內(nèi)容簡(jiǎn)介

蘇比面對(duì)著寒冷與饑餓,，而要解決這些問(wèn)題,，他有兩種選擇：第一是承受巨大的精神屈辱，到政府救濟(jì)機(jī)關(guān)領(lǐng)取施舍,，第二則是進(jìn)監(jiān)獄,。他經(jīng)過(guò)一番考慮之后，決定去監(jiān)獄待三個(gè)月,，這樣的決定對(duì)于平常人而言,，的確無(wú)法理解，而對(duì)于蘇比而言這完全是出于無(wú)奈,，而且他為達(dá)成這一目標(biāo),，費(fèi)盡心思。

一開(kāi)始他希望通過(guò)去豪華的餐館里白吃一頓飯的方法,，然后被逮捕送進(jìn)監(jiān)獄,；但是他的這一想法落空了，當(dāng)他剛要進(jìn)入餐館,，因?yàn)樗茽€的衣著,，餐館領(lǐng)班和侍者就將他哄了出去。無(wú)奈之下,，他只好開(kāi)始第二個(gè)行動(dòng)，他來(lái)到六號(hào)大街拐角處,，用一塊鵝卵石將一家商店的櫥窗砸碎了,，他站在那里等著警察到來(lái)，然而警察認(rèn)為真正的肇事者肯定會(huì)立馬逃跑,，雖然蘇比向警察坦白說(shuō)是自己干的,，但是警察卻不理睬他，而是去抓一個(gè)正在追趕汽車(chē)的人,。

蘇比只好繼續(xù)制造被抓的機(jī)會(huì)，他來(lái)到一家普通的餐館,，大吃一頓之后直接告訴侍者他沒(méi)有錢(qián),，可以叫警察來(lái)抓他,；誰(shuí)知道侍者并沒(méi)有叫警察,，因?yàn)樗宄刂缹?duì)于這種小事，警察才不會(huì)管,，于是便將蘇比抬出去,，扔到了街上。

蘇比懊惱萬(wàn)分,，一直走向前走,，繼續(xù)尋找機(jī)會(huì)讓警察逮捕自己。

他注意到在一家商店的櫥窗前,，有一個(gè)少婦風(fēng)姿可人，而一個(gè)警察就在不遠(yuǎn)處,。蘇比假裝成地痞流氓,，上前去調(diào)戲這個(gè)少婦，然而對(duì)于他的舉動(dòng),，警察竟然熟視無(wú)睹。蘇比十分無(wú)奈,，來(lái)到一家雪茄煙店里,，看到一把雨傘， 便偷了過(guò)來(lái),，還與穿著體面的雨傘主人爭(zhēng)吵起來(lái),，一直強(qiáng)調(diào)這把雨傘是自己的，還說(shuō)把警察叫過(guò)來(lái),，解決問(wèn)題,。然而，十分出乎他意料的是,，雨傘主人竟然主動(dòng)放棄了,，說(shuō)那把雨傘本來(lái)就不是自己的，是自己之前撿到的,， 現(xiàn)在將它物歸原主,。蘇比再次失敗，便繼續(xù)前行,，一直走到一個(gè)幽靜古雅的舊式教堂中,，看到風(fēng)琴師正在苦練贊美詩(shī),。

贊美詩(shī)熟悉的曲子，讓蘇比回想起了過(guò)去,，一幕幕美好的畫(huà)面,，讓他認(rèn)識(shí)到自己曾經(jīng)也有母愛(ài)、朋友,、理想,，有體面的生活，有純潔的思想,。

他感慨良多,，認(rèn)為自己還年輕，還能夠通過(guò)不斷的進(jìn)取,，實(shí)現(xiàn)自己的理想,，他希望自己可以重新做人。于是他決定明天就去找一份工作,，去做一個(gè)有所作為的人,。

然而就在他決心重新做人，憧憬美好未來(lái)的時(shí)候,，一只手落到了他的肩膀上,，他被逮捕了，被無(wú)端地送進(jìn)了監(jiān)獄,，判處三個(gè)月的監(jiān)禁,。

創(chuàng)作背景

人文背景

《警察與贊美詩(shī)》發(fā)表于1904年，當(dāng)時(shí)正是新工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼之時(shí),。美國(guó)資本主義在工業(yè)化進(jìn)程中取得極大的物質(zhì)文明時(shí),，美國(guó)的生活方式也隨之發(fā)生巨大的變化，貧富兩極分化日益明顯,。

