《封神演義》一般俗稱《封神榜》,，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》,、《封神傳》,，是一部中國古代神魔小說,。

《封神演義》是明代許仲琳（一說為陸西星）所著的神魔小說。主要以姜子牙輔佐周室（周文王,、周武王）討伐商紂的歷史為背景,，描寫了玉虛宮元始天尊為代表的闡教、碧游宮通天教主為代表截教諸仙斗智斗勇,、破陣斬將封神的故事,。

《封神演義》原是中國平民娛樂文學(xué)，約成書于隆慶,，原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》,，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成,?！斗馍裱萘x》以篇幅之巨大、幻想之奇特而聞名于世,。是中國古代優(yōu)秀神魔小說之一,。作者借西周和商朝對天下的爭奪，憑借自己的想象寫成,，與《水滸傳》相比缺少歷史資料作基礎(chǔ),，與《西游記》相比又不過于虛構(gòu)，因此到目前為止還沒有書能和它相提并論,。

《封神演義》依托商滅周興的歷史背景,，以武王伐紂為時空線索，內(nèi)容以篇幅巨大,、幻想之奇特而聞名于世,。從女媧降香開書，到周武王姬發(fā)封列國諸侯結(jié)束,。全書充滿了扣人心弦的情節(jié)和奇譎瑰麗的場面,，騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨,、搬山移海,、撒豆成兵、水遁,、土遁,、風(fēng)火輪、火尖槍……展現(xiàn)了古人豐富的想象力,。其中的鬧海,、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜,、眾仙斗陣斗法等情節(jié),，展現(xiàn)了古人豐富的想象力。書中的姜子牙,、李靖,、哪吒、楊戩,、雷震子,、土行孫等形象更是家喻戶曉、耳熟能詳,。是中國最負(fù)盛名的神魔小說之一,。

作品簡介

《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回,。

《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》,，可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東游記》，全書以武王伐紂,、商周易代的歷史為框架,，敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場斗爭，支持武王的為闡教,，幫助紂王的為截教,。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量,，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一一封神,。

《封神演義》是在神話式世界觀指導(dǎo)下,，向人們訴說上古的民族之戰(zhàn)—商周戰(zhàn)爭。它所涉及的許多重要文化現(xiàn)象,，不是某個文人獨立完成,，而是屬于民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳,，在這個意義上,，它具有史詩的性質(zhì)?！斗馍裱萘x》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化,，借此重塑上古諸神的形象，恢復(fù)神話英雄的威名,，再造神祗譜系,，使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系：上層為仙道，中層為神道,，下層為人道,?？梢赃@么說，《封神演義》是在文化反芻的背景下,，誕生于人類成年期的神話史詩,。

本書以內(nèi)容篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世,。其內(nèi)容依托商滅周興的歷史背景,，用武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書,，到周武王姬發(fā)封列國諸侯結(jié)束,。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山,、文王訪賢,、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié),，展現(xiàn)了古人豐富的想象力：騰云駕霧,、呼風(fēng)喚雨、搬山移海,、撒豆成兵,、水遁、土遁,、風(fēng)火輪,、火尖槍等。日本江戶時代本書已出現(xiàn)翻譯全本,，魯迅在《中國小說史略》中也有介紹,。

在《封神演義》中分成為仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道組成的昆侖山「闡教」和海外仙士,、方外術(shù)士或得道獸禽化形的「截教」,。三界是由玉皇大帝統(tǒng)治的天庭和商（殷朝）的紂王的統(tǒng)治的人間和女媧統(tǒng)治的妖界。在一次祭祀時,，紂王對美麗的大地之母女媧作出了無禮行動（作了首淫詩）,，紂王的瀆神使女媧異常憤怒，命令軒轅墳三妖——千年狐貍精,、玉石琵琶精,、九頭雉雞精迷惑紂王，使殷商毀滅,。狐貍精使用冀州侯蘇護(hù)女兒蘇妲己的身體,，進(jìn)入后宮迷惑紂王。此后，九頭雉雞精稱自己是妲己的義妹“胡喜媚”也進(jìn)入宮廷,。玉石琵琶精先被姜子牙識破以三昧真火逼回原形,，后又復(fù)活化作王貴人，與其他兩妖一起禍亂朝綱,。

昆侖山仙道由于犯了紅塵之厄,，殺罰臨身（大致的意思就是修行時遇到了岔路，體內(nèi)陰陽之火相犯,，只有斬卻三尸方能歸于正途）,，又因為玉帝命仙首十二稱臣，仙首自然不肯,，故此闡,、截、人道三教共簽押封神榜,，編成三百六十五位正神,，共分八部，上四部：雷,、火,、瘟、斗,；下四部：群星列宿,、三山五岳、布雨興云,、善惡之神,。道行低者榜上有名。紂王與武王相對的是截教和闡教,，國家天下之爭神仙道統(tǒng)之爭,。

封神演義大概可以分成四個部分：

1.紂王亂政。從第一回女媧宮進(jìn)香到黃飛虎反商,。

2.殷商伐西岐。從張桂芳伐西岐一直到洪錦歸順西岐,，其中高潮部分當(dāng)屬聞太師的部分,。

3.武王伐紂。從戰(zhàn)孔宣到紂王自焚,。

4.歸國封神,，分封諸侯。

作者簡介

陸西星（1520-1606,，一說1520-1601）,，字長庚，號潛虛子，又號方壺外史,，揚州府興化（江蘇泰州興化）人,，明朝時期道教人士，道教內(nèi)丹派東派的創(chuàng)始人,。

許仲琳(約1560—約1630),，亦作陳仲林，號鐘山逸叟,，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人,，生平事跡不詳，他生活在明代中后期,，明朝小說家,。

學(xué)術(shù)界對《封神演義》的作者有較大爭議。以陸西星說與許仲琳說為多,。但因許仲琳本人生平史料極少,，難以考究。而書中宗旨又與陸西星的身份相符合,。所以陸西星的可能性更大,。

創(chuàng)作背景

《封神演義》的成書問題，不僅關(guān)系到對其文學(xué)史價值的準(zhǔn)確認(rèn)定,，也關(guān)系到對中國古代長篇小說發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識,，意義深遠(yuǎn)?！斗馍裱萘x》非文人獨立完成 ,，而屬世代累積型集體創(chuàng)作，它是若干關(guān)于武王伐紂故事經(jīng)長期流傳后的編集,、整理和寫定,，這一點學(xué)界普遍認(rèn)同。

有所爭議的是《封神演義》在多大程度上是文人創(chuàng)作,。劉振農(nóng)就提出《封神演義》是第一部文人創(chuàng)作的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過群眾創(chuàng)造的作品,。齊裕焜認(rèn)為《史記》中《三代世表》《周本紀(jì)》等記載 ，為武王伐紂故事提供了一個大致的史實框架,；《楚辭·天問》《詩·大雅·大明》《淮南子·覽冥訓(xùn)》,，漢賈誼的《新書·連語》、晉常璩的《華陽國·巴志》,、晉王嘉的《拾遺記》,、晉李翰的《蒙求集注》等記載了從秦漢到魏晉時代關(guān)于武王伐紂的不少民間故事；到了元代,，說書藝人根據(jù)民間傳說,、文人的記載,，編成一部講史話本—《武王伐紂平話》，第一次從小說的角度較完整地演述了妲已惑紂王,，紂王無道,，姜子牙佐武王伐商，紂王妲己伏誅這段殷周斗爭的歷史故事,；明嘉靖,、隆慶間人余邵魚，又按照歷史記載,，對《武王伐紂平話》進(jìn)行加工,，把改寫的內(nèi)容編入他的《列國志傳》，其第一卷的內(nèi)容,，即始自《蘇妲已驛堂被魅》至《太公滅紂封國》止,，完全是敘述武王伐紂的故事；之后不久,，《封神演義》問世,。陳三強(qiáng)在《〈封神演義〉的成書及作者》一文中說，《平話》,、《列國志》和《封神演義》三書敘述方式雖有別,，卻有前后演化的痕跡。雖然《列國志傳》與《封神演義》創(chuàng)作時間距離較近,，但對《封神演義》起范本作用的還是《平話》,，這一點學(xué)界也基本達(dá)成共識。

