》,、《人間喜劇》,、《復(fù)活》等等,你看過的批判現(xiàn)實(shí)文學(xué)代表作有哪些呢,?
荷蘭十大必讀名著 荷蘭文學(xué)名著書單 荷蘭著名文學(xué)作品推薦
荷蘭文學(xué)在世界文壇中享有很高的聲譽(yù),,并對世界文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。如《馬格斯·哈弗拉爾》《小約翰》《暗殺》《命運(yùn)晚餐》《隱藏的力量》《茶商》等等,,都是膾炙人口的荷蘭經(jīng)典文學(xué)作品,。除此之外,你還知道哪些荷蘭文學(xué)名著呢,?本文Maigoo小編就為大家盤點(diǎn)下荷蘭十大必讀名著,,一起來詳細(xì)了解下吧。
奧地利十大必讀名著 奧地利文學(xué)名著排名 奧地利代表性文學(xué)作品
奧地利文學(xué)在歐洲文學(xué)中有著獨(dú)特的地位和影響力,,尤其在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初達(dá)到了高峰,,對現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn),不僅涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的大文豪,,也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品,,如《變形記》《一個(gè)陌生女人的來信》《城堡》《昨日的世界》《心靈的焦灼》《審判》《沒有個(gè)性的人》等都是奧地利代表性文學(xué)作品。除此之外,,你還知道哪些奧地利文學(xué)名著,?本文MAIgoo小編就跟大家分享下奧地利十大必讀名著,一起來品讀一下這些名家作品吧,。
世界十大軍事名著 世界著名軍事著作推薦 軍事名著大全
世界上有不少著名軍事家,、將領(lǐng),將他們的畢生作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)融匯到書里面,,成為政治,、經(jīng)濟(jì),、外交各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書。你知道關(guān)于軍事的書籍有哪些嗎,?世界著名軍事著作有哪些呢,?本文整理了世界十大軍事名著,其中包括孫子兵法,、戰(zhàn)爭論,、制勝的科學(xué),、戰(zhàn)略論,、論持久戰(zhàn)、海權(quán)對歷史的影響,、大戰(zhàn)略,、戰(zhàn)爭藝術(shù)概論、制空權(quán),、拿破侖文選,。這些軍事著作,都對世界歷史產(chǎn)生了重大的影響,。
中國古代十大重要典籍 古代著名典籍盤點(diǎn) 古代最重要的文化典籍有哪些
中國文化源遠(yuǎn)流長,,幾千年的積淀為后人留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶,這些古代典籍至今都為人們所用,,你知道古代最重要的文化典籍有哪些嗎,?本文MAIGOO編輯就為大家?guī)砹酥袊糯笾匾浼ǎ河罉反蟮?、四庫全書,、夢溪筆談、天工開物,、齊民要術(shù),、農(nóng)政全書等等,一起來了解下吧,!
民國時(shí)期十大經(jīng)典名著 民國時(shí)期的經(jīng)典著作 民國名著都有哪些
1912到1949年是我們所說的民國時(shí)期,,這三十幾年雖然是近現(xiàn)代中國最動(dòng)蕩的時(shí)期但也是文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,一些民國著作到如今也深受大家喜愛,,你看過的民國名著都有哪些呢,?本文就為大家?guī)砹嗣駠鴷r(shí)期十大經(jīng)典名著,包括:吶喊,、邊城,、四世同堂、家,、京華煙云等等,,一起和MAIgoo網(wǎng)編來看看吧,!
中國古代十大自然科學(xué)著作 古代著名科學(xué)典籍 古代科學(xué)名著有哪些
現(xiàn)代的自然科學(xué)一般指天文學(xué)、物理學(xué),、化學(xué),、地球科學(xué)等,而中國古代最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)則是農(nóng)學(xué),、醫(yī)學(xué),、天文學(xué)和數(shù)學(xué),你能說出的我國古代科學(xué)名著有哪些呢,?本文MAIgoo小編就為大家?guī)砹酥袊糯笞匀豢茖W(xué)著作,,包括:天工開物、夢溪筆談,、齊民要術(shù),、本草綱目、九章算術(shù),、農(nóng)政全書等等,,一起來了解下吧!
中國十大史書 中國最好的史書排行 中國經(jīng)典史書有哪些
史書未必一定能如實(shí)紀(jì)錄歷史,,而是收集各地事件再編集成書,,而且中國王朝歷史的真實(shí)性一直受到質(zhì)疑,被指是統(tǒng)治者的治國工具,,但史書依然是我們了解歷史最主要的途徑,,你知道中國經(jīng)典史書有哪些么?本文maigoo小編就為大家?guī)砹酥袊笫窌?,包括:史記,、資治通鑒、漢書,、后漢書,、三國志、新五代史等等,,一起來了解下吧,!
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