到1920年,，美國(guó)己經(jīng)有一半的人口生活在城市中，這就是人們通常所說(shuō)的美國(guó)的城市化,。城市的發(fā)展成為一種無(wú)法限制和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),，不斷增長(zhǎng)的城市人口大多數(shù)蝸居在廉價(jià)的出租房里，美國(guó)是世界上“貧富間鴻溝最深的國(guó)家之一,。美國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展造成資本的集中和社會(huì)底層人民的貧困,，而中下層人民的大量破產(chǎn)以及失業(yè)大軍的不斷擴(kuò)大，都導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾不斷尖銳化和表面化,。因此,，廣大的美國(guó)民眾對(duì)所謂“民主”社會(huì)產(chǎn)生了懷疑和失望，他們?cè)鵀橄麥缧钆贫M(jìn)行了流血戰(zhàn)爭(zhēng),，本以為消滅了蓄奴制,，美國(guó)就會(huì)成為世界上最民主的國(guó)家,。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，美國(guó)不但沒(méi)有成為人人享有民主,、自由,、幸福權(quán)利的天堂，而且成了世界上貧富鴻溝最深的國(guó)家之一,。

個(gè)人經(jīng)歷

歐·亨利的大部分作品都以美國(guó)下層小人物的生活內(nèi)容為題材,，這也許與他個(gè)人的成長(zhǎng)道路有很大的關(guān)系，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷都會(huì)變成沉淀在他腦海中的各種記憶,，在適宜的時(shí)刻以各種形式通過(guò)潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)而表達(dá)出來(lái),。歐·亨利原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），1862年出生于美國(guó)南部的一個(gè)普通醫(yī)師家庭,，3歲時(shí),，因母親去世、父親無(wú)力撫養(yǎng)而被送至外祖母家寄養(yǎng),。寄人籬下的憂傷情緒隨著歲月的流逝和年齡的增長(zhǎng)常常襲擾著歐·亨利的心靈,。15歲時(shí)，歐·亨利開(kāi)始自謀出路,，他當(dāng)過(guò)學(xué)徒,、記者、制圖員,、編輯、專欄作家,、會(huì)計(jì)員和銀行出納員,。1896年，因“盜用公款”受到指控,，為避免受審,，歐·亨利逃到了拉丁美洲。1897年,，歐·亨利的妻子病故,，他冒險(xiǎn)回國(guó)，并被捕入獄,。在獄中,，歐·亨利開(kāi)始創(chuàng)作，并在刑滿出獄后專門(mén)從事文學(xué)寫(xiě)作,。1910年,，由于長(zhǎng)年寫(xiě)作的勞累與無(wú)節(jié)制的生活使身體受到嚴(yán)重?fù)p傷，再加之經(jīng)歷了第二次婚姻失敗的打擊,。歐·亨利的不幸遭遇和流浪漢般的生活,，使他嘗遍了人世間的疾苦,，也接觸到了社會(huì)上各式各樣的人物，而且有機(jī)會(huì)聽(tīng)到他們的情感故事和不幸遭遇,，這些不但使他對(duì)生活有了深刻的理解,，也成為他小說(shuō)情節(jié)構(gòu)思的源泉，同時(shí)他的性格和苦中求樂(lè)的大眾自嘲似的幽默成為他寫(xiě)作風(fēng)格的特有亮色,。

人物介紹

蘇比

蘇比是紐約城里一個(gè)無(wú)依無(wú)靠,、以天地為家的流浪漢。他的性格有善良的一面,。蘇比為了達(dá)到蹲監(jiān)獄的目的,，就必須犯罪，他不想去殺人搶劫或者犯情節(jié)比較嚴(yán)重的罪,，所以他選擇了混吃混喝,、損壞櫥窗、調(diào)戲婦女,、擾亂治安,、小偷小摸等情節(jié)輕微但又足以滿足自己坐監(jiān)獄的要求的行為。最后,，蘇比被判刑三個(gè)月監(jiān)禁,。

作品鑒賞

主題思想

《警察與贊美詩(shī)》的主題思想：對(duì)美國(guó)不公正的畸形社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)。