在中國小說史研究中,，魯迅最早提出了關(guān)于《封神演義》成書年代的判斷：“日本藏明刻本,，乃題許仲琳編，今未見其序,，無以確定何時所作,。但張無咎作《平妖傳序》，已及《封神演義》,，是殆成于隆慶萬歷間（16世紀(jì)后半期）矣,。”（《中國小說史》第18篇《明之神魔小說下》）這個論斷審慎清晰,，所以曾長期被一些文學(xué)史采納沿用,。

上世紀(jì)90年代章培恒發(fā)現(xiàn)了魯迅先生引用資料上的一點失誤，即張無咎在泰昌元年為《平妖傳》作序時實際上未提及《封神演義》,，提及《封神演義》是在崇禎年間重修此序時補(bǔ)加進(jìn)去的,。章先生據(jù)此提出逆推斷,，認(rèn)為泰昌元年作序未提及而幾年后補(bǔ)加了進(jìn)去,，說明《封神演義》應(yīng)成書或出版于此期間,，即天啟年內(nèi)。章先生的論點遭到劉振農(nóng)的反駁,，劉氏認(rèn)為魯迅誤引資料可以糾正,，但章先生的逆推卻不符合事理邏輯。接著劉氏在魯迅《西洋記》雜竊《封神演義》觀點的基礎(chǔ)上,，通過對比《封神演義》和《西洋記》兩部小說的部分詩文,，認(rèn)為《西洋記》抄襲《封神演義》有鐵的內(nèi)證，從而推出《封神演義》成書應(yīng)在《西洋記》之前,，提出《封神演義》成書早于萬歷年間,。然后劉氏又探討了《西游記》與《西洋記》的關(guān)系并以此為橋梁結(jié)合古代小說出版的一般規(guī)律得出最終的結(jié)論：《封神演義》的出版至遲應(yīng)在嘉靖三十年 （1552）完成。諸種說法使得《封神演義》的成書年代在隆慶,、萬歷其間及其前后振蕩搖擺,。

為了考定《封神演義》的成書年代，不少學(xué)者不得不采取迂回曲折的辦法,，即通過探求《封神演義》與其它小說的關(guān)系來界定其成書時間,。其中探討得最多的是《封神演義》與《西游記》的關(guān)系。比較這兩部小說的回目,、詩歌韻語及情節(jié),，剖析兩書中的人物形象和特征等都是常見方法。有學(xué)者就認(rèn)為《封神演義》中的哪吒乃《西游記》中哪吒與紅孩兒的綜合,，《封神演義》中的楊戩是《西游記》中楊二郎的延伸和擴(kuò)大,。關(guān)于《封神演義》與《西游記》成書先后問題，學(xué)界頗多爭議,，或以為《封神演義》早于《西游記》,，或以為《西游記》早于《封神演義》，或以為都是世代累積的集體創(chuàng)作經(jīng)過共同的長久的流傳過程才能產(chǎn)生,，《西游記》早于《封神演義》和《封神演義》早于《西游記》的兩種情況同時并存,，它們相互影響，不是片面的單向度關(guān)系,。

相比而言,，贊同《封神演義》受到《西游記》的影響的一方占優(yōu)勢。陳大康主編的《明代小說史》也認(rèn)定《封神演義》深受《西游記》影響并竭力效仿,。但實況如何,，仍沒有權(quán)威的說法。

主要角色

西周

姜子牙：姜姓,，名尚,，字子牙，道號飛熊,，世稱姜太公,，元始天尊 末代弟子,。代理封神大業(yè)，封神事了,，被姬發(fā)尊為相父后封于齊營成 為齊國開國君主,，是書中主角。

文王：姬昌,，四大諸侯之一武王之父,，作為西伯侯治理著西岐。精通 術(shù)數(shù),，重演伏羲算卦,。

散宜生：西岐文官。

南宮適：西岐大將軍,。

武王：名姬發(fā),，姬昌次子。西周開國君主,。

伯邑考：又名姬考,，姬昌長子。被紂王處死（做成肉餅）,。

姬叔乾：文王姬昌的第十二子,，武王姬發(fā)的弟弟。

周公旦：名姬旦,，姬昌第四個孩子,，周武王姬發(fā)的弟弟，幾乎不出現(xiàn)故事中,。

雷震子：姬昌養(yǎng)子,。文王第一百個兒子。云中子的徒弟,。肉身成圣,。

金吒：李靖第一個兒子。文殊廣法天尊之徒,。肉身成圣,。

木吒：李靖第二個兒子。普賢真人之徒,。肉身成圣,。

哪吒：李靖第三個兒子。太乙真人之徒,。肉身成圣,。

楊戩：玉鼎真人徒弟，會八九玄功,，擅七十三變,，且有哮天犬協(xié)助,。屢次救 周營于危機(jī)之中。肉身成圣,。

韋護(hù)：道行天尊門下，用一根降魔杵,。

武吉：姜子牙徒弟,，本為樵夫。后入朝為將,。

龍須虎：姜子牙收服的妖怪,，能發(fā)巨石。

土行孫：懼留孫門下,，會遁地之法,，有捆仙繩。

鄭倫：原為商紂王的部將,，哼哈二將的“哼將”,，后歸順周朝

楊任：原為商朝諫議大夫，因直諫紂王而被挖去雙眼,，后被道德真君拯救,，從眼里生出手來，手中有眼,，并修煉得道,。

黃天化：清虛道德真君弟子，黃飛虎之子,。

黃飛虎：原為商朝大將,，官封鎮(zhèn)國武成王，后來反商入周,，成為周朝的開國武成王,。

黃袞：原為商朝界牌關(guān)總兵，黃飛虎之父,。

李靖：原為商朝陳塘關(guān)總兵,，西昆侖度厄真人弟子。肉身成圣,。

蘇護(hù)：原為商朝冀州侯,，不得已獻(xiàn)女蘇妲己于紂王，后被命令西征,，最終投奔周朝,。

鄧九公：原為商朝三山關(guān)總兵，與女鄧嬋玉共同降周,。

鄧嬋玉：鄧九公之女,。善飛石打人,，與土行孫成婚。

姜文煥：東伯侯姜桓楚之子,，為報父仇與西岐結(jié)盟,。

鄂順：南伯侯鄂崇禹之子，為報父仇與西岐結(jié)盟,。

崇黑虎：原為商朝曹州候,，北伯侯崇侯虎之弟，鄙夷兄長對紂王的諂媚,，聯(lián)合西岐攻陷崇城,，自立為北伯侯。

龍吉公主：瑤池金母所生,，因蟠桃會上失禮而被貶下凡,，后出山助武王伐紂。

洪錦：原為商朝三山關(guān)總兵,，官拜威武大將軍,。后歸降西岐，并與龍吉公主成婚,。

殷商

紂王：商王帝辛,，本為人間天子。

千年九尾狐貍精：受女媧娘娘派遣迷惑商紂王,，斷送商紂王江山的,。相當(dāng)于西施這種女間諜，可惜最后寸功未表,，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱,。

