內(nèi)容梗概

《黑暗的心》記錄了船長(zhǎng)馬洛在一艘停靠于倫敦外的海船上所講的剛果河的故事,。馬洛的故事除了涉及馬洛自己年輕時(shí)的非洲經(jīng)歷之外,，主要講述了他在非洲期間所認(rèn)識(shí)的一個(gè)叫庫(kù)爾茲的白人殖民者的故事——一個(gè)矢志將“文明進(jìn)步”帶到非洲的理想主義者，后來墮落成貪婪的殖民者的經(jīng)過,。

寫作背景

在康拉德創(chuàng)作《黑暗的心》這部小說時(shí),，英國(guó)正處于維多利亞晚期，康拉德采用現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法展示了在工業(yè)化的發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)繁榮的表象之下,，人的個(gè)體性被顛覆,、物化、異化這一主題,。從他的作品中我們可以看到,，在那個(gè)時(shí)期，人們瘋狂追求物質(zhì)的欲念已經(jīng)蓋過了傳統(tǒng)意義上的理性,，精神世界的迷亂使孤獨(dú)意識(shí)到處彌漫,。工業(yè)文明的發(fā)展,，雖然使英國(guó)在海外擁有超過本土面積幾十倍的殖民地，殖民者的足跡遍布世界的每個(gè)角落,，但這并沒有帶來世界的和諧,，反而使孤獨(dú)意識(shí)在世界范圍內(nèi)蔓延，這種孤獨(dú)意識(shí)的外在表現(xiàn)就是人際間的疏離,?？道略凇逗诎档男摹分校轿?、多視角地描寫了這種疏離并以此來凸顯這一時(shí)期個(gè)體存在中的孤獨(dú)意識(shí),。

人物介紹

馬洛

馬洛有著像神一樣的性格和相貌。小說中有三次描述：“馬洛盤著腿坐在船尾,，背靠著后桅桿,。他兩頰深陷，黃面孔,，背脊挺直,，一副苦行僧的模樣，兩只胳膊垂來,，掌心向外翻,，活像一尊菩薩……他重新又開始說，把一只胳膊從肘部抬起,，掌心向外，于是,，加上他盤在身邊的兩條腿,，他的姿勢(shì)就活像穿西裝講經(jīng)的菩薩，只是缺少了一座蓮臺(tái),?！R洛停止了，模模糊糊,、一聲不響地坐到一邊去了,，姿勢(shì)像個(gè)跌坐默思的菩薩?！奔幢闳绱?，他還是面臨著各種各樣的誘惑。在充滿神秘色彩的非洲,，任何人都可以隨心所欲,，為所欲為。即使是像馬洛這樣一個(gè)公認(rèn)的大好人也免不了會(huì)被這種黑暗所誘惑,，險(xiǎn)些誤入歧途,。但他不斷加強(qiáng)自我約束,，最終戰(zhàn)勝了野蠻，抗拒了誘惑,，沒有像庫(kù)爾茲那樣抵擋不住誘惑而最終走向毀滅,。

庫(kù)爾茲

與馬洛不同，庫(kù)爾茲的墮落和腐化正是由于他的為所欲為,，對(duì)自己的行為毫無約束所致,。他對(duì)土著人有著極大的威力，他有英國(guó)未婚妻,、土著情婦,、俄國(guó)隨從。在他看來,，一切都是他的,，他宣稱：“我的未婚妻，我的象牙,，我的貿(mào)易戰(zhàn),，我的河，我的……”他成了主宰一切的暴君,，完全喪失了對(duì)自己的約束力,，從而道德淪喪，失去了自我,。最后,，庫(kù)爾茲受到良心的折磨，在極度的恐懼中死去,。他在臨時(shí)前大喊：“嚇人啊,，嚇人！”這正是其自我厭惡的表現(xiàn),，這種結(jié)局完全是他毫無約束的行為所致,。

