一批被盜賣(mài)至海外的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn),，由浙大校友出資于2009年得以從海外回歸，并入藏浙大考古與藝術(shù)博物館,。經(jīng)過(guò)兩年多的整理考釋?zhuān)愦蠊盼淖謱W(xué)家曹錦炎主編的《浙江大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)》由浙大出版社正式出版,。

2012年4月24日，該書(shū)在浙大紫金港校區(qū)舉行首發(fā)式,。

這批戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)是浙大藝術(shù)與考古博物館的第一批藏品,。首發(fā)式現(xiàn)場(chǎng)，2300多年前的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)正式與世人見(jiàn)面,。大部分完簡(jiǎn)（含綴合后）都在23厘米左右,，相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)尺約一尺，簡(jiǎn)頭,、端修治平齊,。3枚較長(zhǎng)的簡(jiǎn)上端平齊，下端成尖弧狀，尤為特殊,，尚屬首見(jiàn),。據(jù)介紹，這批楚簡(jiǎn)初置于一個(gè)木胎漆盒內(nèi),，經(jīng)清理，共編號(hào)為324號(hào),，綴合復(fù)原后完整簡(jiǎn)約160枚,；字跡清晰，墨色厚重,，文字抄寫(xiě)灑脫,，頗有行草意趣。

這批印跡斑斑,、長(zhǎng)短不一的楚簡(jiǎn)與流傳的《左傳》內(nèi)容基本一致,，首次證實(shí)《左傳》的成書(shū)時(shí)間至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從而破解了千百年來(lái)關(guān)于《左傳》的真?zhèn)沃疇?zhēng),，明確了其作為中國(guó)第一部敘事完整的編年體史書(shū)的歷史地位,。

浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)曹錦炎介紹，竹簡(jiǎn)從海外回歸后,，經(jīng)北京大學(xué),、復(fù)旦大學(xué)和浙江大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的層層科學(xué)和考古鑒定，最終確定,，是在公元前340年,，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)出產(chǎn)的?！俺藗€(gè)別字外,，這批楚簡(jiǎn)的內(nèi)容和當(dāng)今流行的《左傳》本內(nèi)容幾乎完全一致”，曹錦炎說(shuō),，“楚簡(jiǎn)《左傳》的面世,，是繼漢代孔壁古文《左傳》出土近2000年后的再一次重大發(fā)現(xiàn)?！?/p>

作者之爭(zhēng)

左丘明

左丘明（約前502—約前422） 春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人,，姓丘，名明,，因其父任左史官,，故稱(chēng)左丘明（關(guān)于左丘明的姓名，長(zhǎng)期以來(lái)由于先秦及漢代文獻(xiàn)對(duì)左傳作者左丘明的記載非常有限,，歷代學(xué)者就左丘明氏字名情況問(wèn)題爭(zhēng)論不休,、眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)復(fù)姓左丘,，名明,；一說(shuō)單姓左,，名丘明，但史載,，左丘明乃姜子牙后裔,，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌）,。春秋末期史學(xué)家,、文學(xué)家、思想家,、散文家,、軍事家。與孔子同時(shí)或者比孔子年齡略長(zhǎng)些,。

左丘明知識(shí)淵博,，品德高尚，孔子言與其同恥,。曰：“巧言,、令色、足恭,，左丘明恥之,，丘亦恥之；匿怨而友其人,，左丘明恥之,，丘亦恥之?！碧匪抉R遷稱(chēng)其為“魯之君子”,。

左丘明出身的家族世代為史官,，曾與孔子一起“乘如周,，觀書(shū)于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料,，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì),、議論精辟的編年史《左傳》（又稱(chēng)《左氏春秋》），又作現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》,，作《國(guó)語(yǔ)》時(shí)已雙目失明,，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事,，保存了具有很高價(jià)值的原始資料,。由于史料詳實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討,，他被譽(yù)為“文宗史圣”,、“經(jīng)臣史祖”、“百家文字之宗,、萬(wàn)世古文之祖”,，成為中國(guó)史家的開(kāi)山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭?，《國(guó)語(yǔ)》重記言。歷代帝王對(duì)左丘明多有敕封：唐封經(jīng)師,；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢,。

左丘明的思想在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求,。山東泰安建有丘明中學(xué)以紀(jì)念左丘明。