蘇妲己：冀州侯蘇護(hù)的女兒，被千年九尾狐貍精所害,。之后被附身迷惑紂王,。

胡喜媚：九頭雉雞精，是千年狐貍精之妹,，與蘇妲己一同設(shè)計害死比干,。

王貴人：玉石琵琶精，千年狐貍精,、九頭雉雞精之妹,。

姜王后：紂王中宮原配皇后，被蘇妲己與費仲陷害而死,，并使所生兩位皇子殷郊,、殷洪受到牽連。

楊妃：商紂王的妃子，住在馨慶宮,。與宮中姜王后,、黃貴妃交好，在妲己入宮之前很受紂王寵愛,。因保護(hù)姜王后的兩位王子殷郊和殷洪逃出朝歌,，怕遭到妲己迫害，自縊而死,。

黃妃：,。商紂王的妃子，武成王黃飛虎的妹妹,，住在西宮。因其嫂賈夫人被紂王和妲己陷害墜樓而死,，找紂王理論,，結(jié)果被扔下摘星樓活活摔死。黃飛虎也因為妻子和妹妹先后遭受毒手而反出朝歌,，投奔西岐,。

聞仲：商朝太師。帝乙托孤大臣,，手握打王金鞭連紂王都對他敬畏三分,。截教金靈圣母弟子，擁有第三眼,，法力滔天,，坐騎墨麒麟。為人正直,，對殷商忠心耿耿,。與黃飛虎并稱為殷商文武雙璧，幾乎以一己之力拱衛(wèi)著殷商的江山社稷,，俗語“文足以安邦,，武足以定國”中的“文”指的就是聞太師。他的一生南征北戰(zhàn),，百戰(zhàn)不殆,，卻在西征西岐時戰(zhàn)死絕龍嶺，亡于云中子所煉通天神火柱,。

申公豹：闡教叛教者,，違反了玉虛宮門規(guī)被玉虛宮除名，又拜在了碧游宮通天教主門下,。在商王朝擔(dān)任國師一職,，精通旁門左道。經(jīng)常與截教門人來往。經(jīng)常游說三山五岳的同門和能人異士討伐西周,，一句“道友請留步”將無數(shù)同門修士送上封神榜,。無視紂王的暴虐，全力維護(hù)商王朝統(tǒng)治,。

軒轅墳三妖（千年九尾狐貍精,、九頭雉雞精、玉石琵琶精）

軒轅墳三妖（千年九尾狐貍精,、九頭雉雞精,、玉石琵琶精）

商容：商朝首相，三朝元老,。紂王殘暴后撞死九間殿,。

比干：商朝亞相，紂王叔父,。妲己用計使其被剖心而死,。后來被封為文曲星。

箕子：商文官,，紂王叔父,。妲己用計剃發(fā)投獄。

微子啟：商文官,，紂王同母兄,。進(jìn)諫紂王無效后歸隱。

微子衍：商文官,，紂王同母兄,。進(jìn)諫紂王無效后歸隱。

梅伯：商上大夫,，紂王母親叔父,。進(jìn)諫紂王被炮烙而死。

費仲：商朝奸臣,、權(quán)臣,，紂王心腹。死于姜子牙冰凍岐山,。

飛廉：商朝饞臣,，中諫大夫。與其子惡來同封為冰消瓦解之神,。

崇侯虎：四大諸侯之一,，為北伯侯。對紂王言聽計從,，摘星樓和鹿臺的修建者,。后被西周軍隊斬殺。

魯雄：殷商老將，主動請纓西征,。死于姜子牙冰凍岐山,。

張桂芳：青龍關(guān)總兵，武藝高強(qiáng),，擁有“呼名落馬”異術(shù)

魔家四將：魔禮青,、魔禮海、魔禮紅,、魔禮壽四兄弟,，個個威猛高大、身懷絕技,。被封為四大天王,。

韓庚：汜水關(guān)總兵，使點鋼槍,、戟,。

余化：汜水關(guān)副將，人稱七首將軍,，師從一氣仙余元,。

張鳳：前臨潼關(guān)總兵,，與黃飛虎不合,。在黃飛虎反出五關(guān)時被部下蕭銀斬殺。

歐陽淳：后為臨潼關(guān)總兵,，手下有卞金龍,、卞吉、桂天祿,，個個身懷異術(shù),。

陳桐：前潼關(guān)總兵，與黃飛虎不合,，使火龍標(biāo),。在黃飛虎反出五關(guān)時被黃天化殺死。

余化龍：后為潼關(guān)總兵,，與余達(dá),、余兆、余光,、余先,、余德一同鎮(zhèn)守，擁有亂心痘疾邪術(shù),，兵敗自刎,。被封為痘神。

張奎：澠池關(guān)總兵，騎獨角烏煙獸,，使大刀,。

高蘭英：張奎之妻，騎桃花馬,，擁有49根太陽金針,。

丘引：紂王麾下的神威大將軍，官拜青龍關(guān)總兵,。截教門人,，由鱔修煉而成。

陳奇：商紂王的部將,，哼哈二將中的“哈將”,。

孔宣：殷商駐金雞嶺的總兵，擁有無懈可擊的法術(shù)五色神光,，幾乎無人能敵,，最終被西方教準(zhǔn)提道人收服。

魯仁杰：商朝總督兵馬大將軍,，紂王心腹,。在朝歌之戰(zhàn)中被哪吒斬殺。

殷破?。荷碳q王麾下的親隨大將,，作為紂王的鷹犬。在朝歌之戰(zhàn)中被東伯侯姜文煥斬殺,。

殷郊：殷商太子,。紂王的長子，殷洪的哥哥,。被紂王下令處死,，后被仙人所救，師從廣成子修煉,。本奉師命同助武王伐紂,，卻轉(zhuǎn)而違背天命，助商伐周,。

殷洪：商紂王的嫡次子,，殷郊之弟。被紂王下令處死,，后為仙人所救,，師從赤精子修煉。先于殷郊下山,，收四將,，助商伐周,。

闡教

元始天尊：闡教教主，居于昆侖山麒麟崖玉虛宮

老子（太上老君）：居大羅山玄都洞八景宮,。人教教主,，也被師弟元始天尊尊為闡教掌教大老爺。共掌闡教,。

燃燈道人：元始天尊座下弟子,，居靈鷲山圓覺洞，議破十絕陣,，并得到趙公明定海珠,。后入佛，為燃燈上古佛

南極仙翁：元始天尊一代大弟子,，闡教資深門人,，隨侍元始天尊， 法力高強(qiáng),，申公豹迷惑姜子牙時出手解圍,，并一手將虬首仙、靈牙仙,、金光仙打回原形,。

云中子：終南山玉柱洞煉氣士，闡教門人里最悲天憫人的福德之仙,，唯一未犯殺戒,。曾向紂王進(jìn)劍除妖。

廣成子：十二金仙之首,，神話中軒轅黃帝的師尊,，居九仙山桃源洞,。廣成子三謁碧游宮（電視劇改編成姜子牙）使通天教主終于對闡教忍無可忍,，截教與闡教的戰(zhàn)爭爆發(fā)。