《警察與贊美詩(shī)》向讀者展示了美國(guó)社會(huì)的真實(shí)一面,。歐·亨利所塑造的蘇比形象是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)縮影,，它以喜劇的形式體現(xiàn)了美國(guó)下層社會(huì)小人物的悲劇命運(yùn)。該小說(shuō)讓讀者宛若置身于紐約大都市的大街小巷,，目睹像蘇比一樣底層人民的坎坷艱辛的生活,，認(rèn)識(shí)五光十色的美國(guó)社會(huì)的骯臟、卑俗的世態(tài),，領(lǐng)會(huì)美國(guó)司法制度和社會(huì)制度的本質(zhì),。蘇比的不幸遭遇蘊(yùn)藏了“嚴(yán)肅的人生哲理”：生活在美國(guó)社會(huì)像蘇比這樣的下層小人物的命運(yùn)，注定只能陷入泥坑而又走不出泥坑的悲劇,。人無(wú)法從人本體的困境中擺脫,，只能從困境走入困境。

“警察”作為國(guó)家機(jī)器是法律的持有者和執(zhí)行者,，代表著統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán),，是政治文明的象征，而“贊美詩(shī)”則代表著宗教道德的精神力量,，牽引著人性的回歸,，是精神文明的象征。

在文本中,，蘇比一共五次與警察邂逅,，第一次砸玻璃時(shí),，從拐角跑出的警察卻去追趕趕車(chē)的人，這反映出警察無(wú)視現(xiàn)實(shí),、自作聰明的辦事作風(fēng),。第二次調(diào)戲“良家少婦”，卻招致該妓女的如影隨形,?？梢?jiàn)當(dāng)?shù)厥里L(fēng)日下，而警察卻對(duì)此視而不見(jiàn),，充耳不聞,。第三次“擾亂治安”時(shí)，警察卻幫助開(kāi)脫,，可見(jiàn)警察自以為是,、自作主張的行事風(fēng)格。第四次偷傘時(shí),，警察先是“好奇”地觀望著他與“傘主人”的竊竊私語(yǔ),，后見(jiàn)一“穿晚禮服的高身材的金發(fā)女郎”，忙“趕過(guò)去攙扶”“陪她過(guò)馬路”,，這諂媚的行為反映他們只是上流人士的奴仆,，只會(huì)忠心地為上流社會(huì)服務(wù)。最后一次當(dāng)蘇比在音樂(lè)的感召下,，重振自我時(shí),，卻毫無(wú)理由地被捕入獄。黑白顛倒,、混淆是非的司法行徑躍然紙上,。歐·享利正是抓住了警察這一特殊的能指身份，對(duì)他所代表的政權(quán)和社會(huì)的荒誕做了最深刻的鞭撻和嘲諷,。

“贊美詩(shī)”是宗教王國(guó)里的精神力量，它能喚起蘇比那曾經(jīng)失落的“母愛(ài),、玫瑰,、雄心、朋友,、純潔的思想”,；它能讓他“憎惡起他所墜入的深淵，墮落的生活,，卑鄙的欲望,，破滅了的希望”；它能使蘇比迸發(fā)出“迅疾而強(qiáng)有力的沖動(dòng)”,，使他向“坎坷的命運(yùn)奮斗”,；“他要把自己拔出泥淖”,；“他要重新做人”。然而在警察粗暴的干預(yù)下,，那迸發(fā)出樂(lè)觀向上的火花瞬間熄滅,。在強(qiáng)大的政治暴力面前就連“贊美詩(shī)”這樣強(qiáng)大的精神力量也無(wú)力改變蘇比的命運(yùn)。強(qiáng)大的政治文明和虛弱的精神文明之間形成了巨大的反差,。

“警察”和“贊美詩(shī)”在標(biāo)題中雖然是形式上對(duì)等排列,，但作為支配人類生存選擇的兩股力量是不對(duì)等的。在警察與贊美詩(shī)的二元對(duì)立中,，以“警察”為代表的國(guó)家政權(quán)永遠(yuǎn)支配著和控制著以“贊美詩(shī)為代表的精神力量,。

