內(nèi)容梗概

《黑暗的心》記錄了船長(zhǎng)馬洛在一艘?？坑趥惗赝獾暮４纤v的剛果河的故事,。馬洛的故事除了涉及馬洛自己年輕時(shí)的非洲經(jīng)歷之外，主要講述了他在非洲期間所認(rèn)識(shí)的一個(gè)叫庫(kù)爾茲的白人殖民者的故事——一個(gè)矢志將“文明進(jìn)步”帶到非洲的理想主義者,，后來(lái)墮落成貪婪的殖民者的經(jīng)過(guò),。

寫(xiě)作背景

在康拉德創(chuàng)作《黑暗的心》這部小說(shuō)時(shí)，英國(guó)正處于維多利亞晚期,，康拉德采用現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法展示了在工業(yè)化的發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的表象之下,，人的個(gè)體性被顛覆,、物化、異化這一主題,。從他的作品中我們可以看到,，在那個(gè)時(shí)期，人們瘋狂追求物質(zhì)的欲念已經(jīng)蓋過(guò)了傳統(tǒng)意義上的理性,，精神世界的迷亂使孤獨(dú)意識(shí)到處彌漫,。工業(yè)文明的發(fā)展，雖然使英國(guó)在海外擁有超過(guò)本土面積幾十倍的殖民地,，殖民者的足跡遍布世界的每個(gè)角落,，但這并沒(méi)有帶來(lái)世界的和諧，反而使孤獨(dú)意識(shí)在世界范圍內(nèi)蔓延,，這種孤獨(dú)意識(shí)的外在表現(xiàn)就是人際間的疏離,。康拉德在《黑暗的心》中,，全方位,、多視角地描寫(xiě)了這種疏離并以此來(lái)凸顯這一時(shí)期個(gè)體存在中的孤獨(dú)意識(shí)。

人物介紹

馬洛

馬洛有著像神一樣的性格和相貌,。小說(shuō)中有三次描述：“馬洛盤(pán)著腿坐在船尾,，背靠著后桅桿。他兩頰深陷,，黃面孔,，背脊挺直，一副苦行僧的模樣,，兩只胳膊垂來(lái),，掌心向外翻，活像一尊菩薩……他重新又開(kāi)始說(shuō),，把一只胳膊從肘部抬起，掌心向外,，于是,，加上他盤(pán)在身邊的兩條腿，他的姿勢(shì)就活像穿西裝講經(jīng)的菩薩,，只是缺少了一座蓮臺(tái),。……馬洛停止了,，模模糊糊,、一聲不響地坐到一邊去了，姿勢(shì)像個(gè)跌坐默思的菩薩,?！奔幢闳绱?，他還是面臨著各種各樣的誘惑。在充滿神秘色彩的非洲,，任何人都可以隨心所欲,，為所欲為。即使是像馬洛這樣一個(gè)公認(rèn)的大好人也免不了會(huì)被這種黑暗所誘惑,，險(xiǎn)些誤入歧途,。但他不斷加強(qiáng)自我約束，最終戰(zhàn)勝了野蠻,，抗拒了誘惑,，沒(méi)有像庫(kù)爾茲那樣抵擋不住誘惑而最終走向毀滅。

庫(kù)爾茲

與馬洛不同,，庫(kù)爾茲的墮落和腐化正是由于他的為所欲為,，對(duì)自己的行為毫無(wú)約束所致。他對(duì)土著人有著極大的威力,，他有英國(guó)未婚妻,、土著情婦、俄國(guó)隨從,。在他看來(lái),，一切都是他的，他宣稱：“我的未婚妻,，我的象牙,，我的貿(mào)易戰(zhàn)，我的河,，我的……”他成了主宰一切的暴君,，完全喪失了對(duì)自己的約束力，從而道德淪喪,，失去了自我,。最后，庫(kù)爾茲受到良心的折磨,，在極度的恐懼中死去,。他在臨時(shí)前大喊：“嚇人啊，嚇人,！”這正是其自我厭惡的表現(xiàn),，這種結(jié)局完全是他毫無(wú)約束的行為所致。