赤精子：十二金仙之一,，道行與廣成子相仿佛,，居太華山云霄洞。

玉鼎真人,；十二金仙之一,，擁有斬仙劍，居玉泉山金霞洞,。收徒楊戩,，道號“清源妙道真君”，精通八九玄功,，實力超群,。

道行天尊：十二金仙之一,，居金庭山玉屋洞。門徒三個韓毒龍,、薛惡虎,、韋護(hù)，前兩個徒弟被燃燈派往十絕陣內(nèi)送死,，而韋護(hù)實力比肩楊戩,。

黃龍真人：十二金仙之一，乘騎仙鶴,，居二仙山麻姑洞,，從不輕易出手。

懼留孫：十二金仙之一,，居夾龍山飛云洞,，后入佛，為懼留孫佛,。智慧絕佳,，特制法寶捆仙繩，擒獲仙人無數(shù),。

靈寶大法師：十二金仙之一,，居崆峒山元陽洞，長生不滅,。

清虛道德真君：十二金仙之一,，居青峰山紫陽洞，門人眾多,，收徒黃天化,、楊任，二人均被賜予上等法寶,。

文殊廣法天尊：十二金仙之一,，三大士之首，居五龍山云霄洞,，后入佛,，為文殊菩薩。設(shè)計擊破馬元,。后將被打敗的虬首仙作為坐騎,。

普賢真人：十二金仙之一，三大士之一,，居九宮山白鶴洞,，后入佛，為普賢菩薩,。將被打敗的靈牙仙作為坐騎,。

慈航道人：十二金仙之一,，三大士之一，居普陀山落伽洞,，后入佛,，為觀音菩薩。后將被打敗的金光仙作為坐騎,。

太乙真人：十二金仙之一,，居乾元山金光洞。收徒哪吒,，實力空前強(qiáng)大,，并一手教導(dǎo)了哪吒，賜予他眾多精妙法寶,。

姜子牙：姜尚,，字子牙，號飛熊,，乃闡教昆侖山弟子,，后被派下山輔佐明君，代理封神,。

申公豹：闡教叛教者,，精通旁門左道。經(jīng)常與截教門人來往,。因為元始天尊偏袒姜子牙,，申公豹嫉妒姜子牙手掌封神大權(quán)，故此挑動大批高人對付姜子牙,，給西岐方面造成巨大困難,。一句“道友請留步”將無數(shù)同門修士送上封神榜。最后,，在封神臺上被姜子牙封為“東海分水將軍”,。

（還有其他門人在西周陣營）

截教

通天教主：截教教主，居?xùn)|海蓬萊島紫芝崖碧游宮,。

八大親傳弟子

多寶道人：通天教主門下八親傳大弟子之一,，曾奉師命于界牌關(guān)下設(shè)誅仙劍陣,，被老子所擒,，后來入釋，成為多寶釋迦如來,。

金靈圣母：通天教主門下八親傳大弟子之一,，萬仙陣打死瑤池金母之女龍吉公主和截教叛徒洪錦。后又大戰(zhàn)闡教慈航（觀音）,、文殊,、普賢三大士圍攻不落下風(fēng)被,，燃燈道人暗算而死，封為群星列宿之首,、坎宮斗母正神,。

無當(dāng)圣母：通天教主門下八大親傳弟子之一，八大弟子中唯一在三教大會萬仙陣后的幸存者,，后以驪山圣母身份行道,。

龜靈圣母：通天教主門下八親傳大弟子之一，法寶日月珠,，萬仙陣時大敗懼留孫,，后被西方教圣人接引道人殺害。

趙公明：通天教主門下八大親傳弟子之一,，道行高深,，法寶厲害，有定海珠,、縛龍索,、神鞭，坐騎黑虎,，曾連敗闡教十二金仙,，最后被西昆侖散仙陸壓道君使釘頭七箭書殺害，封為金龍如意正一龍虎玄壇真君,，即財神,，

云霄、瓊霄,、碧霄（三霄娘娘）：通天教主門下八大親傳弟子之一,，趙公明妹妹。道行高深,，擁有混元金斗和金蛟剪,，九曲黃河陣陣主，為兄報仇,，曾一連擒拿闡教十二金仙,，削去十二金仙頂上三花、胸中五氣,。使十二金仙千年道行毀于一旦,，最終被其師伯元始天尊和老子聯(lián)手殺害。

隨侍七仙

烏云仙：通天教主弟子,，為七仙之首,。曾與虬首仙同為太極陣陣主，輕松擊敗十二金仙之廣成子,，后被西方教圣人準(zhǔn)提道人擒拿,，被迫入了沙門,。

虬首仙：通天教主弟子，青獅得道,，曾與烏云仙同為太極陣陣主,，執(zhí)掌太極符印，為文殊廣法天尊以捆妖索擒拿,，以盤古幡破陣,，為南極仙翁打回原形，為文殊坐騎,，后同文殊入佛,。

靈牙仙：通天教主弟子，白象得道,，為兩儀陣陣主,，執(zhí)掌兩儀妙用，為普賢真人以長虹索擒拿,，以太極符印破陣,，為南極仙翁以三寶玉如意打回原形，為普賢坐騎,，后同普賢入佛,。

金光仙：通天教主弟子，金毛犼得道,，為四象陣陣主,，執(zhí)掌四象符印，為慈航道人以三寶玉如意擒拿,，以三寶玉如意破陣,，為南極仙翁打回原形，為慈航坐騎,，后同慈航入佛,。

毗蘆仙：通天教主弟子，西方教接引道人收去三千有緣人之一,，封為毗盧佛,。

金箍仙：通天教主弟子；很可能名馬遂,，號癡仙,，曾以金箍困住闡教十二金仙之一的黃龍真人。

長耳定光仙：通天教主弟子,，曾于萬仙陣中執(zhí)掌六魂幡,，背叛師門，執(zhí)幡而逃,，投奔闡門,，友轉(zhuǎn)投佛門，成為定光佛,。

九龍島四圣

九龍島四圣：聞仲至友,，協(xié)助張桂芳伐西岐，王魔為文殊與金吒殺害,，楊森為金吒與哪吒殺害,，高友乾為姜子牙殺害，李興霸為木吒殺害,，四圣封為鎮(zhèn)守靈霄寶殿四圣大元帥,。

十天君

十天君：截教弟子，十絕陣陣主（秦完,、趙江,，董全、袁角,、金光圣母,、孫良、白禮,、姚賓,、王變、張紹）,，擺十絕陣（“天絕陣”,；“地烈陣”；“風(fēng)吼陣”,；“寒冰陣”,；“金光陣”；“化血陣”,；“烈焰陣”,；“落魂陣”；“紅水陣”,；“紅砂陣”,。）對付西岐。

瘟部正神

瘟仙呂岳,、陳庚,、李平：截教弟子，封為瘟部正神,，九龍島散仙,，煉有瘟癀陣，呂岳門下四徒周信、李奇,、朱天麟,、楊文輝分別為楊戩、哪吒,、玉鼎真人,、韋護(hù)誅殺，后布瘟癀陣?yán)Ы友腊偃?，由楊任持五火神焰扇破陣,，三人紛紛燒成飛灰，呂岳封為瘟癀昊天大帝,，陳庚封為勸善大師,，李平分為和瘟道士，呂岳四徒封為東西南北四方行瘟使者,。

火部正神

火龍島修煉的焰中仙羅宣,，受申公豹之邀，前往商營助殷郊一臂之力,，羅宣神通廣大,，擁有飛煙劍、五龍輪,、照天印三件法寶,，座下赤煙駒，曾大敗黃天化,，后死于李靖的黃金寶塔,。姜子牙封神時，羅宣被封為南方三氣火德星君正神之職,；其師弟和弟子成為火部五位正神：尾火虎 朱諱招 室火豬 高諱震 觜火猴 方諱貴 翼火蛇 王諱蛟 接火天君 劉諱環(huán),。

雷部正神

聞仲，帝乙托孤大臣,，商紂王重臣,，太師，坐下墨麒麟,，手使雌雄鞭,。曾拜師截教碧游宮金靈圣母門下，一生南征北戰(zhàn),，百戰(zhàn)不殆,，卻在西征西岐時戰(zhàn)死絕龍嶺，亡于云中子所煉通天神火柱,，在封神榜上被封為九天應(yīng)元雷聲普化天尊,，督率雷部二十四正神,。