生存困境中人性的頓悟

作品開(kāi)頭部分衣衫單薄的蘇比和身穿海豹皮大衣的淑女的對(duì)比便奠定了美國(guó)社會(huì)貧富懸殊的主題基調(diào)。富人們?cè)诤涞亩炜梢浴百I(mǎi)票去棕櫚灘和里維埃拉”,，可以“去地中海游弋”或“到維蘇威灣漂流”,，而以蘇比為代表的窮人們則為冬天的食宿而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入寐”,。在看似物質(zhì)和精神文明高度發(fā)達(dá)的紐約大都市中,，窮人卻食不果腹，衣不裹體,。歐·亨利透過(guò)蘇貝這一能指的薄紗,，揭示在兩極分化下所指的底層人民的生活窘境和在生存困境中人性的頓悟。

在人的生存困境中,，有兩種張力制約著人性的發(fā)展,。一種是以個(gè)體生命形式顯現(xiàn)的人本體，另一種是危及人的存在的種種因素,。人的生存困境的張力是人的生存困境與人的兩種基本生存愿望的沖突,，一種是實(shí)現(xiàn)人自我完善的自由生存的愿望，另一種是達(dá)到一個(gè)和諧安寧的生存處境的愿望,，前一種是人的自由,，后一種是人的幸福,。蘇比面對(duì)三個(gè)月的嚴(yán)冬,，只能舍棄自我完善的自由生存而選擇一個(gè)“幸福”的生存處境——監(jiān)獄。因?yàn)槟抢锊怀钍乘蓿锇閭円鈿庀嗤丁２⑶颐鎸?duì)自己的奮斗目標(biāo)，蘇比煞費(fèi)心機(jī)，六次故意作惡，這顯然是一個(gè)處于生命終極困境的流浪漢無(wú)奈的選擇，全然暴露了他在生存困境中對(duì)生命本原最低級(jí)的捍衛(wèi)。蘇比在對(duì)生命最原始欲望的執(zhí)著追求中,，卻遭到了生活戲劇化的嘲弄，他的反抗也無(wú)法使他走出困境。蘇比的困境折射出為了最基本的生理需求而掙扎的底層人民的生存窘境。但蘇比并非完全是一個(gè)為追求和諧安寧而入獄并完全舍棄自我完善,、追求自由的故意“作惡”者。面對(duì)贊美詩(shī)時(shí),，“他要把自己拔出泥淖”,，“重新做人”。這從另一個(gè)層面體現(xiàn)了在生存困境中的底層人民的積極樂(lè)觀的精神：在絕望中發(fā)現(xiàn)希望并沉入悲觀而激昂的樂(lè)觀，對(duì)可望而不可即的自由生存和理想人生的無(wú)盡追求,。

揭露19世紀(jì)、20世紀(jì)之交美國(guó)社會(huì)的黑暗

歐·亨利以獨(dú)特的構(gòu)思和寫(xiě)作風(fēng)格為人們展示了那個(gè)時(shí)代的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)模樣,，體現(xiàn)了下層人民群眾的生存狀況,。生活在社會(huì)底層的人們,，雖然沒(méi)有什么社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位,，但是，作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人來(lái)講,，他們同百萬(wàn)富翁沒(méi)有什么區(qū)別，同樣重要,，而且應(yīng)該同樣受到應(yīng)有的注意和尊敬,。

自人類社會(huì)產(chǎn)生私有制以來(lái)，人類便被劃分為兩類最基本的人群：窮人和富人,。富人固然比窮人有著更大的勢(shì)力,、更大的影響力，他們不但控制了財(cái)富,，而且也由于這種財(cái)富的力量而掌握了國(guó)家政權(quán),。可以說(shuō),，直至人類歷史上出現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家之前,，在資本主義社會(huì)，富人與窮人的鴻溝達(dá)到了歷史的最高程度,，反過(guò)來(lái),，這種階級(jí)對(duì)立和階級(jí)矛盾也達(dá)到了歷史的最高程度。蘇比憧憬去監(jiān)獄過(guò)冬這一事件本身實(shí)際上便包含著對(duì)資本主義社會(huì)的無(wú)情鞭撻,，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形下,，一個(gè)人被剝奪了做一名好人的權(quán)利，如果按照以前的說(shuō)法,，那時(shí)的美國(guó)社會(huì)應(yīng)該是“把人變成鬼”的社會(huì),。蘇比在《警察與贊美詩(shī)》中被描繪成一個(gè)流氓無(wú)產(chǎn)者，作為一名窮人,，他自然無(wú)法進(jìn)入主流社會(huì),，即使是通過(guò)犯罪的方式?？梢哉f(shuō),，蘇比是社會(huì)的棄兒，他被社會(huì)拋棄了,，是游走在社會(huì)邊緣的人,。但是，他還是要生活下去,，因此,，他才為不能順利進(jìn)入監(jiān)獄度過(guò)嚴(yán)冬而懊惱。