作品賞析

主題

康拉德的一生充滿了矛盾,。他熱愛(ài)波蘭,，最終卻背棄祖國(guó)而成為英國(guó)公民；他熱愛(ài)海洋，后來(lái)卻成了一名專業(yè)作家,；他喜歡冒險(xiǎn),，卻常常謹(jǐn)小慎微。小說(shuō)是這樣描述馬洛的：“他是一名水手,，但是他也是一個(gè)流浪漢……他們的家永遠(yuǎn)在他們的身邊——船,，他們的祖國(guó)也永遠(yuǎn)在他們的身邊——大海?！瘪R洛熱愛(ài)真理,。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你們知道我恨撒謊，討厭撒謊,，受不了別人撒謊,，這并不是因?yàn)槲冶任覀儺?dāng)中的其他人更加直率，而僅僅是因?yàn)槿鲋e令我懼怕,。謊言里帶有一種死亡的腐朽味兒,，一種致人死命的臭氣——這正是我在世界上最為厭恨、最為憎惡的東西——我所要拋諸腦后永遠(yuǎn)不再記起的東西,。它使我難受,，讓我惡心，就好像咬了一口某種腐爛發(fā)臭的東西似的,?！睋?jù)此，我們堅(jiān)信馬洛是絕對(duì)不會(huì)撒謊的,，然而令人吃驚的是,，他最終還是撒謊了。當(dāng)他向庫(kù)爾茲的未婚妻隱瞞庫(kù)爾茲臨死前說(shuō)過(guò)的話時(shí),，他的內(nèi)心受到了這種自我矛盾的煎熬,。“這時(shí)我心中有一種類似絕望的感覺(jué)……我感到胸間好似一陣冰涼,。我聲音發(fā)抖地說(shuō)……慢慢地說(shuō)：‘他最后說(shuō)出來(lái)的一個(gè)詞是——您的名字,。’我覺(jué)得在我逃開(kāi)之前,，這幢房屋將會(huì)倒塌,，天會(huì)塌下來(lái)壓在我頭上?！庇纱丝梢?jiàn)，撒謊對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么艱難,！他這樣做心里多么難受,！盡管他撒的是一個(gè)善意的謊言，可是這也違背了他忠實(shí)的本性,，使他痛苦不堪,。一方面,，他認(rèn)為文明人對(duì)原始、野蠻的最大反應(yīng)是極端的厭惡,；另一方面,，他也感到了自己不斷地被這黑暗的荒原所誘惑?！拔蚁胛沂怯肋h(yuǎn)也不能再回到汽船上了,，幻想著自己將獨(dú)自一人、手無(wú)寸鐵地在森林中一直活到老……我不記得我把鼓聲錯(cuò)當(dāng)作了我的心跳聲,，還曾因?yàn)樗敲雌椒€(wěn)和有規(guī)律而高興呢,。

他對(duì)墮落的庫(kù)爾茲感到同情，從而想象般地認(rèn)為在庫(kù)爾茲和古羅馬征服者的身上都有一種共同的自我矛盾心理,?！八械皆嫉幕脑瑹o(wú)邊無(wú)際的荒原,，從四面八方包圍過(guò)來(lái)——那是森林中,、莽叢中和野蠻人的心靈中騷動(dòng)著的野性所構(gòu)成的全部神秘的生活。而他對(duì)于這種神秘卻不得其門(mén)而入,。他不得不在那無(wú)法理解的世界,，同時(shí)也是令人憎惡的世界當(dāng)中活下去……設(shè)想那與日俱增的后悔，那逃跑的渴望,，那無(wú)能為力的厭惡,，那投降，那仇恨,?！笔聦?shí)上存在著兩個(gè)庫(kù)爾茲，一個(gè)是馬洛心中理想化的庫(kù)爾茲,，另一個(gè)是墮落了的庫(kù)爾茲,。剛開(kāi)始，馬洛深深地被這個(gè)神秘人物所吸引,，馬洛成了追尋者,，庫(kù)爾茲是他所追尋的圣杯。但是到了后來(lái),，他逐漸了解到真正的庫(kù)爾茲已經(jīng)腐化墮落,。馬洛的行程結(jié)束就是兩個(gè)庫(kù)爾茲的合而為一，追尋的結(jié)果是理想中英雄的消失,。理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的結(jié)果是殘酷的,、可怕的。他沒(méi)有徹底解決矛盾，因而要繼續(xù)搜索那“黑暗的內(nèi)心深處”,。