真正作者

唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作,，但并無(wú)任何依據(jù),。此后，有些學(xué)者也持懷疑態(tài)度,。葉夢(mèng)得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后,；項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作,；程端學(xué)認(rèn)為是偽書(shū)。清朝的紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中仍然以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨蠟橐罁?jù),，認(rèn)為是左丘明所著,。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過(guò),，故康氏之說(shuō)也難成立,。今人童書(shū)業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，但吳起的性情與左傳截然不同,；趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人左氏所作,。但當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年左丘明所作。據(jù)楊伯峻考證,，大約作于公元前403～前386年之間,。

文史雙巨著

史學(xué)地位

《左傳》的矚目成就，首先在于它是我國(guó)第一部規(guī)模宏大而內(nèi)容詳實(shí)的史學(xué)鉅編,，在古代史學(xué)發(fā)展史上占有不可替代的重要地位,。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，我國(guó)文化的發(fā)展尚處于早期階段，史學(xué)的演進(jìn)也是如此,。就可靠文獻(xiàn)來(lái)看,，此前先后問(wèn)世的少量著作，不論是今存《尚書(shū)》中的部分編帙,，還是各諸侯國(guó)編纂的史籍（諸如《春秋》之類(lèi)）等,，內(nèi)容一般都比較零散、簡(jiǎn)約,，載事也往往只是列述一些綱目,。而《左傳》以近二十萬(wàn)言的規(guī)模，全面,、系統(tǒng)記載春秋一代大事,，廣泛涉及周王朝和晉、魯,、楚,、鄭、齊,、衛(wèi),、宋、吳,、秦,、越、陳等十多個(gè)諸侯國(guó),，并且屢見(jiàn)追記西周與商殷,、甚至有夏以前時(shí)期的史實(shí)。它采用編年記事的方式,，雖然以《春秋》為綱,，然而其記事范圍之廣，敘述內(nèi)容的具體,、詳贍,，則大大超出了《春秋》?！蹲髠鳌返某霈F(xiàn),，標(biāo)志著我國(guó)古代史書(shū)的編纂步入了新的發(fā)展階段?！蹲髠鳌窞楹笫浪峁┑拇呵锛捌湟郧半A段之大量的思想史,、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史以及其它學(xué)術(shù)史的重要資料,，是此前或相同時(shí)期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的,。它對(duì)于公元前八世紀(jì)至公元前五世紀(jì)一個(gè)重要?dú)v史階段大事的可靠記載,，填補(bǔ)了空白，有助于后人對(duì)中國(guó)古代文明進(jìn)程的全面了解,，彌足珍貴,。

作為一部編纂于兩千多年前的史著，《左傳》另一引人注目之點(diǎn),，是它在記事中還體現(xiàn)了有積極意義的指導(dǎo)思想和撰寫(xiě)原則,，從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史書(shū)編纂的優(yōu)良傳統(tǒng)。首先,，《左傳》面對(duì)紛紜史實(shí)敢于秉筆直書(shū),，不虛美、不隱惡,，所記事件與人物具有很高的歷史真實(shí)性,。全書(shū)對(duì)于周王與諸侯、諸侯之間以及諸侯國(guó)內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗的具體載述,，對(duì)于此一時(shí)期眾多人物崇高與卑下,、光明與丑惡之不同表現(xiàn)的真切敘寫(xiě)，都體現(xiàn)出一種真正史家的目光與膽識(shí),。班固稱(chēng)司馬遷為“良史”，其實(shí)早自《左傳》,，可以說(shuō)這種“良史”精神已經(jīng)始發(fā)其端了,。其次，《左傳》在真實(shí)記事的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出一定的傾向性,，不僅在史料取舍或事件的敘述中往往表現(xiàn)出愛(ài)憎與臧否的不同態(tài)度,，而且，還常以“君子曰”形式直接評(píng)人論事,，或給予譴責(zé),，或表示痛惜，或加以贊揚(yáng)等等,。這些評(píng)論,，有的是作者的“自為之辭”，有的也許是“出自時(shí)人”而“為左氏認(rèn)同”之語(yǔ),，都顯示著鮮明的是非評(píng)價(jià),，展現(xiàn)了《左傳》作者的史識(shí)和史德。再次,，《左傳》對(duì)歷史人物的褒貶,，集中體現(xiàn)了對(duì)仁、義,、禮,、德等道德規(guī)范的肯定,。由于這類(lèi)道德觀念大體屬于儒學(xué)的范疇，而兩漢以后,，儒學(xué)被定于一尊,，此道德觀念逐漸融入正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化之相當(dāng)重要的評(píng)價(jià)體系,，由是決定了后世史家對(duì)于《左傳》的上述道德觀也總是持認(rèn)同和承襲的態(tài)度,。另外，《左傳》雖未完全否認(rèn)天命鬼神,，卻極力強(qiáng)調(diào)人事作為,，重視民心向背的重大政治作用,，反對(duì)“困民之主”，都突出地體現(xiàn)了“以民為本”的思想,。發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)（或稍前）的民本思想，經(jīng)《尚書(shū)》,、《左傳》以及《國(guó)語(yǔ)》、《孟子》等典籍的推重,，不斷得到后世史家的繼承、發(fā)揚(yáng),，形成了貫穿于我國(guó)古代史學(xué)精神傳統(tǒng)的一條引人注目的紅線(xiàn),，其積極意義已不限于史學(xué)此一領(lǐng)域了,。