當(dāng)教堂的鐘聲再次喚起他的良知時(shí),，“他猛然回想起他曾掉入的深淵,，墮落的日子,，卑劣的欲望，破滅了的希望,，損傷了的才智和支持他生存下去的卑下的動(dòng)機(jī),，心里充滿了恐懼和痛苦?！彼w會(huì)到了宗教的力量,，在宗教的世界里，沒(méi)有寒冷,、沒(méi)有歧視,，也沒(méi)有仇恨，因此,，宗教成為他以及類似他的一類小人物最后的庇護(hù)所,，也成為改造他的靈魂的力量，并給予他誠(chéng)心面對(duì)生活的勇氣,。

主人公蘇比的看似荒唐的愿望與事情結(jié)局總是事與愿違的鮮明對(duì)照,，說(shuō)到底，正是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)畸形的不公正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲譴責(zé),。因此,，盡管該小說(shuō)寫(xiě)到蘇比被判刑三個(gè)月的監(jiān)禁就戛然而止，可是,，如果想象一下蘇比出獄后的生活,，是找一份工作干，還是仍然會(huì)繼續(xù)流浪漢的生活,，答案也不會(huì)是完全令人滿意的,，因?yàn)樾≌f(shuō)所揭示的正是這個(gè)道理。

藝術(shù)特色

黑色幽默的寫(xiě)作語(yǔ)言

黑色幽默是采用荒誕的手法對(duì)悲劇場(chǎng)面進(jìn)行處理,，為具有悲劇性的人物形象設(shè)置哭笑不得的境遇,，使其呈現(xiàn)滑稽可笑的行為；人物往往以病態(tài),、玩偶般的形象出現(xiàn),，并以此將其生活的無(wú)助、生存的絕望表現(xiàn)出來(lái),，彰顯其對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷,。

在該小說(shuō)中， 幽默貫穿整個(gè)故事情節(jié),， 它是作者表達(dá)思想的手段,。在幽默中作者深刻地擒露了資本主義社會(huì)海況愈下的世風(fēng)。文中蘇比這個(gè)流浪漢為達(dá)到自己可笑的目的而作出令人覺(jué)得不可思議嘗試,，例如到餐廳騙吃騙喝,，砸商店的櫥窗,，調(diào)戲少婦，擾亂治安,，行竊,。更為可笑的事警察先生們對(duì)這些違法的舉動(dòng)并沒(méi)有予以懲罰反而顯示出了一種“寬容”。當(dāng)蘇比受到贊美詩(shī)的感化,，欲改邪歸正時(shí)“寬容”的警察卻以“莫須有”的罪名逮捕了什么也沒(méi)干的他,，他投入了監(jiān)獄。這可以說(shuō)是一個(gè)絕妙的諷刺,。通過(guò)這些令人可笑、不可思議的情節(jié)描寫(xiě),，作者充分暴露了美丑不分,、是非顛倒的扭曲了的社會(huì)道德。使人在捧腹之余深刻的感覺(jué)到資本主義社會(huì)的殘酷,。作者構(gòu)思之巧妙,，藝術(shù)功底之深厚，不能不令人嘆服,。

