內(nèi)容簡(jiǎn)介

捕鯨船“裴廊德”號(hào)船長(zhǎng)亞哈,，在一次捕鯨過(guò)程中,，被兇殘聰明的白鯨莫比·迪克咬掉了一條腿,，因此他滿懷復(fù)仇之念，一心想追捕這條白鯨,，竟至失去理性,，變成一個(gè)獨(dú)斷獨(dú)行的偏執(zhí)癥狂。他的船幾乎兜遍了全世界經(jīng)歷輾轉(zhuǎn),，終于與莫比·迪克遭遇,。經(jīng)過(guò)三天追蹤，他用魚叉擊中白鯨,，但船被白鯨撞破,，亞哈被魚叉上的繩子纏住，掉入海中,。全船人落海,，只有水手以實(shí)瑪利（《圣經(jīng)》中人名，意為被遺棄的人）一人得救,。

創(chuàng)作背景

1839年,，麥爾維爾開(kāi)始航海生活，在一艘駛往英國(guó)利物浦的船上充當(dāng)侍役,。兩年后,，他到一條捕鯨船上當(dāng)水手，在南太平洋一帶捕鯨,。約一年半后,，他和一位好友一起逃離漁船，在泰比谷和食人番度過(guò)了三個(gè)星期,，后來(lái)他又登上了來(lái)自悉尼的捕鯨船,，不料卷入了船上的叛亂中，并被囚禁在臨時(shí)監(jiān)獄里,，最終麥爾維爾成功越獄,，在卡拉布扎·貝里坦尼島上蟄居數(shù)月。之后麥爾維爾搭船到檀香山,。不久,，他應(yīng)募到“美國(guó)號(hào)”軍艦充當(dāng)水手，在太平洋一帶巡航,，直到1844年才回到波士頓,。麥爾維爾航海生涯中的見(jiàn)聞、冒險(xiǎn)經(jīng)歷都成為他早期作品的主要素材,。

人物介紹

亞哈船長(zhǎng)

《白鯨》主要塑造的人物形象是亞哈船長(zhǎng),。這個(gè)身材高大，臉上有疤痕，一條假腿用鯨骨制成的悲劇性人物,，從開(kāi)始就神秘莫測(cè),。亞哈形象的典型象征意義一方面在于：通過(guò)這個(gè)形象顯現(xiàn)了上升時(shí)期美國(guó)民族朝氣蓬勃的奮斗冒險(xiǎn)和戰(zhàn)勝一切困難的大無(wú)畏精神；也形象地揭示了美國(guó)19世紀(jì)末,、20世紀(jì)初浪漫主義運(yùn)動(dòng)的追求——尋求并表現(xiàn)一種理想和理想的人,。這種理想和理想人物應(yīng)具有美國(guó)民族精神的深層內(nèi)蘊(yùn)，應(yīng)體現(xiàn)整個(gè)美國(guó)民族的堅(jiān)強(qiáng)而一往無(wú)前的意識(shí),。亞哈就是植根于美國(guó)民族精神土壤的英雄,，他是作者在更高意義上塑造的一個(gè)“集體的人”，表現(xiàn)著美國(guó)民族和其集體意識(shí),、心理,、思想和精神氣質(zhì)?？梢哉f(shuō),，麥爾維爾塑造的亞哈的形象，顯露出了20世紀(jì)美國(guó)“硬漢性格”人物形象的端倪,。人們不難看出海明威《老人與?！分猩Ｌ醽喐缗c亞哈身上所具有的精神氣質(zhì)的相似之處。亞哈的命運(yùn)最終是個(gè)悲劇,，捕鯨船“裴圭亞特”號(hào)也悲劇性地沉沒(méi)了,，但英雄“身”死而“神”在，亞哈及其他船員的壯舉,，激勵(lì)著后世的美國(guó)民族為理想,、為正義不畏艱險(xiǎn)，不怕困難,，前仆后繼,，拼搏奮斗。

而另一方面,，亞哈船長(zhǎng)與白鯨之間成為了對(duì)手，并且進(jìn)行了你死我活的斗爭(zhēng),。亞哈為了替自己報(bào)仇,，把其他船東的利益放在腦后，并且無(wú)視船員的生死而一意孤行,。他甚至為了達(dá)到自己的利益,，對(duì)船員進(jìn)行了威逼利誘，導(dǎo)致了最后船毀人亡悲劇的發(fā)生,。在這里,，亞哈船長(zhǎng)比白鯨要更為殘忍、更為邪惡,，他成為黑暗與邪惡的象征,，而他的所作所為,，缺乏道德作為底線，缺乏理性的思想作為基礎(chǔ),，只隨意任由本能去驅(qū)使行動(dòng)的付出,，最終，釀成了悲劇的發(fā)生,，直讓人唏噓嘆息,。在這里，作者有意采用《舊約全書》中那個(gè)陰險(xiǎn)的復(fù)仇國(guó)王的名字來(lái)作為船長(zhǎng)的名字,，更是意義深遠(yuǎn),。亞哈船長(zhǎng)正是以自己的小人之心，揣度白鯨咬斷他大腿是懷著不良用心,，在他心里,，白鯨是故意與他作對(duì)的，因此,，他一定要與白鯨一決高下,，讓自己爭(zhēng)一口氣，以使內(nèi)心的虛榮心得到滿足,，并且進(jìn)一步獲得心理上的平衡,。于是，為了報(bào)仇,，他幾乎是不擇手段,，不僅采用花言巧語(yǔ)獲得別人的信任，同時(shí),，還不顧其他船東的利益,，一心只想著對(duì)白鯨進(jìn)行追殺，甚至,，他還采用威脅的手段,，只為了船員能夠絕對(duì)地服從他的調(diào)遣。到了此時(shí),，他的頭腦已經(jīng)失去理智,，一步步地邁向悲劇的深淵。除此之外,，小說(shuō)在對(duì)亞哈船長(zhǎng)進(jìn)行刻畫時(shí),，賦予了亞哈船長(zhǎng)矛盾的性格特征，在小說(shuō)里,，亞哈船長(zhǎng)為了替自己報(bào)仇,，有如一頭發(fā)瘋的獅子一樣，失去了人性的理智。在這部小說(shuō)里,，作家麥爾維爾對(duì)船長(zhǎng)亞哈的刻畫是從多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的,，除了把船長(zhǎng)刻畫成一個(gè)自私、殘忍的人物之外,，同時(shí)還賦予船長(zhǎng)一些優(yōu)良品質(zhì),，通過(guò)與白鯨的追殺，顯示出了亞哈船長(zhǎng)堅(jiān)強(qiáng)不屈,、不向困難低頭的優(yōu)秀品質(zhì),。

莫比·迪克

白鯨莫比·迪克，可被看作大自然無(wú)常力量的象征,，它不像其它鯨按照季節(jié)和自身規(guī)則出沒(méi)在某個(gè)水域,，白鯨違反了鯨類的一般規(guī)律，它是沒(méi)有線索的,，是未知的,。所以白鯨的存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在給捕殺它的人們帶來(lái)宿命般的恐懼與哀傷,。

