創(chuàng)作背景

俄國(guó)十月革命勝利后,，魯迅深受鼓舞，與李大釗,、陳獨(dú)秀,、胡適等當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子一起，寫文章,，辦雜志,，在中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”結(jié)束后掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。他站在反帝反封建的前列,，積極提倡新文化,、新思想、新道德,，猛烈抨擊幾千年來(lái)的舊文化,、舊思想、舊道德。

1917年8月9日,，魯迅應(yīng)錢玄同之邀,，答應(yīng)其為《新青年》寫文章，并在1918年4月完成《狂人日記》的創(chuàng)作,。在創(chuàng)作《狂人日記》之前,，魯迅曾經(jīng)看過(guò)大約百多篇外國(guó)文學(xué)作品,?！犊袢巳沼洝肥囚斞冈诮?jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來(lái)的憤怒,、怨恨,、不滿、焦慮,，以及希望,、祈求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了作者多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí),，是一篇徹底的反封建的“宣言”,，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

人物介紹

狂人

狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人,，是魯迅塑造的一個(gè)典型的思想啟蒙者形象,。小說(shuō)中，狂人異乎常人的思想行為特征導(dǎo)致了他在生活環(huán)境中受到排擠,、敵視,，被認(rèn)為“有病”?？袢说墓之愌孕惺菑氐锥兇獾?。狂人在日記中所敘述的環(huán)境缺乏寫實(shí)性,，卻一語(yǔ)道破幾千年中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的社會(huì)本質(zhì),。作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象,。魯迅明寫狂人的狂態(tài),，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是讀者思考時(shí)代、社會(huì),、人生真諦的心弦,。狂人不是一般典型性格,，他是象征性的,，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征。

作品鑒賞

作品主旨

《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白?？袢苏J(rèn)為周圍的人都在吃人,，自己也要被迫吃人或被人吃?？袢吮魂P(guān)起來(lái),，拒絕家人送來(lái)的飯菜，拒絕被醫(yī)治,，一直勸說(shuō)周圍人不要再吃人,。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無(wú)意中吃過(guò)自己妹妹的肉,。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過(guò)人的孩子,，或者還有？救救孩子……”的呼喊,。

在小說(shuō)的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠(yuǎn)道來(lái)視,，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣,?！笨袢瞬◇w痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中,，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人,，在狂人眼中，其他人才是吃人的人,。這樣的不同角度和立場(chǎng),，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。

小說(shuō)通過(guò)古久先生的陳年流水簿子的形象暗示,，將矛頭直接指向保守的傳統(tǒng)文化,。“將來(lái)是容不得吃人的人”,，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃,；“我也未必沒有吃過(guò)妹子的肉”，這是狂人對(duì)自我的評(píng)價(jià)和反思,，也是自己對(duì)前途的絕望,，充滿了自我懺悔的精神；小說(shuō)的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索,。在狂人看來(lái),，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的,，沒有受到吃人文化的污染,，因此要想有一個(gè)美好的未來(lái),，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子,?！犊袢巳沼洝凡粌H表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷,，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神,。

作品中的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害,，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué),。而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人,，實(shí)際上是一個(gè)具有暗示性,、象征性的人物形象,。他身上同時(shí)存在著理性,、非理性、啟蒙,、非啟蒙的特征,，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺醒者、受迫害者,、見證者和長(zhǎng)期受壓抑的戰(zhàn)士形象,，是在近現(xiàn)代社會(huì)受到西方文化的影響，覺醒了卻無(wú)路可走的知識(shí)分子的悲劇典型,。

《狂人日記》的主題,，據(jù)魯迅說(shuō)，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”,?！氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察,，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。作者通過(guò)狂人的內(nèi)心表白這樣一種角度,，揭露了中國(guó)封建社會(huì)“吃人”的社會(huì)病態(tài),，并且在文章末發(fā)出了對(duì)社會(huì)的深切憂慮和期盼。

《狂人日記》這篇作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,，直指中國(guó)封建主義文化的核心,，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不留情的揭露。作者通過(guò)對(duì)狂人形象的描寫,，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗,；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思,，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤,。

藝術(shù)特色

語(yǔ)言特點(diǎn)

作者對(duì)白話的運(yùn)用，達(dá)到了非常嫻熟的程度,。比如“早上,，我靜坐了一會(huì)。陳老五送進(jìn)飯來(lái),，一碗菜,，一碗蒸魚，這魚的眼睛,，白而且硬,，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣,。吃了幾筷,，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出,?！睆倪@短短的幾十個(gè)字里，就可以看出作者文字功夫,，其中有心理,、有動(dòng)作、有細(xì)節(jié),，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話,，自然樸實(shí)，卻又處處生動(dòng)形象,，充滿意趣,。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究,，才會(huì)明白,。”“他們會(huì)吃人,，就未必不會(huì)吃我,。”“獅子似的兇心,，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾”等等，其概括的力度和含義的深度,，都絕不亞于文言文,。

魯迅憑借其深厚的語(yǔ)言功力,，成功將外國(guó)小說(shuō)的形式與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出“日記體”這樣一種中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新形式,，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活,。