作品賞析

主題

康拉德的一生充滿了矛盾。他熱愛波蘭,，最終卻背棄祖國(guó)而成為英國(guó)公民,；他熱愛海洋，后來卻成了一名專業(yè)作家,；他喜歡冒險(xiǎn),，卻常常謹(jǐn)小慎微。小說是這樣描述馬洛的：“他是一名水手,，但是他也是一個(gè)流浪漢……他們的家永遠(yuǎn)在他們的身邊——船,，他們的祖國(guó)也永遠(yuǎn)在他們的身邊——大海?！瘪R洛熱愛真理,。他曾經(jīng)說過：“你們知道我恨撒謊,，討厭撒謊，受不了別人撒謊,，這并不是因?yàn)槲冶任覀儺?dāng)中的其他人更加直率,，而僅僅是因?yàn)槿鲋e令我懼怕。謊言里帶有一種死亡的腐朽味兒,，一種致人死命的臭氣——這正是我在世界上最為厭恨,、最為憎惡的東西——我所要拋諸腦后永遠(yuǎn)不再記起的東西。它使我難受,，讓我惡心,，就好像咬了一口某種腐爛發(fā)臭的東西似的?！睋?jù)此,，我們堅(jiān)信馬洛是絕對(duì)不會(huì)撒謊的，然而令人吃驚的是,，他最終還是撒謊了,。當(dāng)他向庫(kù)爾茲的未婚妻隱瞞庫(kù)爾茲臨死前說過的話時(shí)，他的內(nèi)心受到了這種自我矛盾的煎熬,?！斑@時(shí)我心中有一種類似絕望的感覺……我感到胸間好似一陣冰涼。我聲音發(fā)抖地說……慢慢地說：‘他最后說出來的一個(gè)詞是——您的名字,?！矣X得在我逃開之前，這幢房屋將會(huì)倒塌,，天會(huì)塌下來壓在我頭上,。”由此可見,，撒謊對(duì)他來說是多么艱難,！他這樣做心里多么難受,！盡管他撒的是一個(gè)善意的謊言,，可是這也違背了他忠實(shí)的本性，使他痛苦不堪,。一方面,，他認(rèn)為文明人對(duì)原始、野蠻的最大反應(yīng)是極端的厭惡,；另一方面,，他也感到了自己不斷地被這黑暗的荒原所誘惑?！拔蚁胛沂怯肋h(yuǎn)也不能再回到汽船上了,，幻想著自己將獨(dú)自一人,、手無寸鐵地在森林中一直活到老……我不記得我把鼓聲錯(cuò)當(dāng)作了我的心跳聲，還曾因?yàn)樗敲雌椒€(wěn)和有規(guī)律而高興呢,。

他對(duì)墮落的庫(kù)爾茲感到同情,，從而想象般地認(rèn)為在庫(kù)爾茲和古羅馬征服者的身上都有一種共同的自我矛盾心理?！八械皆嫉幕脑?，無邊無際的荒原，從四面八方包圍過來——那是森林中,、莽叢中和野蠻人的心靈中騷動(dòng)著的野性所構(gòu)成的全部神秘的生活,。而他對(duì)于這種神秘卻不得其門而入。他不得不在那無法理解的世界,，同時(shí)也是令人憎惡的世界當(dāng)中活下去……設(shè)想那與日俱增的后悔,，那逃跑的渴望，那無能為力的厭惡,，那投降,，那仇恨?！笔聦?shí)上存在著兩個(gè)庫(kù)爾茲,，一個(gè)是馬洛心中理想化的庫(kù)爾茲，另一個(gè)是墮落了的庫(kù)爾茲,。剛開始,，馬洛深深地被這個(gè)神秘人物所吸引，馬洛成了追尋者,，庫(kù)爾茲是他所追尋的圣杯,。但是到了后來，他逐漸了解到真正的庫(kù)爾茲已經(jīng)腐化墮落,。馬洛的行程結(jié)束就是兩個(gè)庫(kù)爾茲的合而為一,，追尋的結(jié)果是理想中英雄的消失。理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的結(jié)果是殘酷的,、可怕的,。他沒有徹底解決矛盾，因而要繼續(xù)搜索那“黑暗的內(nèi)心深處”,。

“作為小說的題目,，‘黑暗的心’是該小說的主要意象?？道沦x予它豐富的意蘊(yùn),，定下統(tǒng)領(lǐng)全書的悲劇性的氛圍，同時(shí)又具有直觀的畫面感,，可做多方位,、多層次的解讀,。”小說的題目“黑暗的心”本身就含有雙層寓意：既是指地理意義上的黑色的非洲腹地,，也是指歐洲殖民主義者黑暗的內(nèi)心,。黑色是貫穿整部作品的主色調(diào)，象征了人類擺脫一切束縛或虛偽面具之后的真實(shí)自我,?！靶摹奔仁侵感嗡菩呐K的非洲大陸，特別是它的心臟地區(qū)剛果河上游,；又是指人的精神世界和精神活動(dòng),。小說中的非洲既帶有地理上的現(xiàn)實(shí)意義，又象征著人性深處的黑暗,。主人公馬洛的剛果之行,，不僅是進(jìn)入非洲腹地的航程，同時(shí)也是一個(gè)探索自我,、發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心黑暗世界的歷程,。因此，馬洛在非洲的探險(xiǎn)歷程也象征著人類對(duì)自我精神世界的探尋過程,。