魔家四將

1、南方增長天王魔禮青,，擁有法寶青云劍,，值風(fēng)。 2,、東方持國天王魔禮海,，擁有法寶碧玉琵琶,，值調(diào),。 3、北方多聞天王魔禮紅,，擁有法寶混元傘,，值雨。 4,、西方廣目天王魔禮壽,，擁有法寶花狐貂，值順,。

七煞星張奎

張奎 澠池縣守將,，有地行術(shù)，可日行一千五百里,，騎獨角烏煙獸,，殺五岳{黃飛虎、崇黑虎,、崔英,、聞聘、蔣雄）和土行孫夫婦,，與楊戩大戰(zhàn),，不分勝負(fù),，楊戩靠變化殺其坐騎和老母惑亂其心,，再更與韋護(hù),、楊任合力大戰(zhàn)張奎,，張奎才匆匆逃跑，楊戩于懼留孫處取得指地成鋼法,，困住張奎,，死于韋護(hù)降魔杵之下。 后封為七殺星,。其個人實力絕對和楊戩旗鼓相當(dāng)，堪稱截教在商為官第一人,。

九曜星官

九曜隨斗部九曜星官名諱（俱萬仙陣亡）： 崇應(yīng)彪,、高系平、韓鵬、李濟(jì),、王封,、劉禁、王儲,、彭九元,、李三益

余元：金靈圣母弟子，煉有化血神刀,，賜予自己弟子七首將軍余化,，余化靠此刀傷了哪吒、雷震子,，后為楊戩騙去解藥,，曾為懼留孫所擒，沉于北海,，借水遁逃往紫芝崖,，通天教主賜下穿心鎖，命其擒拿懼留孫,，不想出手太慢,，又被懼留孫所擒，最后被陸壓道人用斬仙飛刀殺死,。

石磯娘娘：居骷髏山白骨洞,，天地玄黃外一塊頑石成精。截教弟子,。被太乙真人用九龍神火罩所滅,。

火靈圣母：居丘鳴山，截教多寶道人門下弟子,，頂戴金霞冠,，訓(xùn)有三千火龍兵，為報徒弟胡雷被殺之仇與西周軍對陣,，被廣成子擊殺,，此人系引發(fā)闡截全面對戰(zhàn)的關(guān)鍵人物之一。

二十八星宿

角木蛟（柏林）,；斗木獬（楊信）,；奎木狼（李雄）；井木犴（沈庚）,；

牛金牛（李弘）,；鬼金羊（趙白高）；婁金狗（張雄）,；亢金龍（李道通）,；

女土蝠（鄭元）,；胃土雉（宋庚）；柳土獐（吳坤）,；氐土貉（高丙）,；

星日馬（呂能）；昴日雞（黃倉）,；虛日鼠（周寶）,；房日兔（姚公伯）；

畢月烏（金繩陽）,；危月燕（侯太乙）,；心月狐（蘇元）；張月鹿（薛定）

（俱萬仙陣陣亡,，被闡教四仙反用截教至寶誅仙四劍：誅仙劍,、戮仙劍,、陷仙劍,、絕仙劍殺害）。

三十六位天罡星

天魁星（高衍）,；天罡星（黃真）,；天機(jī)星（盧昌）；天閑星（紀(jì)丙）,；

天勇星（姚公孝）,；天雄星（施檜）；天猛星（孫乙）,；天威星（李豹）,；

天英星（朱義）；天貴星（陳坎）,；天富星（黎仙）,；天滿星（方保）；

天孤星（詹秀）,；天傷星（李洪仁）,；天玄星（王龍茂）；天健星（鄧玉）,；

天暗星（李新）,；天佑星（徐正道）；天空星（典通）,；天速星（吳旭）,；

天異星（呂自成）；天煞星（任來聘）,；天微星（龔清）,；天究星（單百招）,；

天退星（高可）；天壽星（戚成）,；天劍星（王虎）,；天平星（卜同）；

天罪星（姚公）,；天損星（唐天正）,；天敗星（申禮）；天牢星（聞杰）,；

天慧星（張智雄）,；天暴星（畢德）；天哭星（劉達(dá)）,；天巧星（程三益）

（俱萬仙陣亡）

七十二位地煞星

地魁星（陳繼真）,；地煞星（黃景元）；地勇星（賈成）,；地杰星（呼百顏）,；

地雄星（魯修德）；地威星（須成）,；地英星（孫祥）,；地奇星（王平）；

地猛星（柏有患）,；地文星（革高）,；地正星（考鬲）；地辟星（李燧）,；

地闔星（劉衡）,；地強(qiáng)星（夏祥）；地暗星（余惠）,；地輔星（鮑龍）,；

地會星（魯芝）；地佐星（黃丙慶）,；地佑星（張奇）,；地靈星（郭巳）；

地獸星（金南道）,；地微星（陳元）,；地慧星（車?yán)ぃ坏乇┬牵ㄉ３傻溃?/p>

地默星（周庚）,；地猖星（齊公）,；地狂星（霍之元）；地飛星（葉中）,；

地走星（顧宗）,；地巧星（李昌）,；地明星（方吉）；地進(jìn)星（徐吉）,；

地退星（樊煥）,；地滿星（卓公）；地遂星（孔成）,；地周星（姚金秀）,；

地隱星（寧三益）；地異星（余知）,；地理星（童貞）,；地俊星（袁鼎相）；

地樂星（汪祥）,；地捷星（耿顏）,；地速星（邢三鸞）；地鎮(zhèn)星（姜忠）,；

地羈星（孔天兆）,；地魔星（李躍）；地妖星（龔倩）,；地幽星（段清）,；

地伏星（門道正）；地僻星（祖林）,；地空星（蕭電）；地孤星（吳四玉）,；

地全星（匡玉）,；地短星（蔡公）；地角星（藍(lán)虎）,；地囚星（宋祿）,；

地藏星（關(guān)斌）；地平星（龍成）,；地?fù)p星（黃烏）,；地奴星（孔道靈）；

地察星（張煥）,；地惡星（李信）,；地魂星（徐山）；地數(shù)星（葛方）,；

地陰星（焦龍）,；地刑星（秦祥）；地壯星（武衍公）,；地劣星（范斌）,；

地健星（葉景昌）,；地耗星（姚燁）；地賊星（孫吉）,；地狗星（陳夢庚）

（俱萬仙陣亡）

（另外包括萬仙陣中許多截教教下弟子）

人道

女媧娘娘：補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神,，萬民福祉正神。因為紂王女媧宮進(jìn)香題淫詩,，使招妖幡召喚軒轅墳三妖迷惑紂王,，毀滅成湯基業(yè)。

伏羲：火云宮三圣之首,，女媧的兄長和丈夫,，上古天皇，曾在人間歷劫,，體察民情,，執(zhí)掌人道氣運。尊 為“辟地開天太昊皇上帝”,。,、

神農(nóng)：火云宮三圣之一，曾開人間治世,，嘗遍百草,，能制靈丹妙藥。

軒轅：火云宮三圣之一,，曾修道,，大破九黎族蚩尤，共主中原,，創(chuàng)立禮樂,。

西方教

接引道人：西方教教主 ，是準(zhǔn)提道人的師兄,。接引道人住西方極樂之鄉(xiāng),。此人身高丈六金身，面皮黃色,。長年累月不曾離得清凈之所,。

準(zhǔn)提道人：西方教的二教，是接引道人的師弟,。收服孔宣,、共破誅仙陣、萬仙陣,。曾兩次與通天教主交手,。

孔宣：殷商駐金雞嶺的總兵，擁有無懈可擊的法術(shù)五色神光，幾乎無人能敵,，最終被西方教準(zhǔn)提道人收服,。后成為孔雀大明王。

彌勒：西方教門人,，出現(xiàn)于萬仙陣中,，協(xié)助渡化有緣人，

（其余門人不詳）

其他

鴻鈞老祖：老子,、元始天尊,、通天教主的師尊（小說虛構(gòu)關(guān)系，正統(tǒng)無此人）,，修為無法想象,。一般認(rèn)為他的道場是在三十三天外紫霄宮。