在這樣無(wú)數(shù)的矛盾之中,，無(wú)數(shù)的沖突產(chǎn)生了。莫比·迪克充當(dāng)著自然界的酋長(zhǎng),，自命為自然的守護(hù)神,，因而亞哈和莫比·迪克的沖突不可避免。在自然與人類的沖突中,，結(jié)局的勝負(fù)是事關(guān)重要的,，它影響著世界的前途，自然也決定著人類和自然的命運(yùn),。最終亞哈和莫比·迪克同歸于盡了,。人類和自然誰(shuí)也征服不了誰(shuí)，他們就像是地球的兩個(gè)極一樣,，互為依靠,，互為補(bǔ)充，維持著世界的運(yùn)轉(zhuǎn),。人類和自然,，是做敵人還是做朋友，這個(gè)問(wèn)題找不到答案,。逝去了的亞哈和莫比·迪克解決不了這個(gè)難題，現(xiàn)代人不知能否解決,。人類如何面對(duì)自然,，是人類所永久面臨的一個(gè)話題，是人類能否保持自身的一個(gè)關(guān)鍵。

作品鑒賞

主題

在《白鯨》這部作品中,，亞哈船長(zhǎng)是一個(gè)行船經(jīng)驗(yàn)非常豐富,，并且敢于與世俗做斗爭(zhēng)的船長(zhǎng)，他有著幾十年的航海經(jīng)驗(yàn),，在他面前,，無(wú)數(shù)條的鯨魚被他高超的技術(shù)刺中，當(dāng)面臨危險(xiǎn)和困難時(shí),，他仍然是勇往直前,，同時(shí)，他還有著崇高的品質(zhì),、有如大海一樣寬闊的胸懷,。因此，小說(shuō)對(duì)亞哈船長(zhǎng)的刻畫,，是以一個(gè)矛盾且多重的性格來(lái)進(jìn)行刻畫,，賦予他一個(gè)模糊、復(fù)雜的形象特征,，這個(gè)形象特征說(shuō)明了,，亞哈船長(zhǎng)是一個(gè)美與丑、善和惡同時(shí)存在的個(gè)體,，這個(gè)個(gè)體使亞哈的形象得以真實(shí)化,。他一方面象征了海明威式硬漢形象，另一方面又表現(xiàn)了他的丑惡與齷齪,，具有其可取與不可取之處,。

跳開(kāi)1851年，站在21世紀(jì)的視點(diǎn)重新審讀《白鯨》,，將會(huì)發(fā)現(xiàn),，《白鯨》從始到終貫穿一條主線：人一旦置身于大自然中，惟一的選擇只有充當(dāng)征服者,，他與被征服對(duì)象的關(guān)系必然是對(duì)立的,，兩者是彼此仇視的、互不相容的,。麥爾維爾對(duì)亞哈船長(zhǎng)的塑造尤其突出了這一點(diǎn),，使其成為《白鯨》這部書的靈魂。在麥爾維爾筆下,，虛擬的大海與真實(shí)的大海相去甚遠(yuǎn),，麥爾維爾的大海永遠(yuǎn)是變幻莫測(cè)、充滿險(xiǎn)惡的,，它是“冷酷惡毒的”,，它有“幽靈似的白浪滔滔的洋面”,，即使晴朗的天氣，“在它那一派蔚藍(lán)的,、柔和的底里,，隱藏有一種邪惡的魔力?！边@就是“大壽衣似的海洋”,，一切邪惡皆來(lái)自它的最深處，它孕育了兇殘無(wú)比的大白鯨,，還有嗜人血的抹香鯨,，而大白鯨在大海中橫行無(wú)忌，簡(jiǎn)直就像個(gè)“蠕動(dòng)的海魔王”,。

總之,，在作者的描述和勾勒下，翻動(dòng)著白色浪花的大海與幽靈般的白鯨,，兩者在陰險(xiǎn),、邪惡的軌道上融為一體。為使閱讀者真切地感受大海的險(xiǎn)惡,，作者從《白鯨》最初的章節(jié)起始,，竭力渲染緊張、恐懼的氣氛,，他引領(lǐng)讀者走進(jìn)與棺材諧音的“彼得·科芬”大鯨客店,，那裝飾古怪的居所處處閃露著兇兆，使人聯(lián)想到無(wú)處不在的死神,。連人們尋求心靈庇護(hù)的教堂,，也無(wú)法使你擺脫對(duì)死亡的恐懼，面對(duì)一座座葬身于大海的海員墓碑,，讀者直接感受那索取人性命的元兇迫近的氣息,。神父的布道更是異乎尋常，他“曳長(zhǎng)而莊嚴(yán)的聲調(diào),，有如一只陷在迷霧的海上的船只那種不斷敲擊的鐘聲”,，他的吟誦將人們的恐懼拖至深淵：“大鯨的恐怖和肋骨/困我在陰森可怕中/神光普照的浪濤滾滾而過(guò)/把我高高舉起/重重拋進(jìn)毀滅之都……”似乎這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，神父反復(fù)宣講《圣經(jīng)》中“耶和華安排一條大魚吞了約拿”的那一段落,，將大海,，及大海中的生物同基督教歷史神話連接起來(lái)，將人的恐懼,、人的死亡歸罪于大海,，將人與大海、與大海中那“一條大魚”的對(duì)立與沖突視為歷史的必然,。甚至那艘以滅亡的印第安部落名稱命名的“裴廓德”號(hào)捕鯨船,，也是隱喻“死亡與決斗”,。這艘“用它獵逐到的敵人的骸骨來(lái)打扮自己的船只”，竟是用花白的鯨骨打造的,。

這些描寫和敘述不僅將大自然惡魔化，而且不可緩解的仇恨壓倒了一切,。仇恨的對(duì)象具體而明確,，就是那頭出沒(méi)于大海中邪惡無(wú)比的白鯨，人與大海,、與海中巨獸的對(duì)立和復(fù)仇情緒,，已是箭在弦上不能不發(fā)。在此,，人們不能不提出疑問(wèn),，在真實(shí)的人類狩獵歷史活動(dòng)中，某一種狩獵活動(dòng),，在它的準(zhǔn)備狀態(tài),，在其行動(dòng)的前期階段，果真要在獵手的心靈中灌輸和強(qiáng)化對(duì)所獵取對(duì)象的恐懼情緒,，直至把這種情緒引向仇恨嗎,？這是容易被閱讀者忽略的常識(shí)性問(wèn)題。答案當(dāng)然是否定的,。作家在這里明顯進(jìn)行了有意的歪曲和改寫,，其中隱含了作家寫作的深層動(dòng)機(jī)和目的。閱讀和了解人類學(xué)家所記載的狩獵部族習(xí)俗,，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn),，無(wú)論在印第安部落、還是在愛(ài)斯基摩人中,，無(wú)論在非洲和亞洲曾以狩獵為生的原住民中間,，他們與獵取對(duì)象的接觸或遭遇，更多的是欣喜,，同時(shí)伴隨著久遠(yuǎn)的敬畏（類似的場(chǎng)景,，還能從美國(guó)電影《與狼共舞》所復(fù)原的印第安部落習(xí)俗中看到片段）。假如某個(gè)獵手對(duì)某種獵物有了怨恨,，不管他是部族頭人還是首領(lǐng),，都不會(huì)把個(gè)人的怨恨提升為整個(gè)部族的仇恨，那將引發(fā)瘋狂的濫殺,，或退而避之,，全部族選擇遷徙之路。但這勢(shì)必危及群體的生存,，甚至毀掉整個(gè)部族的生計(jì),。為此,，我們不能不追問(wèn)，麥爾維爾是否犯了常識(shí)性錯(cuò)誤,，將他所描述的獵手對(duì)獵物的仇恨當(dāng)成人類固有的,、原發(fā)的、普遍化的共通現(xiàn)象,？這里更可能的是,，作家并不只是簡(jiǎn)單地犯下常識(shí)錯(cuò)誤。

