人物簡介

周文王姬昌原為商朝的諸侯,，封西伯。能敬老慈少,，禮賢下士,。太顛、閎夭,、散宜生,、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔,。商紂暴虐,，他知而嘆惜，被囚于羑里（今河南湯陰北）,。經(jīng)閎夭等人賂紂得釋,，獻(xiàn)洛西之地，請紂廢炮烙之刑,。歸周后,，評斷虞（今山西平陸北）、芮（今山西芮城）兩國爭訟,，得諸侯擁護(hù),，于是伐犬戎、密須（今甘肅靈臺西）,，滅崇國（今陜西戶縣東）,，建立豐邑（今陜西長安灃河西），并遷都于此，進(jìn)而伐邘國（今河南焦作西）,，滅黎國（今山西長治西南）,，諸侯歸者日眾。姬昌即位的第四十四年,，文王受命,、稱王、改元,。

周文王五十年（約前1056年）,，駕崩，享壽九十七歲,，葬于畢原（西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓）,。

天授元年（690年），武則天稱帝,，自稱為姬昌后代,，追尊周文王為始祖文皇帝。

主要經(jīng)歷

父死繼位

季歷死后,，姬昌繼位，是為西伯昌,。

牢獄之災(zāi)

姬昌受封為三公,，擁有雍州之域，勢力擴(kuò)展到江漢地區(qū)（丹江漢水流域）,，諸侯歸附者有六州之眾,。周的國力增強(qiáng)壯大，引起商王朝的不安,，紂王于是將姬昌拘于羑里,。

周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘,、驪戎文馬,、有熊九駟及有莘美女給紂王。紂王大悅,，“僅此一物（指美女）就足夠了,，何況寶物如此之多！”于是下令赦免姬昌出獄,，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè）,，使姬昌得專征大權(quán)。

斷訟稱王

《史記·周本紀(jì)》記載,，諸侯國虞國,、芮國發(fā)生糾紛，鬧得不可開交，沒辦法想請姬昌仲裁,。及到周地,，看到周國人相互謙讓，長幼有禮,，非常慚愧,，說道：“吾所爭，周人所恥,，何往為,，只取辱耳?！毕嗷ザY讓而去,。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判,。

此時姬昌也還是一介諸侯,，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞,、芮之訟,，也成為一個標(biāo)志性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年,?！案嬉亍钡拿麩o疑也有著秉承這一制高點的意義。諸侯紛紛擁載,，于是西伯昌稱王,，史稱周文王。

崇尚中道

清華簡《保訓(xùn)》篇是周文王給周武王的遺囑,，篇中講述“順測陰陽之物,，咸順不逆，舜即得中”,，核心思想就是中道,。

從《保訓(xùn)》簡里，可以進(jìn)一步了解商周之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系,、了解周文王的對商策略,、了解周人的治國理念，還可以了解儒家思想的淵源及其發(fā)展歷程,。

病逝岐周

周文王五十年,，崩，享壽九十七歲,，葬于畢,。太子姬發(fā)繼位,，是為周武王。

主要成就

開疆拓土

周文王二年,，周攻滅邘（今河南沁陽北）,，三年攻滅密（今甘肅靈臺），五年攻滅黎（即“耆”,，今山西省長治縣境）等國,，解除了周國北方和西方后顧之憂。戡黎,、伐邗實際上是構(gòu)成了對商都朝歌的直接威脅,。

遷都豐京

周文王六年，周滅崇（今西安市戶縣境內(nèi)）,，建立豐邑（今西安市長安區(qū)灃河西岸）,，筑靈臺，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原,，稱豐京,。接著周文王又向南擴(kuò)展勢力到長江、漢江,、汝水流域,，形成了“三分天下有其二”的形勢?！墩撜Z·泰伯》講的這句話,，即說明岐周實際已控制了大半個天下，天下諸侯多歸服于周,，而殷商已處于極端孤立的境地,。

演化周易

《史記》記載“文王拘而演周易”,，據(jù)說文王善演周易,，現(xiàn)今的周易就有文王的整理之功，從中可以看出文王的一些政治理念,。經(jīng)過歷代文人學(xué)者與統(tǒng)治階層的傳承,，文王《周易》成為中國的圣經(jīng)、諸子百家之源,，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系,。

貢獻(xiàn)影響

在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權(quán)之先聲,；而《周易》對中國古代傳統(tǒng)文化則有著深刻影響與巨大改變,，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發(fā)展軌跡,，影響了今天的文化基質(zhì),。在中國古代文化史上,，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說,?！妒酚洝芬舱J(rèn)為《周易》的作者就是周文王。當(dāng)然,，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之后的史事而提出質(zhì)疑,，認(rèn)為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手,。其實,，像《周易》這樣的經(jīng)典之作，其成書難以一蹴而就,，肯定得有一個從雛形到充實,、完善的漫長歷程，必須經(jīng)過多人乃至數(shù)代人的構(gòu)思,、采輯,、撰寫、訂正,、增補(bǔ)與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本,。雖然沒有確鑿的證據(jù)肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷,，周文王在《周易》成書的過程中起過至關(guān)重要的作用,。