“黑暗”一詞作為標(biāo)題中的關(guān)鍵詞在小說中反復(fù)出現(xiàn),，小說在“黑暗”（昏暗的場(chǎng)景）中開始，其中大量出現(xiàn)有關(guān)“黑暗”的場(chǎng)景,，最后又在“黑暗”中結(jié)束,。“黑暗”象征著昏暗的非洲叢林,；象征著非洲的神秘,，非洲大陸是“黑暗的中心”，對(duì)于那些來自文明世界的歐洲殖民者來說,，這里有太多未知的東西,，這為非洲添加了一種神秘的色彩；象征著非洲的原始,、落后,、愚昧和野蠻，歐洲人眼中的非洲是一個(gè)充斥著貧窮,、落后,、愚昧和疾病的地方,，是被上帝遺忘的角落,；也象征著整個(gè)非洲之旅中的艱難、恐怖與危險(xiǎn),；還象征著以庫(kù)爾茲為代表的歐洲殖民主義者的邪惡和殘忍以及他們對(duì)無辜的非洲人民的野蠻掠奪,、殘酷統(tǒng)治以及所犯下的無恥罪行,，在敘述庫(kù)爾茲的死亡過程中，馬洛反復(fù)用到了“黑暗”這個(gè)詞,，它也暗示了庫(kù)爾茲邪惡的心靈和墮落的人性,；亦象征著歐洲文明的墮落和道德危機(jī)。非洲大陸上原始的叢莽是黑色的,，居住的野蠻人是黑色人種,，庫(kù)爾茲的最后死亡發(fā)生在令人發(fā)指的黑色夜幕之中，甚至他在小說中的每一次出現(xiàn)幾乎都是在黑暗中,?！翱道轮毓P涂抹黑色，不是為了單純地描寫人性的罪惡,，而是要通過看似簡(jiǎn)單地再現(xiàn)客觀世界,，引起讀者思考隱藏在黑色后面的人性本質(zhì)，尤其是為文明所扭曲的人性,?！?/p>

“心”是小說標(biāo)題中的另一個(gè)關(guān)鍵詞。它象征著非洲大陸,；也象征著以庫(kù)爾茲為代表的歐洲殖民主義者在失去道德的約束后那顆邪惡,、殘忍、貪婪和殘酷的心靈,；還象征著喚起了馬洛的良知和內(nèi)省的心,；亦象征著在當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的歐洲自認(rèn)為是世界文明的中心，“歐洲殖民主義者正是以這種至高無上的觀念作為他們的信仰和支撐,，以傳播文明,、幫助落后民族的名義來實(shí)行他們對(duì)非洲人民的殘酷統(tǒng)治?！?/p>

馬洛自稱剛果之行是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),，因?yàn)槿偣埃哉J(rèn)為頭腦簡(jiǎn)單,，過去他一直堅(jiān)信殖民者像傳遞火炬一般,，將文明帶到了非洲，所以馬洛一開始認(rèn)為這次旅程是一次傳播文明的旅程,，并對(duì)這次旅程的到來滿懷期待,。而剛果之行，讓他徹底改變了這個(gè)想法,，在經(jīng)歷非洲之旅的整個(gè)過程中他逐漸地認(rèn)識(shí)到殖民主義制度的本質(zhì)并對(duì)其產(chǎn)生了深深的懷疑,。在非洲，歐洲殖民者的靈魂是黑暗的，行為是可恥的,。他們無情地剝削土著居民,，無償?shù)卣加兴麄兊耐恋兀粩嗟財(cái)U(kuò)大勢(shì)力范圍,，并把非洲作為原材料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng),，瘋狂地牟取著暴利。