探究其源由,，根本原因恐怕還在于麥爾維爾所處社會(huì)環(huán)境的變化,，這變化是前所未有的、來(lái)勢(shì)洶洶的,、難以抵擋的,。1851年前后的那一時(shí)段，一只看不見(jiàn)的大手將歷史折為兩截：被翻過(guò)的那一頁(yè),，無(wú)論其多么漫長(zhǎng)（包括所謂封建社會(huì)）,，從總體上說(shuō)人類對(duì)大自然取一種敬畏的態(tài)度，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中都是維持低限度生存水準(zhǔn),，以同大自然保持相對(duì)協(xié)調(diào),；翻過(guò)的這一頁(yè)，是以“資本和利潤(rùn)”為推動(dòng)力的歷史新開(kāi)端,，征服和占有大自然成為它的題中應(yīng)有之意,。美國(guó)心理學(xué)家弗羅姆在他《占有還是生存》（1976）一書中對(duì)此有過(guò)深刻的論述，他認(rèn)定“十八世紀(jì)的資本主義逐步地發(fā)生了一種深刻的變化,，經(jīng)濟(jì)行為與倫理學(xué)和人的價(jià)值觀念分離開(kāi)來(lái),。”他認(rèn)為資本主義已是“一個(gè)有著自己的動(dòng)力和規(guī)律的運(yùn)動(dòng)著的系統(tǒng)”,。他分析了重占有和重生存這兩種不同的生存方式,，追溯其歷史淵源，從中得出的結(jié)論是：“這兩種生存方式的區(qū)分以及愛(ài)活物和愛(ài)死物這兩種不同形式的愛(ài),，是人類生存的至為關(guān)鍵的問(wèn)題,。”毫無(wú)疑問(wèn),，麥爾維爾全身心地沉浸在類似于“愛(ài)死物”的那樣一種沖動(dòng)中,，他竭力渲染人與大自然的對(duì)立情緒，將這一情緒引向仇恨,。這種仇恨一旦合法化,，就能為那些追逐利潤(rùn)的人們，為貪婪得發(fā)瘋的資產(chǎn)階級(jí),，為整個(gè)資本主義體系隨之而來(lái)的在更大的海域,、在更廣闊的大自然中,，進(jìn)行更瘋狂的屠殺，無(wú)休止的占有,，找到了無(wú)所顧忌的行動(dòng)口實(shí),，清除了征服者的心理障礙。

“征服和占有”確實(shí)是1851前后那個(gè)時(shí)代的大主題,，麥爾維爾緊緊地抓住了它,，又在《白黥》寫作中占有了它。

《白鯨》為讀者提供了這樣一段有趣的場(chǎng)景：亞哈船長(zhǎng)一只手抓著護(hù)桅索,，一只手高舉著一枚西班牙金幣，口中高喊著：“你們隨便哪一個(gè)給我發(fā)現(xiàn)這條白鯨,，就可以拿到這枚金幣,，朋友們！”在大海中,，在航船上,，以西班牙金幣懸賞第一個(gè)在桅桿上發(fā)現(xiàn)獵物的人，這樣的情景令人眼熟,，肯定在哪里發(fā)生過(guò),。它與某一段歷史，某位聲名顯赫的征服者有關(guān),。查一查,，《哥倫布航海日志》中就有類似的記述，那應(yīng)該是1492年10月至12月的某一天,，哥倫布乘“平塔”號(hào)探險(xiǎn)船航行在大西洋上,，他就是以同樣的姿態(tài)，同樣的口氣,，以西班牙國(guó)王的名義宣布：第一個(gè)在桅桿上發(fā)現(xiàn)陸地的人將得到賞金,。這是歷史的照搬和刻意復(fù)制嗎？究竟是麥爾維爾無(wú)意中設(shè)置了這一情節(jié),，還是因?yàn)榇蠛：秃酱认嗨频膱?chǎng)景,，使他下意識(shí)地套用了當(dāng)年殖民擴(kuò)張時(shí)哥倫布的焦慮？這一時(shí)難以認(rèn)定,。但有一點(diǎn)可以肯定,，兩個(gè)發(fā)生于不同時(shí)代的故事，既然使用了相同的情節(jié),，必然在某些方面有內(nèi)在的聯(lián)系：主人公（或當(dāng)事人）意識(shí)到征服和占有是他此行的惟一目的,，意識(shí)到金錢所具有的無(wú)法抗拒的魔力。從這富有象征和隱喻色彩的情節(jié)中,，讀者或許應(yīng)該不難找到這樣一種聯(lián)系：在麥爾維爾的潛意識(shí)中,，哥倫布,，或這一類人是值得效仿的楷模：他要做一樁大事情，他要完成有一個(gè)大發(fā)現(xiàn),，他要征服一個(gè)大目標(biāo),。這征服欲，也就是弗羅姆所說(shuō)的“愛(ài)死物”的欲望,。這一欲望通過(guò)麥爾維爾所虛構(gòu)的人物和故事一點(diǎn)一滴地表露出來(lái),。

這里要特別指出，在《白鯨》的整體結(jié)構(gòu)中,，麥爾維爾還為表述這一欲望（也是為了迎合某種社會(huì)欲望）專門設(shè)置了足夠的敘述空間,。這表現(xiàn)于：在故事的敘述過(guò)程中，作家再三再四地中斷敘述,，造成敘述的間隔,，在這些間隔中插入大量的非敘述性文字。而這一堆堆插入的文字如贅生物,，明顯地使這部作品顯得臃腫而龐雜,。有意思的是，《白鯨》結(jié)構(gòu)上這種臃腫和雜亂,，反被一些評(píng)論家認(rèn)為具有知識(shí)的含量,、歷史的厚度，稱其為捕鯨方面的百科全書,。然而,，這樣的評(píng)價(jià)忽略了這些插入的非敘述性文字其實(shí)另具功能，另有意義,。在麥爾維爾的心目中,，它們與小說(shuō)中的敘述性文字具有同等重要的作用，這也是顯而易見(jiàn)的,。

麥爾維爾在“鯨類學(xué)”章節(jié)中,，有意展示了他所掌握的有關(guān)鯨類的豐富知識(shí)，不僅將不同的鯨進(jìn)行分類描述,，還在描述其形態(tài)和習(xí)性的過(guò)程中,，指出哪一種鯨的“商業(yè)價(jià)值又是最高的；因?yàn)樗侨藗兡軌驈乃砩汐@得貴重的東西,，即鯨腦的惟一動(dòng)物”,；從哪一種鯨的“嘴巴里所提煉出來(lái)的芬香可口的油是極其名貴的，是珠寶商和鐘表匠所竭力搜求的東西,?！彼鍪臼占降馁Y料，還談到獨(dú)角鯨的角，聲稱在古代它是被“當(dāng)做抗毒的靈劑的,，因此,，它的制劑售價(jià)很高?！钡嘘P(guān)這種獨(dú)角鯨的信息少之又少,，只有在1576年的文獻(xiàn)中有段記載，那是英國(guó)的馬丁·弗羅比歇爵士探險(xiǎn)歸來(lái),，將一只獨(dú)角鯨的角獻(xiàn)給了伊麗莎白女王,。至于鯨類的食用價(jià)值，細(xì)心的作家并沒(méi)有忽略,，他在“做菜的鯨”一章中津津有味地談到,，300年前，法國(guó)就把“露脊鯨的舌頭當(dāng)做一種珍肴美味,，而且價(jià)格賣得非常高,。”說(shuō)到小抹香鯨,，“把它的腦髓當(dāng)成一樣上等菜。用一把斧頭,，將這種精巧的腦殼敲開(kāi)后,，肥肥白白的兩大爿就折裂開(kāi)，然后把它們和著面粉,，煮成一種最惹人喜歡的食品,，味道之芬芳，有點(diǎn)像小牛腦……”