文學(xué)成就

與上述史學(xué)成就相比，《左傳》的文學(xué)價(jià)值比較容易受到忽略。其實(shí),，從我國(guó)古代文學(xué)的演變過(guò)程來(lái)看,，《左傳》在這一領(lǐng)域同樣有其獨(dú)特而重要的歷史地位。概略而言,，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

一,、《左傳》顯示了由單純記史向注重剪裁史料、精于謀篇,、善于敷演故事的重要跨越,，空前而觸目地增加了敘事的形象性,、生動(dòng)性（尤其一些戰(zhàn)爭(zhēng)的敘寫(xiě)最有特色）,，從而體現(xiàn)早期史書(shū)中文學(xué)成分的顯著積累。在先秦文學(xué)史上,，《左傳》出現(xiàn),，預(yù)示著散文的發(fā)展已經(jīng)面臨更加廣闊的天地,。

二、《左傳》在鋪敘事件過(guò)程中,，第一次展現(xiàn)了一批有著各自經(jīng)歷和不同性格的歷史人物,，雖非完全著意而為,，卻也時(shí)有渲染、夸飾之筆,，客觀上積累了形象塑造的寶貴經(jīng)驗(yàn),，為此后傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)涌現(xiàn)提供了難得的啟示,、重要的借鑒,。

三、《左傳》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確，生動(dòng)而富于表現(xiàn)力,，注意細(xì)致描摹,，長(zhǎng)于運(yùn)用比喻，達(dá)到了很高成就,，常被后代視為某種規(guī)范,；其特具的文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，也是此前記事文字中所罕見(jiàn)的,。

四,、從總體看，《左傳》思想深邃,、文風(fēng)樸厚,，敘事、狀物精彩而富于多樣性,，留下了許多久經(jīng)傳誦的佳作,，其中不少業(yè)已成為后世人們稱(chēng)文的典范。清初吳楚材,、吳調(diào)侯編選歷代堪稱(chēng)“觀止”的優(yōu)秀古文,，所收《左傳》各篇（節(jié)）竟達(dá)三十三則之多，可見(jiàn)一斑,。此外,，《左傳》豐富的內(nèi)容，多姿多彩的歷史故事,，還作為一部分重要的創(chuàng)作素材為后代的小說(shuō),、戲曲所利用和發(fā)揮，這在我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上也是并不多見(jiàn)的,。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是,，由于自?xún)蓾h以迄明、清,，《左傳》先被視為“解經(jīng)”之作,，其后更升格于重要經(jīng)書(shū)的行列，它在我國(guó)文化史上的地位一度被推崇到至高的地步,。唐初孔穎達(dá)奉詔撰“五經(jīng)正義”,，于“三傳”中特重左氏一家，《左傳》更獲得與《易》,、《書(shū)》,、《詩(shī)》等主要經(jīng)學(xué)元典幾相比并的突出地位。隋唐以后,，科舉考試以《左傳》為重要科目之一，進(jìn)一步促成了其書(shū)流傳的普泛性,。兩千年來(lái),，有關(guān)《左傳》的注疏,、考訂和論評(píng)，可謂代不乏見(jiàn),、數(shù)量繁多,，清初彝尊《經(jīng)義考》，收錄此前各類(lèi)《左》學(xué)著作九十四種,；上世紀(jì)五十年代末上海圖書(shū)編纂《中國(guó)叢書(shū)綜錄》,，收歷代《左傳》注、疏,、論的各種書(shū)目達(dá)兩百一十余種之多,。《左傳》經(jīng)學(xué)地位的形成,，有力地推動(dòng)了其書(shū)的流傳,，愈益張揚(yáng)，擴(kuò)大了它在史學(xué),、文學(xué)等各方面的積極影響,，同時(shí)，也為《左》學(xué)的發(fā)展添加了一些復(fù)雜化,、神秘化的內(nèi)容,，值得辨析。