玄都大法師：相傳是太上老君的關(guān)門弟子,，現(xiàn)身在萬仙陣,。

度厄真人：西昆侖的散仙，可能是太上老君的弟子,，原冀州大將鄭倫和原陳塘關(guān)總兵李靖的師父,，住在“九頂鐵剎山，八寶云光洞”（一說西昆侖）

陸壓道君：散仙,，來去自如,，使劍，為"火內(nèi)之珍,，離火之精,，三昧之 靈。",，有法寶釘頭七箭書,。

梅山七怪：袁洪(猿猴)常昊(長蛇)朱子真(豬)楊顯(山羊)戴禮(山狗)金大升(野牛)吳龍(蜈蚣)七個強(qiáng)大的妖魔，下山挽救商朝氣運,，為獲得賞金。最終被楊戩收服,。

天庭

昊天上帝：曾命仙首十二稱臣,，引起三教封神。

瑤池金母：瑤池之主,。

符元仙翁：撮合洪錦與龍吉公主,。

龍吉公主：昊天上帝親生，瑤池金母之女,；只因有念思凡,，貶在鳳凰山青鸞斗闕。

月合老人：掌管姻緣,。

四海龍王：東海龍王,、西海龍王,、南海龍王、北海龍王-興云布雨滋生萬物正神,。

敖丙：龍王三太子,，興云布雨滋生萬物正神。

李艮：靈霄殿御筆點差的巡海夜叉,。

章節(jié)目錄

第一回 紂王女媧宮進(jìn)香

第二回 冀州侯蘇護(hù)反商

第三回 姬昌解圍進(jìn)妲己

第四回 恩州驛狐貍死妲己

第五回 云中子進(jìn)劍除妖

第六回 紂王無道造炮烙

第七回 費仲計廢姜皇后

第八回 方弼方相反朝歌

第九回 商容九間殿死節(jié)

第十回 姬伯燕山收雷震

第十一回 羑里城囚西伯侯

第十二回 陳塘關(guān)哪吒出世

第十三回 太乙真人收石磯

第十四回 哪吒現(xiàn)蓮花化身

第十五回 昆侖山子牙下山

第十六回 子牙火燒琵琶精

第十七回 紂王無道造蠆盆

第十八回 子牙諫主隱磻溪

第十九回 伯邑考進(jìn)貢贖罪

第二十回 散宜生私通費尤

第二十一回 文王夸官逃五關(guān)

第二十二回 西伯侯文王吐子

第二十三回 文王夜夢飛熊兆

第二十四回 渭水文王聘子牙

第二十五回 蘇妲己請妖赴宴

第二十六回 妲己設(shè)計害比干

第二十七回 太師回兵陳十策

第二十八回 子牙兵伐崇侯虎

第二十九回 斬侯虎文王托孤

第三十回 周紀(jì)激反武成王

第三十一回 聞太師驅(qū)兵追襲

第三十二回 黃天化潼關(guān)會父

第三十三回 黃天虎泗水大戰(zhàn)

第三十四回 飛虎歸周見子牙

第三十五回 晁田兵探西岐事

第三十六回 張桂芳奉詔西征

第三十七回 姜子牙一上昆侖

第三十八回 四圣西岐會子牙

第三十九回 姜子牙冰凍岐山

第四十回 四天王遇丙靈公

第四十一回 聞太師兵伐西岐

第四十二回 黃花山收鄧辛張?zhí)?/p>

第四十三回 聞太師西岐大戰(zhàn)

第四十四回 子牙魂游昆侖山

第四十五回 燃燈議破十絕陣

第四十六回 廣成子破金光陣

第四十七回 公明輔佐聞太師

第四十八回 陸壓獻(xiàn)計射公明

第四十九回 武王失陷紅沙陣

第五十回 三姑計擺黃河陣

第五十一回 子牙劫營破聞仲

第五十二回 絕龍嶺聞仲歸天

第五十三回 鄧九公奉敕西征

第五十四回 土行孫立功顯耀

第五十五回 土行孫歸伏西岐

第五十六回 子牙設(shè)計收九公

第五十七回 冀州侯蘇護(hù)伐西岐

第五十八回 子牙西岐逢呂岳

第五十九回 殷洪下山收四將

第六十回 馬元下山助殷洪

第六十一回 太極圖殷洪絕命

第六十二回 張山李錦伐西岐

第六十三回 申公豹說反殷郊

第六十四回 羅宣火焚西岐城

第六十五回 殷郊岐山受犁鋤

第六十六回 洪錦西岐城大戰(zhàn)

第六十七回 姜子牙金臺拜將

第六十八回 首陽山夷齊陰兵

第六十九回 孔宣兵阻金雞嶺

第七十回 準(zhǔn)提道人收孔宣

第七十一回 姜子牙三路分兵

第七十二回 廣成子三謁碧游宮

第七十三回 青龍關(guān)飛虎折兵

第七十四回 哼哈二將顯神通

第七十五回 土行孫盜騎陷身

第七十六回 鄭倫捉將取汜水

第七十七回 老子一氣化三清

第七十八回 三教會破誅仙陣

第七十九回 穿云關(guān)四將被擒

第八十回 揚任下山破瘟司

第八十一回 子牙潼關(guān)遇痘神

第八十二回 三教大會萬仙陣

第八十三回 三大師收獅象犼

第八十四回 子牙兵取臨潼關(guān)

第八十五回 鄧芮二侯歸周主

第八十六回 澠池縣五岳歸天

第八十七回 土行孫夫妻陣亡

第八十八回 武王白魚躍龍舟

第八十九回 紂王敲骨剖孕婦

第九十回 子牙捉神荼郁壘

第九十一回 蟠龍嶺燒鄔文化

第九十二回 楊戩哪吒收七怪

第九十三回 金吒智取游魂關(guān)

第九十四回 文煥怒斬殷破敗

第九十五回 子牙暴紂王十罪

第九十六回 子牙發(fā)柬擒妲己

第九十七回 摘星樓紂王自焚

第九十八回 周武王鹿臺散財

第九十九回 姜子牙歸國封神

第一百回 武王封列國諸侯

作品鑒賞

主題

《封神演義》一書以周武王伐紂為主線,，展開了整個三界范圍內(nèi)的大大小小的神仙、人,、鬼怪在不同層面上的斗爭,。基本可分為兩派,，一派為維護(hù)舊勢力,，而為保住殷商的江山而戰(zhàn)斗。一派為發(fā)展新勢力,，開創(chuàng)周朝的社稷拼殺,。故事情節(jié)用神化傳說的方式，反映了當(dāng)時新舊勢力你死我活的激烈斗爭,。

作者受《陰符經(jīng)》影響較大,，他相信“宇宙在乎手、萬化生乎身”的道理,，要從有為到無為,，所以放開想象，塑造仙神異術(shù),，如雷震子背生雙翼,，飛翔天空，土行孫土中穿行,，地下無阻,；楊戩八九玄功，隨心變化,；哪吒腳踏飛輪,，駕風(fēng)御火；又如魔道中高明高覺,，眼看遠(yuǎn)方,，耳聽千里；聞太師額生一目,，時發(fā)神光,。這些都是作者認(rèn)為“萬化生乎身”，人類可以支配自然征服自然的體現(xiàn)。當(dāng)然在今日科學(xué)發(fā)達(dá)時代,，這些事本不為奇,，但在五百年前有此暢想，也是從道教從有為到無為的思想來的,，因為先有有為,，所以要掃蕩塵氛，支配萬物,，廓清宇宙,，以達(dá)到理想境界，在小說里實貫徹了作者這種宗教觀,。