歐·亨利的小說(shuō)也時(shí)常運(yùn)用對(duì)照,、夸張、比喻,、擬人,、反語(yǔ)等寫(xiě)法，來(lái)使語(yǔ)言達(dá)到幽默的藝術(shù)效果的,。例如文本中提及蘇比在一家飯館吃喝一頓后,，沒(méi)錢(qián)付款，本想因此入獄卻慘遭痛打的情節(jié)中,，作者是這樣描述的：兩個(gè)侍者干凈利索地把蘇比往外一叉,，正好讓他右耳貼地摔在鐵硬的人行道上。他一節(jié)一節(jié)地?fù)瘟似饋?lái),，像木匠在打開(kāi)一把折尺,，這里，作者用輕快的語(yǔ)言描寫(xiě)了蘇比的狼狽相,，使小人物痛苦掙扎的慘狀如一幅畫(huà)展現(xiàn)在讀者眼前,，使人倍感辛酸。歐·亨利的有些幽默語(yǔ)言看似輕松風(fēng)趣,，實(shí)則沉重,。例如文本中提及“多年來(lái)，好客的布萊克威島監(jiān)獄一直是他冬季的寓所,?！闭f(shuō)得幽默輕松,， 然而讀者可以透過(guò)紙張?bào)w會(huì)到下層勞動(dòng)人民悲慘的活動(dòng)境遇，看到一個(gè)無(wú)家可歸的流浪漢生活上的無(wú)助,。在作品中為了把一個(gè)小人物——蘇比的悲慘生活表現(xiàn)出來(lái),，大量運(yùn)用了幽默、對(duì)比的手法,，警察該抓他的時(shí)候不抓,，不該抓的時(shí)候偏抓，這種描寫(xiě)起到一種大起大落的戲劇效果,，從而大大地增添了主人公的悲劇氣氛,。辛辣地諷刺了上層社會(huì)的腐朽生活，揭露了壟斷資產(chǎn)階級(jí)殘酷的本性,，與廣大下層勞動(dòng)人民的艱辛生活形成鮮明的對(duì)比,，突出了資本主義社會(huì)的貧富懸殊，反映了下層勞動(dòng)人民的悲慘生活,，控訴了統(tǒng)治者對(duì)人民的迫害,，也揭示了蘇比等下層勞動(dòng)人民生活艱辛的社會(huì)根源，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的社會(huì)意義,。

《警察與贊美詩(shī)》中,，在一個(gè)個(gè)生活的片斷里，處于兩難中的主人公必須面對(duì)抉擇,，這時(shí)不僅能集中刻畫(huà)人物心理,，也能充分展示生活中固有的矛盾。再加上歐·亨利把細(xì)節(jié)描寫(xiě)的準(zhǔn)確而又傳神,，因而能在很短的篇幅內(nèi)達(dá)到一種思想與藝術(shù)相結(jié)合的完美效果,，給人以強(qiáng)烈的印象，而這也正是歐·亨利短篇小說(shuō)成功的關(guān)鍵,。

語(yǔ)言模式

小說(shuō)以?shī)A敘夾議的模式將蘇比的心理活動(dòng),、主觀愿望和外部環(huán)境作了對(duì)比描寫(xiě)，如以蘇比第一次騙吃喝為例：“蘇比離開(kāi)長(zhǎng)凳,，踱出廣場(chǎng),，穿過(guò)百老匯路和第五大街交叉處的那片平坦的柏油路面。他拐到百老匯路上,，在一家燈火輝煌的飯館前面停下來(lái),。”這種從容隨意的動(dòng)作對(duì)應(yīng)著蘇比的心理活動(dòng)：“他露在桌面以上的上半身絕不會(huì)引起侍者的懷疑,；同時(shí)那只野鴨卻能讓他到冬季寓所的路上感到飽食的快樂(lè),。”此外,，“蘇比對(duì)自己上半身的打扮頗有信心,。他刮過(guò)臉,，上衣還算體面，感恩節(jié)時(shí)一個(gè)女教士送給他的那個(gè)有活扣的黑領(lǐng)結(jié)也挺干凈,。只要他能走到飯館里的桌子邊上而不引起別人的疑心,，一切就可以如愿以償了?！薄翱墒?，蘇比剛踏進(jìn)飯館大門(mén)，侍者領(lǐng)班的眼光就落到了他的舊褲子和破皮鞋上,。粗壯而利索的手把他推了一個(gè)轉(zhuǎn)身,，沉默而迅速地?cái)f到人行道上，從而改變了那只險(xiǎn)遭暗算的野鴨的不體面的命運(yùn),?！边@種對(duì)比描寫(xiě)方式，不但詼諧幽默,，而且懸念叢生，引人入勝,。再如,，文中有這樣的句子：“一片枯葉……對(duì)麥迪遜廣場(chǎng)的老房客倒是體貼入微的，每年要來(lái)之前,，總要預(yù)先通知……這樣露天的居民就可以有所準(zhǔn)備”,。“老房客”與“露天的居民”,，“體貼入微”,、“預(yù)先通知”、“有所準(zhǔn)備”等詞語(yǔ)的運(yùn)用,，既有對(duì)比,，又有擬人；既真實(shí),，又詼諧幽默,，但若細(xì)細(xì)品味，幾句簡(jiǎn)短的話又折射出凄清傷感的氣氛,，引人深思,。