很明顯,，作家在這里是向一大批為數(shù)眾多的隱形讀者訴說(shuō),。這批讀者對(duì)獵取和屠殺沒(méi)有興趣，他們不愿自己的雙手染上血跡,，但他們卻有很高的消費(fèi)趣味,，有很強(qiáng)的好奇心，他們的關(guān)注點(diǎn)集中在珍希物品上,。為了滿足這些隱形讀者的特殊口味,，麥爾維爾被“資本和利潤(rùn)”浸透過(guò)的商品意識(shí)已溢于言表。

從這一角度閱讀“割油”,、“絨毯”,、“海德堡大桶”、“龍涎香”,、“手的揉捏”,、“煉油間”等章節(jié)，從那大段大段工廠化操作的描述中，被牽著鼻子繞來(lái)繞去的讀者終會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來(lái)這里談及的,，才是遠(yuǎn)洋捕鯨的真實(shí)目的，它與金錢和利潤(rùn)直接掛鉤,，它是捕鯨,、獵鯨、屠鯨的原初動(dòng)機(jī),，與所謂的“復(fù)仇”和“仇恨”根本就沒(méi)有什么瓜葛,。在這條軌道上還談什么正義與邪惡！捅破這一層窗戶紙,，讀者或許有上當(dāng)受騙之感,。特別是在“抹香鯨頭——對(duì)比圖”和“露脊鯨——對(duì)比圖”這兩個(gè)章節(jié)，麥爾維爾引領(lǐng)讀者以占有者的姿態(tài)把玩手中的獵物,，他觸摸鯨的唇,、舌、須,，把玩鯨的頭顱,，將鯨的“整個(gè)頭當(dāng)成一只大提琴，而那些個(gè)噴孔,，就是大提琴的聲板上的壁孔,。”他細(xì)細(xì)地觀賞鯨“頭頂上的奇特,、隆起,、雞冠形的覆蓋物——這種碧綠而纏來(lái)纏去的東西……”他翻看鯨的牙齒和嘴巴，“這只嘴巴真是多么漂亮雅致呀,！從地板到天花板都有鑲里,，或者不如說(shuō)是用一層白色薄膜裱褙的，光輝閃爍,，宛如新娘穿的緞子,。”這情景恰如一只老貓把玩爪下的小老鼠,。按照這一思路,，亞哈船長(zhǎng)儼然是為正義而行動(dòng)的悲劇性英雄，他在思想與行動(dòng)上與《圣經(jīng)》中的英雄神話,、英雄人物一脈相承,。在這篇短文里，不便討論基督教早期自然觀的利弊得失,，引人注意的卻是麥爾維爾為把亞哈船長(zhǎng),、甚至將整部《白鯨》同基督教神話傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)的種種努力。他在《白鯨》臃長(zhǎng)的引文里，例數(shù)圣典中有關(guān)“巨獸”,、“大魚”,、“大鯨”的記載，借用神話寫作的方法,，將亞哈船長(zhǎng)裝扮成半人半神的形象,，他的仇敵也被賦予某種超自然的力量，形成了虛擬性敘事與神話性虛擬兩種表述方式相互交融的敘述策略,。這種寫作策略亦虛亦實(shí),、亦神亦鬼，容易使閱讀者產(chǎn)生類似服用迷幻藥那種虛實(shí)顛倒的幻覺(jué),。亞哈船長(zhǎng)一出場(chǎng),，就像“一個(gè)剛從火刑柱上解下來(lái)的人，一條細(xì)長(zhǎng)的,、青白色鞭痕似的東西,，像根線一般從他那簇灰發(fā)里蜿蜒而出，直順著他那焦黃色的半邊臉和脖子而下,，消失在衣衫里,。”

作者并不點(diǎn)明造成這副傷殘面孔的直接原因,，而是引導(dǎo)閱讀者按照他的暗示去想象,。作者勾畫了亞哈船長(zhǎng)半倚半站的輪廓，強(qiáng)調(diào)的卻是他的那條殘腿,，告知讀者它是用“抹香鯨的顎骨加以磨光修整做成的”，省略了造成這位捕鯨船長(zhǎng)傷殘事件的緣由,。將一個(gè)飽受傷害的形象推到讀者面前,，使讀者沒(méi)有機(jī)會(huì)思考那樁事件的原發(fā)過(guò)程：究竟是獵手攻擊獵物在先，還是傷殘了的獵物被動(dòng)反撲在后,？在這里,，一個(gè)前提，一個(gè)必不可少的獵取和占有的動(dòng)機(jī)被悄悄地掩蓋了,。那頭大鯨變成了天生的惡魔,，它成了捕鯨手的“天敵”（進(jìn)而也就成了人的天敵）。而這位受傷害者所有的仇恨,，所有的復(fù)仇行動(dòng)因此變得正當(dāng),，變成情理之中的事情。作者輕松地滑過(guò)了對(duì)那頭大鯨,，對(duì)大海,，對(duì)整個(gè)大自然恐懼和仇恨起因的解釋，以純粹的復(fù)仇掩蓋了一切，掩蓋了遠(yuǎn)比宰殺一頭惡獸更為實(shí)在的圖謀,。同時(shí),，小說(shuō)為亞哈的瘋狂和偏執(zhí)，為那些同他的行為相類似的舉動(dòng),，找了可辯解的理由：“他對(duì)于白鯨的報(bào)復(fù)心理可能會(huì)多少擴(kuò)大到一切抹香鯨,，他越多殺巨獸，就越增加機(jī)會(huì),，因?yàn)檫@樣一條條地殺下去,，最后的一條鯨就會(huì)是他所要獵擊的可恨的鯨了?！?/p>