但作者生于明代中葉,，因九試不第，可是目睹朝政日非,，生民疾苦,，賄賂公行，懷才不遇的局面,，充滿了嫉恨這種丑惡現(xiàn)實,，也不滿意當(dāng)時號稱道士而獲得高位的教徒。所以他的理想是從政治上蕩瑕滌穢,，在宗教上廓清異端,。所以在宗教上自行創(chuàng)派開宗，自稱東派,；在政治方面,，歌頌了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不責(zé)備他們以臣伐君,；肯定了哪吒對李靖的對抗行動,，贊許了為了正義以子攻父。他受《陰符經(jīng)》影響較深,，他認(rèn)為“觀天之道,，執(zhí)天之行”是正確的，所以用“人發(fā)殺機(jī),，天地反復(fù),，天人合發(fā)，萬化定基”的精神,，認(rèn)為有明中葉混亂局面，非有大力者如周武王,、姜子牙這樣人物加以澄清不可,。在那人魔不分時代，所謂魔即是丑惡的代稱，作者頗以安天上定人間的姜子牙自許,，所以用系統(tǒng)的宗教語言,，比較隱晦地曲折地表達(dá)出他對當(dāng)時政治不滿而希求改革的思想，在這一方面在當(dāng)時是有非常大的成就的,。

它通過設(shè)炮烙,、造蠆盆、剖孕婦,、敲骨髓等情節(jié),，描寫紂王的殘暴不仁，從而揭示了反商斗爭的基礎(chǔ),。歷史上的商,、周是兩個部族，類似于炎,、黃,、蚩尤等人都是各自部落的首領(lǐng)，作者把武王伐紂處理為“以臣伐君”,、“以下伐上”,，是“滅獨夫”之舉，姜子牙則以“天下者,，非一人之天下,，乃天下人之天下也”的主張，號召諸侯“吊民伐罪”,，突出了雙方的正義與非正義性質(zhì),。哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等情節(jié)也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“父逼子反”,、“君逼臣反”而不得不反的精神,。這些描寫顯然是與封建倫理規(guī)定的君臣、父子關(guān)系相背離的,，具有一定的進(jìn)步意義,。

書中對紂王沉湎酒色久不設(shè)朝，以及任意誅殺大臣等描寫,，與明代后期朝政腐敗的一些事實有相合之處,，而它表現(xiàn)出來的那些新觀念也顯然與當(dāng)時出現(xiàn)的社會思潮有著密切的聯(lián)系。

《封神演義》的思想題旨是多元的,，同時又充滿著矛盾,。不同的研究者從不同的角度出發(fā)，往往也就見仁見智,?！斗馍裱萘x》的思想認(rèn)識意義大體上可分為積極的和消極的兩個方面,。積極方面較有代表性的是齊裕焜的觀點 ，他認(rèn)為《封神演義》的作者在探索殷亡周興的歷史時表現(xiàn)出進(jìn)步的歷史觀,?！斗馍裱萘x》揭露和反抗暴政，歌頌仁義,，贊揚仁君賢臣 ,，同情推翻暴政的正義戰(zhàn)爭，作者把西岐作為理想和諧的大同世界,，體現(xiàn)出作者對開明政治的向往,，作者把感情傾注在正義一方，認(rèn)為有道伐無道是應(yīng)當(dāng)支持的 ,，殷紂王的敗亡是歷史的必然,。齊裕焜認(rèn)為《封神演義》的民主思想還表現(xiàn)在對哪吒叛逆性格的描寫上，哪吒反抗父親李靖體現(xiàn)了反抗封建愚孝的民主思想,。

特點

它以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎(chǔ),，博采民間傳說，發(fā)揮神話傳說善于想象夸張的特長,，賦予各類人物以奇特的形貌,，以至楊任剜目后可在手掌內(nèi)生出神奇的眼睛，雷震子脅下長有可以飛翔的肉翅,，哪吒則能化為三頭八臂,。仙術(shù)道法也神奇莫測，如土行孫等的土遁,、水遁之法,，陸壓的躬身殺人之術(shù)等，都給讀者以較深印象,，小說在人物描繪上有一定成就,，如妲己的陰險殘忍，楊戩的機(jī)謀果敢,，聞仲的耿直愚忠,，申公豹的惡意挑撥等等，都寫出了一定的性格,。有些情節(jié)也相當(dāng)曲折生動,，如“哪吒鬧海”一節(jié),，由七歲哪吒在河邊的嬉戲玩耍,，生發(fā)出一段意想不到的爭斗，敘來層次分明,，高潮迭起,，同時也表現(xiàn)出哪吒由天真頑皮到勇武狠斗的性格發(fā)展過程,。此外如黃飛虎反出朝歌、廣成子三謁碧游宮等,，也有復(fù)雜細(xì)致的描寫。

其中大量出現(xiàn)神魔坐騎是小說虛幻世界中的一大亮點,，有著獨特的藝術(shù)特色與審美價值,。小說中的坐騎形態(tài)各異，種類繁多,，與神魔主體組成了一個個極具魔幻色彩的藝術(shù)形象,，呈現(xiàn)出奇幻神秘的審美特征。這些神魔坐騎既是虛幻神魔世界的擴(kuò)大與延伸,，也是對傳統(tǒng)神魔形象的深化與改造,，同時也使得小說情節(jié)更加新奇有趣，提升了小說的可讀性與藝術(shù)價值,。

《封神演義》在藝術(shù)上有許多成功之處,。首先它塑造了一批典型人物。齊裕焜的《明代小說史》認(rèn)為《封神演義》中寫得最好的是黃飛虎：第30回,，當(dāng)他夫人被紂王侮辱而墜樓,，妹妹同時被害時，“無語沉吟”,；當(dāng)他看到身邊四將持刀反商時,，還在遲疑甚至還把他們大罵一通；而當(dāng)周紀(jì)設(shè)計激將時,，他便一氣之一下反出朝歌,；以后，隨著情緒的穩(wěn)定,，則清醒地認(rèn)識到紂王無道,，終于變被動反商為主動歸周。這里,，寫出了黃飛虎理智和情感的矛盾,，以及這個矛盾的發(fā)展、轉(zhuǎn)化,，從而寫出了一個有血有肉,、活生生的人，而不是神,。

袁行霈主編的《中國文學(xué)史》中提到《封神演義》刻畫了一些有個性的人物,，如土行孫機(jī)智幽默，英勇善戰(zhàn),，而又暴躁好色,，貪圖富貴,；聞太師一味愚忠而又有一股正直之氣。值得一提的是,，劉振農(nóng)提出《封神演義》出現(xiàn)了一些新變現(xiàn)象：姜尚屬傳統(tǒng)的仁義方代表,，《封神演義》卻也寫出了他的奸詐無能乃至與夫人馬氏間的一段趣事；在長篇小說中,，《封神演義》最先出現(xiàn)貫穿全書的女主角—妲己,，她的出現(xiàn)預(yù)示《金瓶梅》中潘金蓮的行將登場。

何滿子在《漫談〈封神演義〉》中說《封神演義》中的某些片段,，刻畫人情頗為真實動人,。如第12回到14回所寫的哪吒出世及他與父親斗爭的故事；第48回到50回云霄由拒絕下山到終于擺設(shè)黃河陣的故事,；第72到73回的廣成子三謁碧游宮的故事等等,。這些故事合乎情理，合乎人物感情變化和事件發(fā)展的邏輯豐腴的形象具有頗富詩意的人生經(jīng)驗基礎(chǔ),，是作者才情的爆發(fā)的部分,，是《封神演義》中最精彩的片段，可以和中國古典小說的優(yōu)秀之作相媲美,。