《黑暗的心》看上去似乎是馬洛尋找?guī)鞝柶澋墓适?，但?shí)際上是馬洛在尋找自己,，他承認(rèn)他最想做的，其實(shí)就是對(duì)自己的認(rèn)識(shí),。有評(píng)論家把《黑暗的心》同班揚(yáng)的《天路歷程》相比較,，這樣馬洛便成了追尋者，而庫(kù)爾茲則是被尋找的圣杯,。在追尋圣杯的過程中,，找到圣杯者會(huì)得到一種啟迪。馬洛就像是一名在尋找圣杯的騎士,，盡管他沒有古代騎士那樣勇敢,。當(dāng)他結(jié)束追尋時(shí)，卻沒有像他所期望的那樣找到一個(gè)生活在黑暗和腐敗中的好人,。他很快就發(fā)現(xiàn)庫(kù)爾茲先生并非他的偶像,，并得到了一個(gè)可怕的啟示：“生命是個(gè)滑稽可笑的東西——無情的邏輯，為了一個(gè)毫無意義的,、神秘的安排,。你所希望從它那得到的，最多不過是一些對(duì)你自己的認(rèn)識(shí)而已——而那又來得太晚——一大堆無法消解的遺恨而已,?！睅?kù)爾茲臨死前的叫喊是對(duì)人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，馬洛對(duì)此也有共識(shí),，不只是對(duì)自己靈魂丑惡之處的認(rèn)識(shí),，而是對(duì)整個(gè)人類的更深層次的認(rèn)識(shí)。這次航行實(shí)質(zhì)上是一次自我發(fā)現(xiàn)的精神航行,，一次經(jīng)歷內(nèi)心潛意識(shí)的旅行,。在這片充滿黑暗、未知的土地上,，馬洛有目的地去發(fā)現(xiàn)自我,。他說：“我不喜歡工作——沒人喜歡工作——但是我喜歡工作中含有的一種東西——即發(fā)現(xiàn)你自己的機(jī)會(huì)。你自己的真實(shí)……這是任何其他人都不可能知道的,?！睆倪@次旅行中,，馬洛更清楚地認(rèn)識(shí)了自己?？道略?jīng)說過：“在去剛果之前，我只不過是禽獸而已,?！被氐轿拿魃鐣?huì)，他愈發(fā)覺得自己與之格格不入,?！拔野l(fā)現(xiàn)自己回到那座墳?zāi)拱愕某鞘校龑?duì)著眼前大街上匆匆走過的人們發(fā)怒……在我看來,，他們的生活只是一些惹人氣惱的自我吹噓……他們的舉止神情令我反感……我踉踉蹌蹌地走在街上——朝著那些十分可敬的人們苦笑,。”

馬洛在原始叢林中尋找?guī)鞝柶澋倪^程,，象征著他的自我認(rèn)識(shí)即發(fā)現(xiàn)自我黑暗面的過程,。“如果說康拉德在小說《黑暗的心》中用黑色的非洲叢林以及那里的黑人來象征一種未遭破壞的原始的真實(shí),，同時(shí)又用白人在非洲大陸的殖民主義活動(dòng)來象征西方文明的黑暗,，那么，他又通過庫(kù)爾茲這個(gè)人物在更深一層的意義上揭示了這種黑暗的深層結(jié)構(gòu),，即人性本身固有的陰暗面,。被黑色叢林所包圍的庫(kù)爾茲是小說主人公馬洛要找尋并解救的對(duì)象。整部小說便圍繞馬洛如何深入非洲叢林,，如何在尋找?guī)鞝柶澋倪^程中認(rèn)識(shí)他并最終認(rèn)識(shí)自己而展開,。”

剛開始,，在馬洛看來,，庫(kù)爾茲不像在非洲的其他殖民者那樣貪婪、卑鄙,、自私和毫無人性,，他的身上體現(xiàn)著可貴的歐洲品質(zhì)，具有高智商,、同情心和意志力,。隨著航程的深入，馬洛對(duì)庫(kù)爾茲的幻想破滅了,。庫(kù)爾茲的聲望是通過以非法手段瘋狂地掠奪象牙而建立的,。他剛來非洲時(shí)所懷著的教化野蠻的初衷已變成了追求財(cái)富和權(quán)利的野心，他拋棄了所有的道德價(jià)值觀念而墮落得與野獸無異,。庫(kù)爾茲在非洲叢林里毫無掩飾地將人性真實(shí)而黑暗的一面淋漓盡致地展現(xiàn)在馬洛面前,。從庫(kù)爾茲身上，馬洛看到了人性的黑暗面的魔法。庫(kù)爾茲陷入了道德和人性的黑暗深處不能自拔,，而馬洛則逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和道德拯救,。