思想傾向

《左傳》中的人物與事件是按照歷史資料來(lái)編寫(xiě)的,，但作者在記敘這些歷史人物和事件時(shí),，也表現(xiàn)出一定的思想觀點(diǎn)和政治傾向。這種思想在倫理道德,、政治主張,、強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度、尊卑觀念等方面接近儒家,。

首先,，揭示了社會(huì)變革的歷史趨勢(shì)。作者以敏銳的歷史眼光,，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸,、公室的卑弱和大夫的兼并，表現(xiàn)了新舊勢(shì)力的消長(zhǎng),，揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì),。作者在記述歷史事件的過(guò)程中，表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解,，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，做出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法,，通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)描述、人物言行舉止的展開(kāi)描寫(xiě),，來(lái)體現(xiàn)道德評(píng)價(jià),。比如莊公十年敘述“曹劌論戰(zhàn)”中曹劌與魯莊公的一段對(duì)話(huà)，就是通過(guò)曹劌的話(huà)語(yǔ)傳達(dá)出作者的思想,。同時(shí),，《左傳》創(chuàng)立了“君子曰”的新形式，在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論,，對(duì)事件或人物作出道德評(píng)價(jià),，以此表明作者的態(tài)度。

其次,，強(qiáng)調(diào)人的意義,，重視民的作用。春秋時(shí)期,，隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)變革的廣泛興起,，神的地位逐漸下降，人的地位逐步上升,，一些進(jìn)步的政治家已經(jīng)理性地認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)變革中的重要意義,。昭公十八年記載，夏五月氣候干燥,，因而宋,、衛(wèi)、陳,、鄭等不少?lài)?guó)家都發(fā)生了火災(zāi),。鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑，子大叔也認(rèn)為寶物具有“保民”,、“救亡”的作用,，而鄭相子產(chǎn)則提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”的觀點(diǎn),，認(rèn)為靠“天道”無(wú)法解決人事的問(wèn)題,。結(jié)果是鄭國(guó)沒(méi)有進(jìn)行祭祀，由于加強(qiáng)了人的管理,，也沒(méi)有再發(fā)生火災(zāi),。桓公六年記載隨國(guó)大夫季梁說(shuō)：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神,?！鼻f公三十二年記載周大夫史嚚說(shuō)：“國(guó)將興，聽(tīng)于民,；將亡,，聽(tīng)于神,?！边@些記載都鮮明地表現(xiàn)出，在天與人的關(guān)系上,，《左傳》更強(qiáng)調(diào)人的意義,。

《左傳》還注意暴露丑惡，褒揚(yáng)美善,。作者本著“不隱惡”的態(tài)度,，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，諸如勾心斗角,、爭(zhēng)權(quán)奪利,、僭越篡逆、互相殘殺和貴族們的荒淫無(wú)恥,、奢侈糜爛的生活以及他們虛偽奸詐,、貪婪殘暴的性格，進(jìn)行了如實(shí)的記錄和描寫(xiě),。宣公二年記載的“晉靈公不君”,，寫(xiě)晉靈公不行君道，暴虐成性,，從高臺(tái)上用彈弓射人取樂(lè),，只因煮熊掌不熟便殺了廚師，最終釀成了晉國(guó)的政治災(zāi)難,?！蹲髠鳌犯⒅匕?jiǎng)美善，記述了許多人物不顧個(gè)人安危奔赴困難的感人事跡,，歌頌了這些人物的愛(ài)國(guó)情懷,。如僖公三十三年記載的“弦高犒師”，為鄭國(guó)爭(zhēng)取了主動(dòng),，使來(lái)犯者不敢輕舉妄動(dòng),；定公四年，吳軍入郢,，楚臣申包胥哭秦庭感動(dòng)了秦哀公,，出師擊退了吳軍，挽救了楚國(guó),；定公十年齊魯夾谷之會(huì)中,，孔子以智慧,、以勇武、以禮儀保護(hù)了魯定公,，收回了被晉國(guó)占領(lǐng)的的魯國(guó)邊邑,，打擊了晉定公的囂張氣焰。