“作為小說(shuō)的題目,，‘黑暗的心’是該小說(shuō)的主要意象?？道沦x予它豐富的意蘊(yùn),，定下統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的悲劇性的氛圍，同時(shí)又具有直觀的畫(huà)面感,，可做多方位,、多層次的解讀?！毙≌f(shuō)的題目“黑暗的心”本身就含有雙層寓意：既是指地理意義上的黑色的非洲腹地,，也是指歐洲殖民主義者黑暗的內(nèi)心。黑色是貫穿整部作品的主色調(diào),，象征了人類擺脫一切束縛或虛偽面具之后的真實(shí)自我,。“心”既是指形似心臟的非洲大陸,，特別是它的心臟地區(qū)剛果河上游,；又是指人的精神世界和精神活動(dòng)。小說(shuō)中的非洲既帶有地理上的現(xiàn)實(shí)意義,，又象征著人性深處的黑暗,。主人公馬洛的剛果之行，不僅是進(jìn)入非洲腹地的航程,，同時(shí)也是一個(gè)探索自我,、發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心黑暗世界的歷程。因此,，馬洛在非洲的探險(xiǎn)歷程也象征著人類對(duì)自我精神世界的探尋過(guò)程,。

“黑暗”一詞作為標(biāo)題中的關(guān)鍵詞在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，小說(shuō)在“黑暗”（昏暗的場(chǎng)景）中開(kāi)始,，其中大量出現(xiàn)有關(guān)“黑暗”的場(chǎng)景,，最后又在“黑暗”中結(jié)束?！昂诎怠毕笳髦璋档姆侵迏擦?；象征著非洲的神秘，非洲大陸是“黑暗的中心”,，對(duì)于那些來(lái)自文明世界的歐洲殖民者來(lái)說(shuō),，這里有太多未知的東西，這為非洲添加了一種神秘的色彩,；象征著非洲的原始,、落后,、愚昧和野蠻，歐洲人眼中的非洲是一個(gè)充斥著貧窮,、落后、愚昧和疾病的地方,，是被上帝遺忘的角落,；也象征著整個(gè)非洲之旅中的艱難、恐怖與危險(xiǎn),；還象征著以庫(kù)爾茲為代表的歐洲殖民主義者的邪惡和殘忍以及他們對(duì)無(wú)辜的非洲人民的野蠻掠奪,、殘酷統(tǒng)治以及所犯下的無(wú)恥罪行，在敘述庫(kù)爾茲的死亡過(guò)程中,，馬洛反復(fù)用到了“黑暗”這個(gè)詞,，它也暗示了庫(kù)爾茲邪惡的心靈和墮落的人性；亦象征著歐洲文明的墮落和道德危機(jī),。非洲大陸上原始的叢莽是黑色的,，居住的野蠻人是黑色人種，庫(kù)爾茲的最后死亡發(fā)生在令人發(fā)指的黑色夜幕之中,，甚至他在小說(shuō)中的每一次出現(xiàn)幾乎都是在黑暗中,。“康拉德重筆涂抹黑色,，不是為了單純地描寫(xiě)人性的罪惡,，而是要通過(guò)看似簡(jiǎn)單地再現(xiàn)客觀世界，引起讀者思考隱藏在黑色后面的人性本質(zhì),，尤其是為文明所扭曲的人性,。”