這是推出亞哈這一形象的圖謀所在,，也是這一形象的功用和價(jià)值所在。無(wú)論作者怎樣遮掩,，這一人物顯然是為“擴(kuò)張和征服”的目的塑造的,，他具備這一目的所需要的一切特征：他頭腦中只有一個(gè)目標(biāo)，胸中翻動(dòng)的只是一種情緒：他要徹底毀掉那頭鯨,，哪怕追殺到地獄的盡頭,。他成了馳騁于大海之上無(wú)所畏懼的超人，他是“船上的可汗,，海中的之王,，也是大海獸的太君”；他成了力量的象征,，“施行一種隨心所欲的霸權(quán)”,；他是以自我意志為中心的旌旗手，不顧“裴廓德”號(hào)船員的生死,，行為完全被所謂的“斗志和意志”所支配,。這位與古代君王同名的捕鯨船長(zhǎng)，最終以三天三夜的搏斗,，完成了英雄的征程,，按照作者的設(shè)計(jì)以殉道的方式與白鯨一道沉入海底。至此,，這部虛擬作品釋放了全部能量,，把緊張、恐懼,、仇恨,、復(fù)仇的極端化情緒塞進(jìn)了讀者的記憶，進(jìn)而成為長(zhǎng)期存在的公眾形象記憶的一部分,。不管人們喜歡還是不喜歡,，亞哈船長(zhǎng)最終成了一尊在大自然面前不負(fù)任何責(zé)任,，毫無(wú)敬畏和懺悔之心的冷面偶像。在后來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,，這一形象助長(zhǎng)了在大自然中無(wú)所顧忌,、瘋狂的行動(dòng)，影響了這一行為向更大的范圍蔓延,。這一點(diǎn),，人們可以從1851年之后的那一段歷史，從整個(gè)資本主義體系在陸地,、在海洋,，肆無(wú)忌憚的擴(kuò)張中，從陸地生物和海洋生物大量滅絕的境況中有所感悟,。

麥爾維爾確實(shí)捕捉到了一個(gè)大目標(biāo),，他為早期資本主義對(duì)待大自然的態(tài)度，勾畫出大體輪廓,，也預(yù)示了其未來(lái),。麥爾維爾在《白黥》所拓展的母題以及相關(guān)的氣氛、基調(diào)和人物,，在后來(lái)的文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展中被不斷地因襲和復(fù)制,，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)竟然潮起潮落，從未停歇,。直至20世紀(jì)中葉,，美國(guó)的電影公司還推出與《白鯨》相類似的海洋恐怖故事，它就是影片《大白鯊》,。無(wú)論從什么角度看,，《大白鯊》都是《白鯨》的現(xiàn)代復(fù)制版。我相信,，類似的敘述性作品今后還會(huì)陸續(xù)問(wèn)世,，只不過(guò)它的背景很可能不再僅僅是海洋，而是漫無(wú)邊際的地球外層空間,。

可以說(shuō),，這就是《白鯨》寫作的謎底,。對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步而言,，無(wú)論它是一本好書，還是一本“壞書”,，已是歷史的一部分,，成為支持資本主義體系的中心話語(yǔ)的重要部分，與當(dāng)今人們的生活緊密相連,，與人類的未來(lái)生死攸關(guān),。將1851年的麥爾維爾與資本主義體系捆綁在一起,，進(jìn)行批判性思考，有如翻弄一本陳年舊帳,，但只要能給眼下被生態(tài)環(huán)境問(wèn)題困擾不安的人們,，帶來(lái)一些有益的啟示，就是值得的到底表現(xiàn)了一種什么心理,？與捕鯨手的心態(tài)（無(wú)論怎么說(shuō)《白鯨》還是以捕鯨為主線）是否相符,？我們不能不有所質(zhì)疑。從人類學(xué)家泰勒,、弗雷澤的專著中不難發(fā)現(xiàn),，狩獵部族獵獲之后通常是以敬畏的心情撫慰自己的獵物，安慰它,，討好它,，并以多種方式為自己的行為開(kāi)脫、謝罪,，這不只是部族成員自覺(jué)履行的習(xí)俗,，而是他們自然信仰的一部分，同他們的生存方式合為一體,。這樣的習(xí)俗在亞洲,、在中國(guó)的北方，在西伯利亞的密林中,，一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代,。如今，在世界某些邊遠(yuǎn)地區(qū)的部族文化中仍然存留著,。美國(guó)作家海明威在他的《老人與?！罚?952年）中，就以令人信服的細(xì)節(jié)描述了老漁民與一條大魚搏斗的經(jīng)過(guò),，其虔誠(chéng),、敬畏的心境和獵取大魚后的失落感，給人以刻骨銘心的記憶,。顯然,，麥爾維爾清楚地意識(shí)到他面對(duì)（或者說(shuō)他感興趣的）的是什么樣的讀者：這是一個(gè)新興的強(qiáng)力集團(tuán)，是特殊群體,，這一群體的行為心理特征早與傳統(tǒng)相悖,，特別在對(duì)待大自然、對(duì)待自己占有物的態(tài)度上,，同古老的傳統(tǒng)有了本質(zhì)別,。

回到1851年，回到麥爾維爾和他的《白鯨》,。雖然麥爾維爾在他的小說(shuō)的非敘述性章節(jié)中,，塞進(jìn)了大量浸透和渲染了占有的快感,，也就是“愛(ài)死物”的快感的文字，直接表述了帶有資本主義原始資本積累時(shí)期強(qiáng)烈特征的價(jià)值觀念,，不過(guò)這畢竟是構(gòu)成小說(shuō)的次要結(jié)構(gòu)因素,。麥爾維爾的主要貢獻(xiàn)是塑造了一個(gè)經(jīng)典的人物形象亞哈船長(zhǎng)。從《白鯨》問(wèn)世以來(lái),，如何看待麥爾維爾筆下的亞哈船長(zhǎng),，一直是人們爭(zhēng)論不休的話題。1988年出版的《哥倫比亞美國(guó)文學(xué)史》,，對(duì)亞哈船長(zhǎng)給予很高的評(píng)價(jià),，在談到這一人物給閱讀者帶來(lái)的歷史性聯(lián)想時(shí)，認(rèn)為亞哈的對(duì)手白鯨,，是“一條‘約伯的鯨’,，是和那些原始的傳說(shuō)中的惡龍和海怪同屬一類的，是那些肆虐于創(chuàng)世之際的混沌的力量象征,；而亞哈則是柏修斯,、圣喬治式的人物，自愿擔(dān)當(dāng)起救世的重任,，去實(shí)現(xiàn)《以賽亞書》中的預(yù)言,，去‘屠殺海里的惡龍’?！痹谶@樣一個(gè)神話的映照下,，亞哈還是“一位十九世紀(jì)的思想家?！?/p>

主人公亞哈船長(zhǎng)和白鯨莫比·迪克是一對(duì)尖銳的矛盾,，這個(gè)矛盾集中代表了人類與自然界的強(qiáng)烈的沖突。用我們關(guān)于人與自然的關(guān)系來(lái)衡量,，這個(gè)沖突的發(fā)生是客觀的,、必然的、不可回避的,，是人與自然的關(guān)系的一個(gè)非常形象化的體現(xiàn),。亞哈船長(zhǎng)是人類在自然面前的代表，是人類派來(lái)征服自然的,。他是普通的人,，卻有著普通人所沒(méi)有的堅(jiān)毅剛強(qiáng)和不為名利所動(dòng)的種種美德，但同時(shí),，在他的身上我們還發(fā)現(xiàn)了瘋狂,、自私,、剛愎自用等種種劣跡,，使我們對(duì)這一形象產(chǎn)生了全面立體的認(rèn)識(shí),。從他的美德看，他近乎神明,，讓人信奉和激動(dòng)不已,；從他的陰暗的一面看，他又越來(lái)越接近莫比·迪克而成為了一個(gè)惡魔,，讓人感到可憎又可怕,。正因?yàn)槿绱耍瑏喒L(zhǎng)才是一個(gè)真實(shí)而強(qiáng)大的人,，只有他才能完成人類所賦予的剿滅白鯨的使命,。對(duì)于亞哈來(lái)講，這使命是神圣的,，是歷史性的,。人類征服自然的過(guò)程是由無(wú)數(shù)個(gè)剿滅白鯨一樣的過(guò)程組成的，每一個(gè)過(guò)程都有一個(gè)亞哈作為領(lǐng)袖,。這領(lǐng)袖非亞哈莫屬,。因?yàn)閬喒葟?qiáng)大威嚴(yán)得像一個(gè)神，又確實(shí)是一個(gè)人,。人類不可能依靠神力來(lái)征服和改造自然,，那只是被稱作神話的美好愿望。亞哈擔(dān)起了進(jìn)擊自然的使命,，它贏得了所有勇敢的人的尊敬和愛(ài)戴,，他招致在自然面前縮首縮腳的懦弱的人的恐慌甚至憎恨。于是,，人類自身的矛盾產(chǎn)生了,，并且一步步加劇，僅次于人與自然的矛盾,。人類在征服自然的過(guò)程中,，必須解決好內(nèi)部的矛盾，必須克服自身的種種弱點(diǎn),，只有這樣,，才能在與自然的較量中獲得成功。