關(guān)于神魔小說的類型問題,，學(xué)界有多種劃分方式。據(jù)陳文新和韓霄的看法,，《封神演義》的風(fēng)格類型屬以對立雙方的斗法為主,，寫法寶，寫神通,，側(cè)重于想象的神奇,。學(xué)界一般認(rèn)為千奇百怪的幻想是《封神演義》最大的藝術(shù)特色。齊裕焜認(rèn)為《封神演義》里的想象給人輕松愉快的藝術(shù)享受,，而且還包括科學(xué)想象的因素,； 劉振農(nóng)則認(rèn)為這有利于促進(jìn)崇實黜奇的中華民族想象力的騰飛。齊裕焜還認(rèn)為《封神演義》用散文描寫自然環(huán)境能情景交融,，富有新意,，是古典小說環(huán)境描寫的一大進(jìn)步，它突破了堆砌詞藻的韻語范式,，寫出了不可重復(fù)的自然環(huán)境,。

作者之爭

《封神演義》的作者是誰，歷來眾說紛紜,。

許仲琳撰

據(jù)明舒載陽刻本《封神演義》卷二題署“鐘山逸叟許仲琳編輯”,，此書明本唯日本內(nèi)閣文庫藏一部，僅卷二有題署,。卷首有邗江李云翔撰寫序文,，序中云：余友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊,，尚未竟其業(yè)，乃托余終其事,。余不愧續(xù)貂,，刪其荒謬，去其鄙俚,，而于每回之后,，或正詞，或反說,，或以嘲謔之語以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態(tài),，于世道人心不無喚醒耳,。 由此可知，此書原本為許仲琳撰寫,，后經(jīng)李云翔加以增刪刻印,。許仲琳是南直隸應(yīng)天府人，始末不詳,。

陸長庚撰

《傳奇匯考》卷7(又見于《樂府考略》卷39)于鄧九公土行孫故事的《順天時》條目下,，提出《封神傳》作者是元時道士陸長庚，這是孫楷第的發(fā)現(xiàn),，后張政烺以為“元時”為“明時”之誤,，后柳存仁比勘對照，論之更詳,，但這一直不是主流的觀點,。最為人接受的，還是魯迅根據(jù)明刊本卷二題署所提出的作者為明人許仲琳一說,，但錢鍾書似乎對之尚不以為然,。

陸西星撰

陸西星，是明代揚州府興化縣人,，生于十六世紀(jì)后期,，因“九試不遇，遂棄儒服為黃冠”,。

明施有為萬歷中選《明廣陵詩》卷二十二收陸西星二十四首,，有“出世已無家”之語。張政烺還考證陸西星出家后是呂巖（洞賓）道派人,，所以在《封神演義》中出現(xiàn)陸壓道人,，影射呂祖。

《封神演義》為興化道家學(xué)者陸西星所作,。孫楷第,、張政烺,、譚正璧諸先生均持此論。胡適先生則猜想“鐘山逸叟許仲琳”也許就是陸長庚發(fā)表小說時用的筆名,。柳存仁先生通過《封神演義》與陸之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推斷出于一人手筆,。興化風(fēng)物進(jìn)一步充實了陸作《封神演義》之內(nèi)證。咸豐《興化縣志》中有興化東岳廟首任道長姜可常呼風(fēng)喚雨為百姓消災(zāi)解難的記載,與爾后繼起的道家陸西星塑造的姜子牙形象很相似,。小說中有姜尚渭水直鉤垂釣,、分封諸神故事,興化有“渭水河”,河畔有“釣魚廟”,廟內(nèi)有“姜尚祠”;小說中有自況為“非仙非圣一閑人”本領(lǐng)非凡的陸壓獉道人(興化方言“二獉”、“壓獉”同音,宋元時期興化“顧,、陸?yīng)€,、時、陳”四大家族中,陸家又排名第二獉);興化亦有陸西星“方壺島上作《封神》”的傳說,。陸既精通釋道,又擅長著述,細(xì)析小說內(nèi)容,以其經(jīng)歷修養(yǎng),應(yīng)是《封神演義》最合適的作者,。

-------陸西星著《封神演義》之內(nèi)證 莫其康

王世貞撰

蔣瑞藻在《小說枝談》中云：俗傳王弇州（王世貞）作《金瓶梅》，為朝廷所知,，令進(jìn)呈御覽,。弇州懼，一夜而成《封神演義》,，以此代彼,，因之頭白。蔣瑞藻注云引自“缺名筆記”,。此說荒謬,，不足為信。

明士人撰

清梁章鉅《歸田瑣記》卷七“封神傳”中云：昔有士人罄家所有,，嫁其長女者,，次女有怨色，士人慰曰：“無憂貧也”...演為《封神演義》,，以稿授女,。后其婿梓行之，竟大獲利云云,。梁章鉅在《浪跡續(xù)談》卷,。“封神傳”中仍談此事,，并云這“士人”是“前明一名宿”,。

以上四說中前兩說影響較大，但一般刊印《封神演義》還是署名為明人許仲琳,。關(guān)于陸西星之說也值得重視和研究,，張政烺、孫楷第先生對此說有精辟論述，朱一玄先生在《明清小說資料選編》中也對此說頗為重視,。

相關(guān)疑問

一：“闡教”和“截教”

道教史上并沒有這兩個教派,，是作者杜撰出來的。取名出自何典,，不得其詳,。魯迅解釋說：闡，是明的意思,，“闡教”就是正教,；截，是斷的意思,。小說中把“闡教”寫成正,，“截教”寫成邪。

二：《封神演義》為什么入不了四大名著,？

雖然《封神演義》創(chuàng)造了數(shù)以百計的人物,，但人物寫的太多了，書還保存的不全,，是一個致命的缺憾，第一個將通俗小說排名的是金圣嘆,，按他的說法他當(dāng)時計劃評點六部才子書,，《莊子》、《離騷》,、《史記》,、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》,。后清康熙年間毛宗崗父子偽托金圣嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金圣嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）,。那時有“明代四大奇書”的說法，它的提出亦當(dāng)是書商們的商業(yè)手段（書商們至少起了推廣作用）,；再后紅樓代替金瓶梅成為“明清四大奇書”,，四大奇書至此定型?！八拇竺弊鰹槭恰八拇笃鏁钡默F(xiàn)代說法,時間自然也不會早了,。李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也,，水滸也,，西游與金瓶梅也?！笨梢?，至晚馮夢龍已經(jīng)有四大奇書的提法了，李漁承其說，且以“第一奇書”冠三國而出版,，則大概明末清初之際,，“四大奇書”的提法已得到相當(dāng)?shù)墓潭ㄇ伊餍虚_來了?！斗馍裱萘x》是明代神魔小說的扛鼎之作,，它對后來各種文藝創(chuàng)作的影響也是世所公認(rèn)的，其民間影響力足可以和《西游記》比肩,。不過,，長期以來，在各種比較正式的研究著作中,，對它作為一個獨立文學(xué)作品的藝術(shù)價值,，評價卻又是比較低調(diào)的，多種學(xué)術(shù)著作在談及《封神演義》不是語焉不詳,，就是吹毛求疵,。　潘承玉在論及《封神演義》的文化品位時說：“那些悖逆?zhèn)鹘y(tǒng),，為既定審美觀念所不容或難容的作品,，因其體現(xiàn)著新興文化觀念，構(gòu)成對傳統(tǒng)文化觀念的反動并使之嬗變,、更新而尤為珍貴,。我以為，就我國古典小說而言,，《金瓶梅》可算‘不容’的代表,，《封神演義》則為‘難容’的顯例?！蓖瑸閭鹘y(tǒng)詬病,，同為名著的兩書，時下命運卻存在霄壤之別,。