“心”是小說(shuō)標(biāo)題中的另一個(gè)關(guān)鍵詞,。它象征著非洲大陸,；也象征著以庫(kù)爾茲為代表的歐洲殖民主義者在失去道德的約束后那顆邪惡、殘忍,、貪婪和殘酷的心靈,；還象征著喚起了馬洛的良知和內(nèi)省的心；亦象征著在當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的歐洲自認(rèn)為是世界文明的中心,，“歐洲殖民主義者正是以這種至高無(wú)上的觀念作為他們的信仰和支撐,，以傳播文明、幫助落后民族的名義來(lái)實(shí)行他們對(duì)非洲人民的殘酷統(tǒng)治,?！?/p>

馬洛自稱剛果之行是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)槿偣?，他自認(rèn)為頭腦簡(jiǎn)單,，過(guò)去他一直堅(jiān)信殖民者像傳遞火炬一般,，將文明帶到了非洲，所以馬洛一開(kāi)始認(rèn)為這次旅程是一次傳播文明的旅程,，并對(duì)這次旅程的到來(lái)滿懷期待,。而剛果之行，讓他徹底改變了這個(gè)想法,，在經(jīng)歷非洲之旅的整個(gè)過(guò)程中他逐漸地認(rèn)識(shí)到殖民主義制度的本質(zhì)并對(duì)其產(chǎn)生了深深的懷疑,。在非洲，歐洲殖民者的靈魂是黑暗的,，行為是可恥的,。他們無(wú)情地剝削土著居民，無(wú)償?shù)卣加兴麄兊耐恋?，不斷地?cái)U(kuò)大勢(shì)力范圍,，并把非洲作為原材料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，瘋狂地牟取著暴利,。

《黑暗的心》看上去似乎是馬洛尋找?guī)鞝柶澋墓适?，但?shí)際上是馬洛在尋找自己，他承認(rèn)他最想做的,，其實(shí)就是對(duì)自己的認(rèn)識(shí),。有評(píng)論家把《黑暗的心》同班揚(yáng)的《天路歷程》相比較，這樣馬洛便成了追尋者,，而庫(kù)爾茲則是被尋找的圣杯,。在追尋圣杯的過(guò)程中，找到圣杯者會(huì)得到一種啟迪,。馬洛就像是一名在尋找圣杯的騎士,，盡管他沒(méi)有古代騎士那樣勇敢。當(dāng)他結(jié)束追尋時(shí),，卻沒(méi)有像他所期望的那樣找到一個(gè)生活在黑暗和腐敗中的好人,。他很快就發(fā)現(xiàn)庫(kù)爾茲先生并非他的偶像，并得到了一個(gè)可怕的啟示：“生命是個(gè)滑稽可笑的東西——無(wú)情的邏輯,，為了一個(gè)毫無(wú)意義的,、神秘的安排。你所希望從它那得到的,，最多不過(guò)是一些對(duì)你自己的認(rèn)識(shí)而已——而那又來(lái)得太晚——一大堆無(wú)法消解的遺恨而已,。”庫(kù)爾茲臨死前的叫喊是對(duì)人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí),，馬洛對(duì)此也有共識(shí),，不只是對(duì)自己靈魂丑惡之處的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)整個(gè)人類的更深層次的認(rèn)識(shí),。這次航行實(shí)質(zhì)上是一次自我發(fā)現(xiàn)的精神航行,，一次經(jīng)歷內(nèi)心潛意識(shí)的旅行,。在這片充滿黑暗、未知的土地上,，馬洛有目的地去發(fā)現(xiàn)自我,。他說(shuō)：“我不喜歡工作——沒(méi)人喜歡工作——但是我喜歡工作中含有的一種東西——即發(fā)現(xiàn)你自己的機(jī)會(huì)。你自己的真實(shí)……這是任何其他人都不可能知道的,?！睆倪@次旅行中，馬洛更清楚地認(rèn)識(shí)了自己,。康拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在去剛果之前,，我只不過(guò)是禽獸而已,。”回到文明社會(huì),，他愈發(fā)覺(jué)得自己與之格格不入,。“我發(fā)現(xiàn)自己回到那座墳?zāi)拱愕某鞘?，正?duì)著眼前大街上匆匆走過(guò)的人們發(fā)怒……在我看來(lái),，他們的生活只是一些惹人氣惱的自我吹噓……他們的舉止神情令我反感……我踉踉蹌蹌地走在街上——朝著那些十分可敬的人們苦笑?！?/p>