亞哈船長(zhǎng)剿滅白鯨的過(guò)程包括了以上種種的因素,?！芭崂绿?hào)”是人類社會(huì)本身的一個(gè)高度概括，是那個(gè)年代人類狀態(tài)的一個(gè)縮影,。亞哈船長(zhǎng)剿滅白鯨的過(guò)程是人類征服自然的過(guò)程中的一個(gè)濃縮,，是無(wú)數(shù)次殊死斗爭(zhēng)中的一次。白鯨莫比·迪克是自然的代表,，當(dāng)然它也是自然陣營(yíng)中最杰出的代表,。莫比·迪克是一種自然力量的象征,，是同樣強(qiáng)大的自然的一種具體體現(xiàn)。自然由強(qiáng)大的莫比·迪克和無(wú)數(shù)個(gè)平庸的其他組成,，正像人類由強(qiáng)大的亞哈和無(wú)數(shù)個(gè)平庸的斯達(dá)巴克,、斯塔布和弗拉斯克組成一樣。自然是豐厚和大度的,，它是人類的依靠,，是人類賴以生存的寶庫(kù)，是人類的衣食父母,，失去了它,，人類將不復(fù)存在。自然是吝嗇的,，它從來(lái)都不主動(dòng)給人類什么,，人類從它身上得到的一切，都是靠著自己索取甚至掠奪而實(shí)現(xiàn)的,。所以,，人類搞不清自然究竟是人類的恩人還是仇人，還是時(shí)而是恩人時(shí)而是仇人,，這一點(diǎn),，恐怕它自己也搞不清楚，因而才如此的矛盾重重,。但是,，僅就大鯨而言，自然和人類的沖突只可能是你死我活的,，因?yàn)?，人類行為方式在大鯨的身上只體現(xiàn)出對(duì)自然最殘酷和最無(wú)道的一面，同樣,，大鯨所回報(bào)給人類的也只有殊死的反抗和陰險(xiǎn)的報(bào)復(fù),。

整體而言，《白鯨》這部小說(shuō)具有典型的莎士比亞戲劇的特色,，每個(gè)人都可以對(duì)這部作品做出不同的見(jiàn)解,。有人將白鯨看作是原始的自然力，也有人認(rèn)為它是人類無(wú)法抗拒的命運(yùn)的象征,。有人認(rèn)為亞哈是一個(gè)惡魔,，置船員生死于不顧，也有人認(rèn)為他是一個(gè)真正的英雄,。早期的讀者可以從《白鯨》中看出作者的叛逆精神,，不滿生活的重重束縛。后來(lái)的評(píng)論家則從《白鯨》中看出麥爾維爾的偉大想象力。亞哈這個(gè)人的形象留給了讀者無(wú)限的想象空間,，如何界定他的象征意義,，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但是,，不可否認(rèn)，他的形象象征了正處于上升階段的美國(guó)社會(huì),。

哥特式

《白鯨》中的哥特式自然書寫表現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)美國(guó)19世紀(jì)中期自然生態(tài)惡化的憂慮意識(shí),。曾經(jīng)為捕鯨手的麥爾維爾在資本主義大規(guī)模捕鯨經(jīng)歷中看到了自然生態(tài)的惡化，親眼目睹了人類對(duì)海洋自然資源的瘋狂掠奪與破壞,，麥爾維爾把這種帶有集體意識(shí)的個(gè)體體驗(yàn)通過(guò)在《白鯨》中的哥特式自然書寫,，使讀者感到更加的震撼和深思。在《白鯨》中,，猶如地獄般的“可怕的街道”,、紀(jì)念死亡水手的“凄涼的石碑”、發(fā)出超自然悲鳴并且啄吃鯨尸的“貪婪鳥群”,、陰郁天空中的狂風(fēng)暴雨,、發(fā)出“圣光般”的雷鳴閃電、套住“魔鬼般瘋狂”的亞哈脖項(xiàng)并致他于死命的捕鯨索等與《圣經(jīng)》原型有關(guān)的隱喻性描寫,；令人“沉悶和困惑不解”的陸地,、“冷酷惡毒”“大壽衣似的”的海洋、“兇殘,、刁滑和惡毒”的白鯨,，并且在其白色“最深層的意義中，卻隱藏有一種無(wú)法捉摸的東西,，這種東西在靈魂中所引起的驚恐不亞于鮮血般的猩紅色”,；《白鯨》第六十六章“屠殺鯨魚”、第六十七章“割油的艱辛”,、第九十六章“煉油間的鬼影”等多個(gè)章節(jié)中明顯帶有作家內(nèi)心精神體驗(yàn)的哥特式自然書寫,，使讀者感受到麥爾維爾對(duì)當(dāng)時(shí)自然生態(tài)世界的哲學(xué)思考，感受到自然生態(tài)的恐怖,、惡化和與人類的對(duì)立,，反映了麥爾維爾強(qiáng)烈的生態(tài)憂慮意識(shí)。

麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫表現(xiàn)了作者對(duì)美國(guó)19世紀(jì)人類社會(huì)自身道德文明的憂慮,。從文本中我們可以看出麥爾維爾所描述的惡劣的生態(tài)狀況根源于人類社會(huì)的貪婪,，它不是先天就有的，是后天在與人的對(duì)立過(guò)程中形成的,。小說(shuō)中,，人類對(duì)自然的破壞是瘋狂的。亞哈追尋鯨魚已經(jīng)超越了人類正常利用自然的目的，他的“病態(tài)式的”瘋狂復(fù)仇心理是對(duì)自然界存在的終極挑戰(zhàn),，表現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)人類自身道德文明的強(qiáng)烈質(zhì)疑,。載著各色人種水手的“裴廓德號(hào)”捕鯨船（船名是麥爾維爾取自一個(gè)已經(jīng)滅亡的美國(guó)印第安部落的名字）象征了這個(gè)世俗的社會(huì)。在超過(guò)以正常利用自然為目的的追尋中,，亞哈死了,，船上的人都死了，白鯨身受重傷不知死活,，只有作為起到類似《圣經(jīng)》中信使作用的“我”（以實(shí)瑪利）活了下來(lái),。文本中的“我”是內(nèi)在敘述者，也是作者想象中的產(chǎn)生在現(xiàn)在或未來(lái)“期待視域”中的“隱性讀者”,。這種如沃爾夫?qū)ひ辽獱査Q的“隱性讀者”存在于一種更高視角層次,，意味著只有明晰文本中自然與人類命運(yùn)的人才能得到上帝拋下的“棺材救生圈”的“救贖”。麥爾維爾在《白鯨》中通過(guò)與《圣經(jīng)》中先知同名的人物以利亞之口對(duì)“貪婪的”人類發(fā)出的預(yù)言式死亡警告,，表達(dá)了作者對(duì)人類社會(huì)當(dāng)時(shí)道德文明與未來(lái)自身存在的擔(dān)憂,，表明了作家本人對(duì)人類社會(huì)“本體存在”意義的質(zhì)詢。