通過這種自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí),，馬洛對(duì)人的本性有了更深層次的認(rèn)識(shí),，他覺得所謂的文明社會(huì)實(shí)際上更加黑暗。馬洛（其實(shí)是康拉德本人）實(shí)在無法找到解決矛盾的辦法和沖出黑暗的道路,，結(jié)果他成為了一名懷疑主義者和悲觀主義者,。這也正是康拉德的局限性之所在。

“作者借助馬洛具有透視性能的雙目,，洞察并揭示了‘人’作為一個(gè)整體所共有的缺點(diǎn),，即人性中固有的、普遍存在的頑疾——惡,，也就是小說題目中所喻指的黑暗,。這應(yīng)該是作者要表達(dá)的中心思想，也是該作品的永恒價(jià)值之所在,?！痹诜侵迏擦种校拿鞯膭倮潜砻娴?，原始的勝利和人性陰暗面的展示才是本質(zhì)的,。然而人性的黑暗面給非洲大陸帶來的卻是生靈的涂炭和文明的毀滅。作者通過對(duì)歐洲殖民者對(duì)非洲土著居民進(jìn)行的奴役,、掠奪,、殺戮等行徑的描述，揭露了打著傳播文明旗號(hào)的殖民主義者實(shí)為殘酷無情的侵略者的本來面目,。然而,，“《黑暗的心》這部小說的主要價(jià)值在于它對(duì)人性的思考、對(duì)人類靈魂的探索以及對(duì)人類道德的呼喚,?！笨道陆柚R洛對(duì)其旅途見聞的描述，一方面直接批判了帝國(guó)主義的殖民行徑,，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)人性的反思,，對(duì)人性中黑暗一面的揭露和無情鞭撻，以及對(duì)人類道德的呼喚,。馬洛沿剛果河深入非洲黑暗的中心的旅程也是深入人的內(nèi)心黑暗之處的旅程,，對(duì)庫(kù)爾茲的尋找也是對(duì)人類的潛意識(shí)和精神世界的探尋。在此過程中,，馬洛遭遇了他自己的黑暗本性但卻最終完成了他的道德拯救,。航程結(jié)束后,，馬洛對(duì)自我、對(duì)人性都有了更深的了解,。從這個(gè)意義上講,，馬洛的旅行更是一次發(fā)現(xiàn)自我的精神之旅?？傊?，康拉德在這部小說中通過象征主義創(chuàng)作手法的廣泛運(yùn)用批判了現(xiàn)代文明，并對(duì)人類心靈進(jìn)行了深度探秘,，從而揭示了人性中的黑暗面,。

手法

《黒暗的心》打破了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作模式,，融合了許多現(xiàn)代小說的因素,。首先，小說采用復(fù)式敘事策略,，通過兩條交替出現(xiàn)的敘事線索形成作者與人物之間平等的復(fù)調(diào)式對(duì)話,。其次，在人物刻畫方面,，康拉德借助人物的多聲部的敘述讓讀者在持續(xù)的片段中慢慢體會(huì),。另外，小說使用大量黑色幽默語(yǔ)言刻畫小丑形象,，描寫狂歡化死亡場(chǎng)景,，在狂歡化的滑稽中加深小說道德上的發(fā)現(xiàn)”主題?！逗诎档男摹肪哂忻黠@復(fù)調(diào)小說特色,。復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用使得小說充滿了多聲部的張力，有力地表達(dá)了作品的主題,，也使小說容量更加豐富,，意義更加多元化。

復(fù)調(diào)敘述在小說《黑暗的心》中首先體現(xiàn)在雙重?cái)⑹霾呗缘倪\(yùn)用上,。小說圍繞一個(gè)主題采用兩條敘述線索：一條是關(guān)于馬洛前往非洲叢林的旅行,，另一條是關(guān)于科茲的墮落與罪惡。兩條故事線索并行不悖,，形成兩種不同的聲音,，在共存與互動(dòng)的復(fù)調(diào)敘述過程中揭示了小說道德上的發(fā)現(xiàn)主題。同時(shí),，康拉德還采用兩個(gè)第一人稱敘述者交替敘述的手法,，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，賦予人物兩個(gè)同樣有價(jià)值的獨(dú)立聲音,?！皟蓚€(gè)聲音才是生命的最低條件,，生存的最低條件”。小說中,，第一個(gè)敘述者我”的敘述穿插在第二個(gè)我”（馬洛）的敘述中,，實(shí)現(xiàn)了小說中雙聲部的相互對(duì)比，在兩個(gè)聲音的互相作用中馬洛逐漸實(shí)現(xiàn)自我意識(shí),，發(fā)掘內(nèi)心道德良知,，暗示出小說的道德主題。