馬洛在原始叢林中尋找?guī)鞝柶澋倪^(guò)程,，象征著他的自我認(rèn)識(shí)即發(fā)現(xiàn)自我黑暗面的過(guò)程?！叭绻f(shuō)康拉德在小說(shuō)《黑暗的心》中用黑色的非洲叢林以及那里的黑人來(lái)象征一種未遭破壞的原始的真實(shí),，同時(shí)又用白人在非洲大陸的殖民主義活動(dòng)來(lái)象征西方文明的黑暗，那么,，他又通過(guò)庫(kù)爾茲這個(gè)人物在更深一層的意義上揭示了這種黑暗的深層結(jié)構(gòu),，即人性本身固有的陰暗面。被黑色叢林所包圍的庫(kù)爾茲是小說(shuō)主人公馬洛要找尋并解救的對(duì)象,。整部小說(shuō)便圍繞馬洛如何深入非洲叢林,，如何在尋找?guī)鞝柶澋倪^(guò)程中認(rèn)識(shí)他并最終認(rèn)識(shí)自己而展開(kāi)?！?/p>

剛開(kāi)始,，在馬洛看來(lái)，庫(kù)爾茲不像在非洲的其他殖民者那樣貪婪,、卑鄙,、自私和毫無(wú)人性，他的身上體現(xiàn)著可貴的歐洲品質(zhì),，具有高智商,、同情心和意志力,。隨著航程的深入，馬洛對(duì)庫(kù)爾茲的幻想破滅了,。庫(kù)爾茲的聲望是通過(guò)以非法手段瘋狂地掠奪象牙而建立的,。他剛來(lái)非洲時(shí)所懷著的教化野蠻的初衷已變成了追求財(cái)富和權(quán)利的野心，他拋棄了所有的道德價(jià)值觀念而墮落得與野獸無(wú)異,。庫(kù)爾茲在非洲叢林里毫無(wú)掩飾地將人性真實(shí)而黑暗的一面淋漓盡致地展現(xiàn)在馬洛面前,。從庫(kù)爾茲身上，馬洛看到了人性的黑暗面的魔法,。庫(kù)爾茲陷入了道德和人性的黑暗深處不能自拔,，而馬洛則逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和道德拯救。

通過(guò)這種自我發(fā)現(xiàn),、自我認(rèn)識(shí),，馬洛對(duì)人的本性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，他覺(jué)得所謂的文明社會(huì)實(shí)際上更加黑暗,。馬洛（其實(shí)是康拉德本人）實(shí)在無(wú)法找到解決矛盾的辦法和沖出黑暗的道路,，結(jié)果他成為了一名懷疑主義者和悲觀主義者。這也正是康拉德的局限性之所在,。