麥爾維爾在《白鯨》中的哥特式自然書寫所表現(xiàn)出的對(duì)自然生態(tài)和人類社會(huì)文明的憂患意識(shí),，歸根結(jié)底是作家試圖構(gòu)建美國(guó)民族文化,、表現(xiàn)美國(guó)民族文學(xué)自決的一種責(zé)任意識(shí)。

值得一提的是,，麥爾維爾在文本中對(duì)以鯨魚為代表的海洋進(jìn)行的哥特式自然書寫也是呈百科全書式的,。《白鯨》極其詳細(xì)地?cái)⑹隽琐L魚的各個(gè)方面,，如鯨魚的種類,、鯨油的種種用途、鯨魚的精細(xì)構(gòu)造以及如《圣經(jīng)》《失樂(lè)園》等各種歷史文本與文學(xué)文本中對(duì)鯨魚的記述,。麥爾維爾的這種科學(xué)化的對(duì)鯨魚百科全書式的哥特式書寫,，表現(xiàn)了麥爾維爾對(duì)人類與自然關(guān)系的一種深層思考。

象征

《白鯨》這部小說(shuō)共計(jì)135章附一個(gè)“尾聲”,，分三個(gè)部分,。第一部分包括前42章，主要描述捕鯨航海冒險(xiǎn)的刺激,、神秘的預(yù)言向捕鯨人的挑戰(zhàn),；第二部分包括43至106章，敘述捕鯨船上的豐富生活,；第三部分包括107至135章,，展示了亞哈船長(zhǎng)和“裴圭亞特號(hào)”捕鯨船的悲劇結(jié)局。整部小說(shuō)條理清晰,，情節(jié)并不復(fù)雜,。但是作為麥爾維爾的代表作,，《白鯨》并不是表面所呈現(xiàn)的那般簡(jiǎn)單。這部小說(shuō)的象征意義在于：白鯨是大自然殘暴的象征,，也是世界上不義和兇惡的象征,；亞哈則象征著反對(duì)兇惡、殘暴統(tǒng)治的戰(zhàn)士,。小說(shuō)既描繪了捕鯨水手的悲慘生活,，也說(shuō)明了依靠捕鯨而繁榮起來(lái)的城市是靠捕鯨人的尸體建立起來(lái)的。

亞哈

作為全書的中心人物亞哈船長(zhǎng)的命運(yùn)和結(jié)局是人生的悲劇,。麥爾維爾描寫他的復(fù)雜的內(nèi)心世界,，把他描寫成一個(gè)魔鬼式的人物，他代表了人類意識(shí)中邪惡和黑暗的部分的象征,。他的所作所為不是以理性和道德為原則,，而是被本能沖動(dòng)所左右,，這就必然要釀成悲劇,。亞哈從他的狹隘心理出發(fā)，認(rèn)識(shí)白鯨咬掉他的大腿是出于一種險(xiǎn)惡用心,，是蓄意與他為敵,。因此，他必須要與這條孽鯨決一雌雄,，以求得心理上的平衡,。為了復(fù)仇，他可以違背船主的利益私自追殺白鯨;為了復(fù)仇,，他不惜重金懸賞,，花言巧語(yǔ)蠱惑人心;為了復(fù)仇，他采用威脅逼迫的手段讓全船水手絕對(duì)服從他的意志;為了復(fù)仇,，他甚至置全體船員的性命于不顧,，孤注一擲，一步步走向他命運(yùn)的歸宿,。麥爾維爾旨在告誡世人一定要有理智和良知,，不要被盲目本能沖昏頭腦;一定要按大自然的規(guī)律和意志辦事，不要讓人性中惡的一面沖破理性的大堤,。否則等待他們的只會(huì)是像裹尸布一樣的滔滔無(wú)盡的大海和沉沒(méi)在海底的亞哈和他的裴廓德號(hào),。

莫比·迪克

麥爾維爾十分擅長(zhǎng)運(yùn)用象征手法來(lái)演繹故事，刻畫人物,，抒發(fā)感情和表達(dá)見(jiàn)解,。在《白鯨》中，有許多復(fù)雜和晦澀的象征,，是作品的重要組成部分,，也是小說(shuō)成功的一大要素。比如白鯨是一個(gè)非常復(fù)雜的象征，代表了不可理解的大千世界和不可探索的宇宙奧秘,。它是智慧,、美、力量,、狡詐,、暴虐和毀滅的綜合化身，是令人敬畏的宇宙之謎,。麥爾維爾在寫《白鯨》這部小說(shuō)時(shí),，賦予白鯨一個(gè)響亮的名字，白鯨的名字叫莫比·迪克,。在這部小說(shuō)里,，這個(gè)名字是傳奇色彩的化身，在以實(shí)瑪利的眼里,，白鯨不僅代表著浩渺無(wú)邊的宇宙,，同時(shí)代表著現(xiàn)實(shí)生活中一些殘酷的現(xiàn)象；在船長(zhǎng)亞哈的眼里,，它卻是一個(gè)傷害自己生命的仇人,；在異教徒的眼里，它是一條十足的怪物,；而在瘋子迦白列眼里,，它搖身一變，瞬間又成為神的化身,。在小說(shuō)家的描繪之下,，莫比·迪克不僅有如山峰一樣龐大的身體，這樣龐大的身軀使人望而生畏,。在大海這個(gè)寬大的搖籃里,，莫比·迪克時(shí)常在里面翻滾，施展出使人膽顫心驚的無(wú)比威力,，同時(shí),，也使得很多捕鯨者為此付出自己的生命。在捕鯨者的航海歷程里,，白鯨隨時(shí)都有可能出現(xiàn),，甚至?xí)谙嗤囊粋€(gè)時(shí)間出現(xiàn)在不同的地方，堪稱神出鬼沒(méi),，它那變幻莫測(cè)的真相使人捉摸不定,，甚至連妖魔鬼怪都對(duì)它束手無(wú)策。因此,，在人們眼里,，白鯨是神的化身,，普通的標(biāo)槍對(duì)它根本起不了絲毫作用，即便捕鯨者在它身上插滿鐵槍頭,，它仍可以泰然自若地在大海里瀟灑地游來(lái)游去,。