拼貼畫(huà)手法

拼貼畫(huà)是歐·亨利在該作品中運(yùn)用的又一手法，通過(guò)精選拼貼的六幅生活場(chǎng)景折射出資本主義生活的無(wú)序與荒誕,。在蘇比的六次惹是生非事件中,，人們更能體驗(yàn)到資本主義社會(huì)中荒誕不經(jīng)、善惡不分,、庸俗勢(shì)利的丑陋本質(zhì),。蘇比的第一次“作惡”便是想吃“霸王餐”,，可是他的“舊褲子和破皮鞋”出賣(mài)了他，被趕了出來(lái),。作者形象地嘲諷了在宣傳上帝面前人人平等的資本主義社會(huì)中只認(rèn)衣服不認(rèn)人的虛偽勢(shì)利的本質(zhì),。

作品評(píng)價(jià)

《警察與贊美詩(shī)》作品，以引人入勝的構(gòu)造情節(jié)和深刻內(nèi)涵令人回味無(wú)窮,。該文本通過(guò)多種寫(xiě)作技術(shù)表現(xiàn)手法,，從語(yǔ)言層面上對(duì)事件進(jìn)行夸張、變形處理,，展示出在荒誕的現(xiàn)實(shí)面前下層勞動(dòng)人民的卑微無(wú)助和無(wú)以安身立命的生活窘境及混淆錯(cuò)位,、黑白顛倒的社會(huì)關(guān)系。

——陳研（長(zhǎng)春大學(xué)公共外語(yǔ)教研部副教授）

歐·亨利小說(shuō)中的主人公,，并不是一個(gè)從小就生活在社會(huì)下層的人,，相反，在《警察與贊美詩(shī)》中,，蘇比提到他的生活里也曾經(jīng)有母愛(ài),，有玫瑰，有理想,，有朋友,，有體面的衣服，也有潔白無(wú)瑕的思想,。因而,，作者描寫(xiě)的不是一個(gè)阿Q一樣的人物，他有自己的思想,，但他的思想被無(wú)盡打壓,。同樣，他也不是一個(gè)孔乙己式的人物,，他所追求的東西,，不是虛偽，而是實(shí)打?qū)嵉纳?。因而歐·亨利所塑造的人物,，不能說(shuō)是美好的，但他最起碼是一個(gè)正常人,，如同生活在我們周?chē)娜艘粯佑兄５牡赖铝贾?，就好像我們自己一樣。讓這樣一個(gè)人,，將到監(jiān)獄住三個(gè)月當(dāng)做夢(mèng)想,，并作出種種努力，這一切是如此無(wú)奈，無(wú)奈到讓人心疼,。逼人去從事罪惡,，即使是形式上的，這樣的設(shè)定也能引起人無(wú)限的思考,。

——楊秀嵐（貴州師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授）

作者簡(jiǎn)介

歐·亨利（O.Henry）原名威廉·錫德尼·波特（William Sydney Porter）,，是美國(guó)最著名的短篇小說(shuō)家之一，曾被譽(yù)為曼哈頓桂冠散文作家和美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)之父,。

1862年歐·亨利出生于美國(guó)北卡羅來(lái)納州格林斯波羅鎮(zhèn)一個(gè)醫(yī)師家庭,。他的一生富于傳奇性，15歲起就在叔父的藥房當(dāng)學(xué)徒,，20歲到德克薩斯州一牧場(chǎng)放牛,。1884年后，他做過(guò)會(huì)計(jì)員,、土地局辦事員,、新聞?dòng)浾摺y行出納員,。另外,，他還辦過(guò)一份名為《滾石》（The Rolling Stone）的幽默周刊。1887年,，歐·亨利結(jié)婚并生了一個(gè)女兒,。1899年，他第一次署名“歐·亨利”發(fā)表短篇小說(shuō),。

1901年，在紐約專門(mén)從事寫(xiě)作,。1907年,，歐·亨利再婚。1910年6月5日在紐約病逝,，年僅48歲,。