“作者借助馬洛具有透視性能的雙目,，洞察并揭示了‘人’作為一個(gè)整體所共有的缺點(diǎn)，即人性中固有的,、普遍存在的頑疾——惡,，也就是小說(shuō)題目中所喻指的黑暗。這應(yīng)該是作者要表達(dá)的中心思想,，也是該作品的永恒價(jià)值之所在,。”在非洲叢林中,，文明的勝利是表面的,，原始的勝利和人性陰暗面的展示才是本質(zhì)的。然而人性的黑暗面給非洲大陸帶來(lái)的卻是生靈的涂炭和文明的毀滅,。作者通過(guò)對(duì)歐洲殖民者對(duì)非洲土著居民進(jìn)行的奴役,、掠奪、殺戮等行徑的描述,，揭露了打著傳播文明旗號(hào)的殖民主義者實(shí)為殘酷無(wú)情的侵略者的本來(lái)面目,。然而，“《黑暗的心》這部小說(shuō)的主要價(jià)值在于它對(duì)人性的思考,、對(duì)人類靈魂的探索以及對(duì)人類道德的呼喚,。”康拉德借助馬洛對(duì)其旅途見(jiàn)聞的描述,，一方面直接批判了帝國(guó)主義的殖民行徑,，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)人性的反思,，對(duì)人性中黑暗一面的揭露和無(wú)情鞭撻，以及對(duì)人類道德的呼喚,。馬洛沿剛果河深入非洲黑暗的中心的旅程也是深入人的內(nèi)心黑暗之處的旅程,，對(duì)庫(kù)爾茲的尋找也是對(duì)人類的潛意識(shí)和精神世界的探尋。在此過(guò)程中,，馬洛遭遇了他自己的黑暗本性但卻最終完成了他的道德拯救,。航程結(jié)束后，馬洛對(duì)自我,、對(duì)人性都有了更深的了解,。從這個(gè)意義上講，馬洛的旅行更是一次發(fā)現(xiàn)自我的精神之旅,?？傊道略谶@部小說(shuō)中通過(guò)象征主義創(chuàng)作手法的廣泛運(yùn)用批判了現(xiàn)代文明,，并對(duì)人類心靈進(jìn)行了深度探秘，從而揭示了人性中的黑暗面,。

手法

《黒暗的心》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式,，融合了許多現(xiàn)代小說(shuō)的因素。首先,，小說(shuō)采用復(fù)式敘事策略,，通過(guò)兩條交替出現(xiàn)的敘事線索形成作者與人物之間平等的復(fù)調(diào)式對(duì)話。其次,，在人物刻畫(huà)方面,，康拉德借助人物的多聲部的敘述讓讀者在持續(xù)的片段中慢慢體會(huì)。另外,，小說(shuō)使用大量黑色幽默語(yǔ)言刻畫(huà)小丑形象,，描寫(xiě)狂歡化死亡場(chǎng)景，在狂歡化的滑稽中加深小說(shuō)道德上的發(fā)現(xiàn)”主題,?！逗诎档男摹肪哂忻黠@復(fù)調(diào)小說(shuō)特色。復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用使得小說(shuō)充滿了多聲部的張力,，有力地表達(dá)了作品的主題,，也使小說(shuō)容量更加豐富，意義更加多元化,。

復(fù)調(diào)敘述在小說(shuō)《黑暗的心》中首先體現(xiàn)在雙重?cái)⑹霾呗缘倪\(yùn)用上,。小說(shuō)圍繞一個(gè)主題采用兩條敘述線索：一條是關(guān)于馬洛前往非洲叢林的旅行，另一條是關(guān)于科茲的墮落與罪惡,。兩條故事線索并行不悖,，形成兩種不同的聲音,，在共存與互動(dòng)的復(fù)調(diào)敘述過(guò)程中揭示了小說(shuō)道德上的發(fā)現(xiàn)主題。同時(shí),，康拉德還采用兩個(gè)第一人稱敘述者交替敘述的手法,，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，賦予人物兩個(gè)同樣有價(jià)值的獨(dú)立聲音,?！皟蓚€(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”,。小說(shuō)中,，第一個(gè)敘述者我”的敘述穿插在第二個(gè)我”（馬洛）的敘述中，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)中雙聲部的相互對(duì)比,，在兩個(gè)聲音的互相作用中馬洛逐漸實(shí)現(xiàn)自我意識(shí),，發(fā)掘內(nèi)心道德良知，暗示出小說(shuō)的道德主題,。