作者之所以這樣描寫白鯨，在于對(duì)白鯨賦予一定的象征意義,。在作品中,，白鯨成為一股無(wú)法征服的神秘力量，也可以說(shuō),，白鯨是人類惡的象征,，這個(gè)惡，卻又包羅萬(wàn)象,，不僅包括使人覺(jué)得心煩氣躁的事物,，還包括一切神魔鬼怪，而這份惡,，卻又被蒙上一層神秘的面紗,。凡此種種，都可以看作是白鯨的化身,。因此,，在某種程度上,，白鯨所象征的正是資本主義在生產(chǎn)的過(guò)程中,，和生產(chǎn)者所發(fā)生的相互之間的那股無(wú)形的力量。而白鯨在文中,，既無(wú)法被人們所理解,，但同時(shí)又擁有龐大的威力，這同樣可以看作是對(duì)資本主義的一種真實(shí)反映,，對(duì)于資本主義,，作者既感到無(wú)法理解其意義，但對(duì)其的地位又心存恐懼,，表達(dá)作者對(duì)所處這個(gè)時(shí)代的人們命運(yùn)的憂患意識(shí),。除此，作者又把白鯨賦予神的象征,，例如對(duì)白鯨所進(jìn)行的詳細(xì)描繪,，使我們可以很清楚地把白鯨看成是大自然的化身，而人類追捕白鯨,，無(wú)異于是在對(duì)大自然進(jìn)行掠奪,，而過(guò)分的掠奪必然要付出沉重的代價(jià)。

裴龐德號(hào)

在這部作品里,，捕鯨船是一個(gè)很重要的道具,，捕鯨船的名字叫“裴龐德號(hào)”,，而作者取這名字，并不是信手拈來(lái),，而是經(jīng)過(guò)了精心的布局,，使得這艘捕鯨船蘊(yùn)含一定的象征意義。裴廓德號(hào)象征沉沒(méi)和死亡,。裴廓德原為美國(guó)康涅狄格州東部一個(gè)瀕臨滅絕的印第安部族,，麥爾維爾以這樣一個(gè)行將湮滅的印第安部族為船名，一方面是要喚起世人對(duì)這一不斷遭受白人屠殺的部族的記憶,，另一方面則預(yù)示了這艘捕鯨船最終毀滅的命運(yùn),。亞哈則是在尋求宇宙真諦的過(guò)程中代表了人類意識(shí)中邪惡和黑暗的部分象征，在受加爾文教教義影響至深的麥爾維爾筆下,，無(wú)人能與神秘莫測(cè)的宇宙抗衡,。因此亞哈以一己之力抗衡大自然的最終結(jié)果只能是導(dǎo)致他喪失理性瘋狂復(fù)仇從而與白鯨同歸于盡，葬身大海,。

《白鯨》之所以能夠引起美國(guó)文壇的關(guān)注,，并成為經(jīng)典著作，與文中對(duì)象征手法的運(yùn)用是分不開(kāi)的,。在這部作品里,，作家麥爾維爾對(duì)船長(zhǎng)亞哈、白鯨莫比·迪克,、捕鯨船“裴龐德號(hào)”等,，都賦予了一定的象征意義，正是作家在作品中對(duì)象征手法的廣泛運(yùn)用,，使得象征的本體意義得到進(jìn)一步升華,，而所象征的內(nèi)容更是韻味深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮,。從這部作品進(jìn)行分析,，再?gòu)淖髡咚幍哪甏M(jìn)行思考，可以看到《白鯨》所要反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，而采用象征手法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映,，使得這部作品不僅體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值，同時(shí)更充滿著藝術(shù)特征,，使作品的主題得到升華,，從而成為一部意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。

《白鯨》是一部?jī)?nèi)容博大精深,、形式豐富多樣的航海小說(shuō),。它既有海上生活描寫和捕鯨百科知識(shí)，也有人物心理刻畫和生命哲理探索,。它既是一部小說(shuō),，也是戲劇和史詩(shī),，還有宗教布道和科學(xué)論文的成分?！栋做L》受現(xiàn)代讀者歡迎的主要原因不僅在于它生動(dòng)細(xì)致地展現(xiàn)了捕鯨的壯觀場(chǎng)面和過(guò)程,，在于它對(duì)人物內(nèi)心世界的深刻挖掘以及對(duì)生活和命運(yùn)的理性思索，也在于它嫻熟地運(yùn)用象征手法來(lái)表達(dá)作者思想和見(jiàn)解的藝術(shù)風(fēng)格,?！栋做L》首先是一部捕鯨史詩(shī)。它詳細(xì)描繪了捕鯨者的艱苦生活和工作,，對(duì)他們?cè)谑謨措U(xiǎn)境遇下的艱辛勞碌寄予了深深的同情,，并且還深情地為這些被稱為“社會(huì)渣滓”的人唱贊歌，稱他們?yōu)橛⑿?、圣人,、神明和預(yù)言家。作者還把捕鯨業(yè)譽(yù)為最偉大的事業(yè),，因?yàn)樗粌H為資本主義發(fā)展增添了巨大的財(cái)富,，而且捕鯨水手還是大自然的開(kāi)拓先鋒。捕鯨水手們探索了地球上最荒僻和邊遠(yuǎn)的角落,，并且敲開(kāi)了許多閉關(guān)自守國(guó)家的大門,，為資本的輸出打前站并掃清了道路。捕鯨船就是船員的社會(huì)大學(xué),，教會(huì)他們?cè)鯓由?，如何拼搏。麥爾維爾曾經(jīng)宣稱,，捕鯨船就是他上過(guò)的耶魯和哈佛大學(xué),，這無(wú)疑是對(duì)捕鯨者的最高嘉許,。

作品影響

《白鯨》是其眾多作品中的典型代表,，是全世界公認(rèn)的世界文學(xué)名著之一?！栋做L》因描寫了海上航行和紛繁的捕鯨生活,，而被譽(yù)為“捕鯨業(yè)的百科全書”?！秳蛭膶W(xué)史》稱之為“世界文學(xué)史上最偉大的海洋傳奇小說(shuō)之一”,。《白鯨》與?？思{的《熊》,、海明威的《老人與海》一起被譽(yù)為美國(guó)文學(xué)史上的三大動(dòng)物史詩(shī),。

作品評(píng)價(jià)

美國(guó)浪漫主義作家霍桑曾盛贊《白鯨》是“一部何等偉大的作品”,。美國(guó)作家海明威和法國(guó)作家,、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆都十分推崇此書。許多評(píng)論家認(rèn)為《白鯨》是“美國(guó)想象力最輝煌的表達(dá)”,，而這部書也被認(rèn)為“部分是戲劇,，部分是歷險(xiǎn)故事，部分是哲學(xué)探討,，部分是科學(xué)研究,，部分是史詩(shī)”。

作者簡(jiǎn)介

赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville 1819年8月1日—1891年9月28日）,，19世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)家,、散文家和詩(shī)人，與納撒尼爾·霍桑齊名,，著名小說(shuō)有：《泰比》《奧穆》《瑪?shù)稀罚ê戏Q《波里尼西亞三部曲》）,、《雷德伯恩》、《白外套》,、《白鯨》,、《皮埃爾》、《騙子》,、《水手比利·巴德》等,，短篇小說(shuō)集《廣場(chǎng)的故事》亦被譽(yù)為經(jīng)典之作。梅爾維爾生前沒(méi)有引起應(yīng)有的重視,，在20世紀(jì)二十年代聲名鵲起,，被普遍認(rèn)為是美國(guó)文學(xué)的巔峰人物之一。英國(guó)作家毛姆認(rèn)為他的《白鯨》是世界十大文學(xué)名著之一,，其文學(xué)史地位更在馬克·吐溫等人之上,。