周文王的臨終遺言《保訓(xùn)》，“中”的思想對后世影響深遠(yuǎn),?！侗Ｓ?xùn)》里所含的“中”的觀念，或稱中道,，是《保訓(xùn)》全篇的中心,，它與儒家后來所說的“中庸之道”有著內(nèi)在的聯(lián)系?！爸小笔巧瞎艜r期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念,，這種信仰和觀念來自于原始初民共有的太陽崇拜?！侗Ｓ?xùn)》蘊含的思想關(guān)涉到中國傳統(tǒng)文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念,，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載較為完備,、系統(tǒng),、成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術(shù)”,、相人術(shù),，又是“官人術(shù)”,、用人術(shù)。周文王教導(dǎo)太師用來考察人品之高下,、評定才能之優(yōu)劣的“六征觀人法”,，對于后世識別人才、考察人才產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響,。后世的周公,、孔子、莊子,、呂不韋,、曾國藩、劉劭,、諸葛亮等識人,、相人大家，無不深受文王“六征觀人法”的影響,?？鬃臃浅Ｍ瞥缰芡醭拈_拓者文王、武王,，判斷是非曲直往往以文武之道為標(biāo)準(zhǔn),。他曾說過“張而不弛，文武弗能也,；弛而不張,，文武弗為也；一張一弛,，文武之道也,。”孔子評判人,、鑒別人的觀點,，集中反映在《論語》、《孔子家語》中,。

后世紀(jì)念

周文王陵位于咸陽城北6公里處渭城區(qū)周陵鎮(zhèn)周陵中學(xué)內(nèi),。周文王陵底部周長310米,，高11.8米,，墓前有清代畢沅所立的碑石。陵丘保存基本完好,，獻(xiàn)殿,、木牌樓經(jīng)過修葺和彩繪。

周陵是傳說中的周文王,、周武王陵,，現(xiàn)為陜西省重點文物保護(hù)單位,。官方將其作為周代陵墓，但學(xué)術(shù)界則認(rèn)為是秦代陵墓,。唐宋以來,，歷代政府均有在周陵祭祀周公的習(xí)俗，清乾隆年間陜西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑,；民國期間,，蔣介石、宋美齡夫婦前來謁拜周陵,，設(shè)祭植樹,，西京籌備委員會在此栽植了大量柏樹，周陵似乎已成定論,，名副其實,。但考古界、歷史界卻認(rèn)為,，按西周墓葬制度,，王族墓穴十分集中，不封不樹,，沒有任何地面標(biāo)志,，歷史上從未被人盜掘。但是,，咸陽原的陵?！敖源笞髑疔猓嗥浏庈?，咸盡發(fā)掘暴露,，甚足悲也”，因而分析周陵應(yīng)在周原遺址或西安市長安區(qū),、鄠邑區(qū)一帶,。

人物評價

總評

中國古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君,、效法“三代”之法,，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象,。

歷代以復(fù)周禮為己任的人數(shù)不勝數(shù),。由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)殘缺,，人們對周文王的了解未必很多,，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君,、清明之制的一種向往,，意義是積極的,，抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。

后世的儒家,，為了把道德與政治聯(lián)系起來,，把文王當(dāng)成一個“內(nèi)圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了,?？鬃泳吞貏e推崇文王，他做夢都想恢復(fù)“郁郁乎文哉”的周禮,。

名人評價

《詩經(jīng)·大雅·文王》：亹亹文王,，令聞不已；穆穆文王,，于緝熙敬止,。

孔子：大道之行也，與三代之英……

孟子：由湯至于文王,，五百有余歲,，若伊尹、萊朱,，則見而知之,；若文王，則聞而知之,。

季札：廣哉,！熙熙乎！曲而有直體,，其文王之德乎,？

《史記·卷四·周本紀(jì)第四》：西伯曰文王，遵后稷,、公劉之業(yè),，則古公、公季之法,，篤仁,，敬老，慈少,。禮下賢者,，日中不暇食以待士，士以此多歸之,。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：文王四乳,，是謂大仁,，天下所歸,，百姓所親……

曹操：若天命在吾,，吾當(dāng)為周文王矣。

《舊唐書·太宗本紀(jì)下》：昌,、發(fā)啟國,，一門三圣。

《舊唐書·卷一百八十五上·列傳第一百三十五》：欒布哭彭越,，義也,；周文王掩骼，仁也,。

《新唐書》：欒布哭彭越,，義也；周文王掩骼,，仁也,。

蘇轍《歷代論》：文王用人，其廣如此,，而堅何尤焉,！

張居正《帝鑒圖說》：天下聞之，曰：“西伯之澤,，及于枯骨,，況于人乎？”