康拉德在小說(shuō)中采用兩個(gè)敘述者：一個(gè)是無(wú)名氏敘述者,，提供小說(shuō)的總體故事框架；另一個(gè)則是敘述者馬洛,。后者在敘述過(guò)程中,，不時(shí)地停下來(lái)與無(wú)名氏敘述者進(jìn)行對(duì)話。在某種程度上,，這也是馬洛與作者的一種對(duì)話,。復(fù)調(diào)小說(shuō)仿佛是一種感覺(jué)世界的另一種方式，它通過(guò)他人視域發(fā)現(xiàn)自我,。作者借無(wú)名氏敘述者之口,，把馬洛形容成布道的菩薩。但馬洛并不認(rèn)同作者的定義,。相反,，他在與不同主體的互動(dòng)和對(duì)話中促進(jìn)彼此發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)自我。實(shí)際上,，在馬洛與無(wú)名氏的對(duì)話中也折射出作者的影子,。無(wú)名氏聽(tīng)到、經(jīng)歷了馬洛所經(jīng)歷的一切,，見(jiàn)證馬洛的道德發(fā)現(xiàn)歷程也表現(xiàn)出作者自身的思想,。與其說(shuō)作者設(shè)計(jì)這樣的對(duì)話來(lái)揭露馬洛的自我，不如說(shuō)馬洛的自我發(fā)現(xiàn)是作者自我發(fā)現(xiàn)的代言,。這種人物與作者的交錯(cuò)疊現(xiàn),，使得小說(shuō)人物具有多面性，增強(qiáng)了小說(shuō)在人物刻畫(huà)方面的復(fù)調(diào)特征。

《黑暗的心》中的狂歡化特色主要通過(guò)俄國(guó)年輕人及科茲小丑形象來(lái)表現(xiàn),?？破澋囊路教幨茄a(bǔ)丁，背上,、胸前,、手肘還有膝蓋上都是，“還是色彩鮮艷的補(bǔ)丁”,，上衣有彩色的滾邊,，褲腳上有深紅色的邊兒”。他“穿得五顏六色的,，像剛剛從什么滑稽啞劇團(tuán)里選出來(lái)似的,，與狂歡節(jié)中的小丑形象如出一轍。小說(shuō)中俄國(guó)小丑逃離學(xué)校搭乘一艘船出海,，來(lái)到非洲叢林“見(jiàn)世面,，積累閱歷和思想，開(kāi)拓思路”但他在追隨科茲時(shí)顯得淺薄且迷失了自我,。俄國(guó)小丑深受科茲影響,，對(duì)其崇拜畏懼并當(dāng)成自己的偶像，完全沉浸在與科茲的關(guān)系中,。同時(shí),，他對(duì)科茲的暴力搶劫非常清楚，卻視而不見(jiàn),，他“沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)，覺(jué)得這是命,，迫不及待地接受了下來(lái)”,。當(dāng)科茲威脅他交出象牙否則就殺掉他時(shí)’俄國(guó)小丑發(fā)現(xiàn)了科茲的兇殘和瘋狂卻依然追隨其后，恪守科茲的話語(yǔ),，“一個(gè)人越是能表現(xiàn)徹底的嚴(yán)肅,，就越能盡興地笑?！痹诳駳g小丑的刻畫(huà)中,，俄國(guó)小丑對(duì)科茲畏懼崇拜的樣子，讓人忍俊不禁,。他的形象在反對(duì)所有現(xiàn)存生活形式的虛禮,，在反對(duì)違拗真正的人性方面具有特殊的意義。

作者簡(jiǎn)介

約瑟夫·康拉德,，1857年12月3日生于波蘭,，在上流社會(huì)的家庭中度過(guò)了童年生活。后他逃到了馬賽，在那里他曾先后在許多只船上做工,。在一艘英國(guó)船上當(dāng)水手時(shí),，他只懂6個(gè)英語(yǔ)單詞。20年后他成為世界著名的用英文寫(xiě)作的作家,?！都窢敗罚?900年）和《神秘參與者》（1912年）體現(xiàn)了典型的康拉德筆下的人物。他們是在一個(gè)多少有些瘋狂的世界上,，進(jìn)行著單槍匹馬斗爭(zhēng)的人們,。他精通英語(yǔ)，擅長(zhǎng)航海,。他把他全部的愛(ài)都傾注在描寫(xiě)海員的書(shū)中,，描寫(xiě)在神秘的剛果河上航行的《黑暗的中心》（1902年）是他最負(fù)盛譽(yù)的小說(shuō)。1924年8月3日,，約瑟夫·康拉德去世,，終年67歲。