創(chuàng)作方法

從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法,。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫,、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面,。讀者在閱讀時(shí),，如果把狂人的“錯(cuò)覺”加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn),，無(wú)論是路人對(duì)他的態(tài)度,，還是何先生對(duì)他的診斷，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象,。而“從盤古開辟天地以后,，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子,，一直吃到徐錫林”,，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個(gè)生癆病的人,，用饅頭蘸著血舐”（這個(gè)細(xì)節(jié)后來(lái)被作者用于他的另一篇小說(shuō)《藥》之中），確實(shí)是“從來(lái)如此”,。

表現(xiàn)手法

1.借實(shí)行虛,，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排,。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的

感受,，通過(guò)狂人在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí),，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),，從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括和揭露。

2.獨(dú)特的心理描寫,。變態(tài)的心理,，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥,、母親和自己都吃了妹子的肉,，這是典型的邏輯上的混亂。

3.采用了一些諸如象征,、暗示,、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他,，已是三十多年”——暗示黑暗的長(zhǎng)久,；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明,。而第六節(jié)“黑漆漆的,，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn),。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征,、比喻、暗示的意義,，可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,。作者既把狂人寫得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術(shù)手段,，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段,，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫,，顯示了高超的藝術(shù)技巧,。

4.作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的,，它簡(jiǎn)潔,、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的,，它抒情,，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照,。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。

敘述角度

《狂人日記》是日記體小說(shuō),，日記體采用第一人稱作為行文的角度,。作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的,，也有給紳士掌過(guò)嘴的,，也有給衙役占了他妻子的，也有老子,、娘被債主逼死的”,，然而,，他們不但沒有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人,。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來(lái)慣了,，”不以為非呢？還是喪了良心,，明知故犯呢,？”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他（即狂人的大哥引者）起頭,；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人,，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起！你們也會(huì)吃盡,?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼]有吃過(guò)人的孩子,，或者還有,？”并具大聲疾呼：“救救孩子……”這些都是以第一人稱的角度來(lái)寫的。

象征意義

“吃人”：封建主義禮教,?！犊袢巳沼洝肥菨M紙瘋話，卻是對(duì)中國(guó)社會(huì)的懷疑和拷問(wèn),?？袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴模膸缀跛姓Z(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的,。他的形象本身的象征意義則更為突出?！俺匀恕笔囚斞笇?duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻,，不僅指吃人肉，也指人間苦難的事實(shí)和產(chǎn)生苦難的根源,。通過(guò)象征和暗示,，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教,、反封建家族制度的啟蒙者,。

作品影響

《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō),，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ),；它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括,。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。

《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響,，開拓現(xiàn)代小說(shuō)的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面,，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露,，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望,。作者寫道：“我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字,。我橫豎睡不著,，仔細(xì)看了半夜,，才從字縫里看出字來(lái),，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人,，仁義道德是禮教虛偽的面具,，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果,，也是這篇作品最輝煌的成就,。

由于毛澤東對(duì)于魯迅的極高評(píng)價(jià)，魯迅作品理所當(dāng)然地成為了負(fù)載新體制意識(shí)形態(tài)的投槍和匕首,?！犊袢巳沼洝泛推渌徊糠拄斞缸髌繁贿x入中學(xué)語(yǔ)文教材。

名家點(diǎn)評(píng)

這奇文冷雋的句子,，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那儲(chǔ)蓄半吐的意義,，和淡淡的象征主義色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,，使人一見就感著不言而喻的悲哀和愉快,。（現(xiàn)代文學(xué)家茅盾評(píng)）

《狂人日記》這樣一篇從語(yǔ)言到內(nèi)容,、形式都堪稱現(xiàn)代的小說(shuō),，就好比青銅冶煉技術(shù)尚在初試，就有人直接鑄成了一件可以傳世的重器。（現(xiàn)代文藝家任藝萍評(píng)）

《狂人日記》很平凡,。（文學(xué)家成仿吾評(píng)）

我所知道他的早年作品《狂人日記》只為了好玩，舞文弄墨,，對(duì)舊禮教和社會(huì)現(xiàn)狀挖苦諷刺一番,，以逞一己之快,。（教育家蔣夢(mèng)麟）

狂人義無(wú)反顧的正義感,，實(shí)質(zhì)上是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文明所產(chǎn)生的兩個(gè)截然不同的果。（人民文學(xué)出版社副編審岳洪治）

衍生作品

話劇

話劇《狂人日記》由莊稼昀編劇,、李建軍導(dǎo)演,、薛毅任文學(xué)顧問(wèn)，主演張加懷,、劉彪,、楊明晨、張璐瑤等,。2012年,，話劇《狂人日記》曾在柏林、東京和臺(tái)北上演,，并獲得好評(píng),。

刻畫

中國(guó)的創(chuàng)作木刻，是上個(gè)世紀(jì)30年代初,，在魯迅培養(yǎng)、扶持下,，成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)新的藝術(shù)品種,。木刻亦稱“木版畫”或“木刻版畫”。趙延年（1924年～2014年）選擇運(yùn)用清雋,、明理,、勇敢、自信的形象和氣質(zhì)來(lái)塑造狂人,，他的刻畫所反映的是狂人內(nèi)心深處那澎湃不已的思緒,，是伴隨著絕望的希望。

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881-1936）,，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和思想家，新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人,。

原名周樹人,，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭,。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響,。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名,，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,，對(duì)吃人的封建制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石,。1918至1926年間,，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》,、《熱風(fēng)》,、《彷徨》、《野草》,、《朝花夕拾》,、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集,，表現(xiàn)出愛國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色,。

魯迅于1936年10月19日病逝于上海。