康拉德在小說中采用兩個(gè)敘述者：一個(gè)是無名氏敘述者,，提供小說的總體故事框架,；另一個(gè)則是敘述者馬洛。后者在敘述過程中,，不時(shí)地停下來與無名氏敘述者進(jìn)行對(duì)話,。在某種程度上，這也是馬洛與作者的一種對(duì)話,。復(fù)調(diào)小說仿佛是一種感覺世界的另一種方式,，它通過他人視域發(fā)現(xiàn)自我。作者借無名氏敘述者之口,，把馬洛形容成布道的菩薩,。但馬洛并不認(rèn)同作者的定義。相反,，他在與不同主體的互動(dòng)和對(duì)話中促進(jìn)彼此發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)自我,。實(shí)際上，在馬洛與無名氏的對(duì)話中也折射出作者的影子,。無名氏聽到,、經(jīng)歷了馬洛所經(jīng)歷的一切，見證馬洛的道德發(fā)現(xiàn)歷程也表現(xiàn)出作者自身的思想,。與其說作者設(shè)計(jì)這樣的對(duì)話來揭露馬洛的自我,，不如說馬洛的自我發(fā)現(xiàn)是作者自我發(fā)現(xiàn)的代言。這種人物與作者的交錯(cuò)疊現(xiàn),，使得小說人物具有多面性,，增強(qiáng)了小說在人物刻畫方面的復(fù)調(diào)特征。

《黑暗的心》中的狂歡化特色主要通過俄國(guó)年輕人及科茲小丑形象來表現(xiàn),?？破澋囊路教幨茄a(bǔ)丁，背上,、胸前,、手肘還有膝蓋上都是，“還是色彩鮮艷的補(bǔ)丁”,，上衣有彩色的滾邊,，褲腳上有深紅色的邊兒”,。他“穿得五顏六色的，像剛剛從什么滑稽啞劇團(tuán)里選出來似的,，與狂歡節(jié)中的小丑形象如出一轍,。小說中俄國(guó)小丑逃離學(xué)校搭乘一艘船出海，來到非洲叢林“見世面,，積累閱歷和思想,，開拓思路”但他在追隨科茲時(shí)顯得淺薄且迷失了自我。俄國(guó)小丑深受科茲影響,，對(duì)其崇拜畏懼并當(dāng)成自己的偶像,，完全沉浸在與科茲的關(guān)系中。同時(shí),，他對(duì)科茲的暴力搶劫非常清楚,，卻視而不見，他“沒有仔細(xì)考慮過,，覺得這是命,，迫不及待地接受了下來”,。當(dāng)科茲威脅他交出象牙否則就殺掉他時(shí)’俄國(guó)小丑發(fā)現(xiàn)了科茲的兇殘和瘋狂卻依然追隨其后,，恪守科茲的話語(yǔ)，“一個(gè)人越是能表現(xiàn)徹底的嚴(yán)肅,，就越能盡興地笑,。”在狂歡小丑的刻畫中,，俄國(guó)小丑對(duì)科茲畏懼崇拜的樣子,，讓人忍俊不禁。他的形象在反對(duì)所有現(xiàn)存生活形式的虛禮,，在反對(duì)違拗真正的人性方面具有特殊的意義,。

作者簡(jiǎn)介

約瑟夫·康拉德，1857年12月3日生于波蘭,，在上流社會(huì)的家庭中度過了童年生活,。后他逃到了馬賽，在那里他曾先后在許多只船上做工,。在一艘英國(guó)船上當(dāng)水手時(shí),，他只懂6個(gè)英語(yǔ)單詞。20年后他成為世界著名的用英文寫作的作家,?！都窢敗罚?900年）和《神秘參與者》（1912年）體現(xiàn)了典型的康拉德筆下的人物。他們是在一個(gè)多少有些瘋狂的世界上,，進(jìn)行著單槍匹馬斗爭(zhēng)的人們,。他精通英語(yǔ),，擅長(zhǎng)航海。他把他全部的愛都傾注在描寫海員的書中,，描寫在神秘的剛果河上航行的《黑暗的中心》（1902年）是他最負(fù)盛譽(yù)的小說,。1924年8月3日，約瑟夫·康拉德去世,，終年67歲,。