歷代評(píng)價(jià)

東漢《公羊》學(xué)者李育以為《左氏》“雖有文采而不得圣人深意攻之,，以為前世陳元,、范升之徒更相非折，而多引圖讖,，不據(jù)理體,，于是作《難左氏義》四十一事”。

《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左氏經(jīng)之與傳,，猶衣之表里,，相待而成，有經(jīng)而無(wú)傳,，使圣人閉門(mén)思之,，十年不能之也?！?/p>

賀循：“左氏之傳,，史之極也。文采若云月,，高深若山海,。”

劉熙載：“左氏敘事,，紛者整之,，孤者輔之，板者活之,，直者婉之,，俗者雅之，枯者腴之,，剪裁運(yùn)化之方,，斯為大備?！?/p>

劉知幾：“尋左氏載諸大夫詞令,，行人應(yīng)答，其文典而美,，其語(yǔ)博而奧,；述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆,。必料其功用厚薄,，指意深淺,。諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí),；琢磨潤(rùn)色,，獨(dú)成一手。斯蓋當(dāng)時(shí)國(guó)史,，已有成文,，丘明但編而次之，配經(jīng)稱(chēng)傳而行也,?！?/p>

劉知幾：“左氏之?dāng)⑹乱玻鲂袔焺t簿領(lǐng)盈視,，聒沸騰；論備火則區(qū)分在目,，修飾峻整,；言勝捷則收獲都盡，記奔敗則披靡橫前,，申盟誓則慷慨有余,，稱(chēng)譎詐則欺誣可見(jiàn)，談恩惠則煦如春日,，紀(jì)嚴(yán)切則凜若秋霜,，敘興邦則滋味無(wú)量，陳亡國(guó)則凄涼可憫,?；螂檗o潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌,。跌宕而不群,，縱橫而自得，若斯才者,，殆將工侔造化,，思涉鬼神，著述罕聞,，古今卓絕,。

朱熹認(rèn)為《左傳》、《史記》只是二,、三等著作,。又說(shuō)“左氏之病是以成敗論是非而不本于義理之正”。

《左繡》：“左氏敘事,、述言,、論斷,，色色精絕，固不待言,，乃其妙尤在無(wú)字句處,。凡聲情意態(tài)，緩者緩之,，急者急之,，喜怒曲直莫不逼肖，筆有化工,。若只向字句臨摹,，便都不見(jiàn)得?！?/p>

梁?jiǎn)⒊骸啊蹲髠鳌肺恼聝?yōu)美,，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明,，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔,，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂,，而生氣勃勃,，后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古,，然無(wú)佶屈聱牙之病,，頗易誦習(xí)。故專(zhuān)以學(xué)文為目的,，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也,。”

參考書(shū)目

●晉朝杜預(yù)《春秋左傳集解》,，現(xiàn)存最早的《左傳》注解,。

●唐朝孔穎達(dá)《春秋左傳正義》，最通行的注疏本,。

●清朝洪亮吉《春秋左傳詁》

●清朝高士奇《左傳紀(jì)事本末》

●清朝劉文淇等《春秋左氏傳舊注疏證》

●清朝劉文淇《左傳舊疏考證》

●清朝顧棟高《春秋大事表》

●清朝馬骕《左傳事緯》

●韓席籌《左傳分國(guó)集注》

●童書(shū)業(yè)《春秋左傳研究》

●楊伯峻《春秋左傳注》,，最高大上的注本。

●趙生群《左傳疑義新證》

●王守謙《左傳全譯》

●吳靜安《春秋左氏傳舊注疏證續(xù)》

●劉勛《春秋左傳精讀》

●王叔珉《左傳考?！?/p>

●瑞典高本漢《左傳真?zhèn)慰肌?、《左傳注釋?/p>

●日本安井衡《左傳輯釋》

●日本竹田光鴻《左傳會(huì)箋》