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簡(jiǎn)介

關(guān)于黃帝問道之所的崆峒山,，究竟在什么地方?自古以來(lái)，眾說(shuō)紛紜.史學(xué)界一般以司馬遷<史記>中的寥寥數(shù)語(yǔ)(西至于空桐，登雞頭)作為定論,，認(rèn)為甘肅平?jīng)龅尼轻忌骄褪屈S帝問道之所.其實(shí),，漢朝距黃帝時(shí)代已有三、四千年.司馬遷為考證有關(guān)黃帝的神話傳說(shuō),，雖然西到甘肅,、北過涿鹿、東到海濱,，南渡江淮,，踏尋了黃帝諸多足跡，寫了<史記·五帝本紀(jì)>.但是,，受當(dāng)時(shí)各方面條件的限制,，他沒有到過燕山腹地，沒有找到軒轅黃帝的"根".當(dāng)然,，他不可能對(duì)全國(guó)地理進(jìn)行全部踏查,，因此也就不知道其他地方也有崆峒山.據(jù)我所知，全國(guó)各地有崆峒山八,、九處之多.其中,，甘肅3處，河南2處,，四川,、江西、寧夏,、天津薊縣各1處.近年來(lái),，經(jīng)過筆者查閱大量史料和所作的一些考察，認(rèn)為黃帝問道廣成子的崆峒山,，就是薊縣城北的府君山,。

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薊縣的府君山坐落于縣城北，明代以前叫崆峒山.山中多洞,，其中穿云洞,、山頂洞、白大洞等較為有名.崆峒積雪,，為古代漁陽(yáng)八景之一.明嘉靖,，清康熙、道光,，民國(guó)時(shí)期的<薊州志>和<欽定盤山志>等,，對(duì)此山都有著述，并都有黃帝登此山問道廣成子的記載.<名勝志>,、<太平寰宇記>,、<光緒順天府志>、<天府廣記>、<畿輔通志>,、<日下舊聞考>等志書也大都肯定了<薊州志>關(guān)于黃帝問道崆峒山(府君山)的說(shuō)法.清代道光年間<薊州志>里附有一幅<崆峒山圖>,，清晰地標(biāo)明了廣成子殿的位置.明代以后，山上建有崔府君廟,，故改稱為府君山，沿用至今,。

<山海經(jīng)>記載

山海經(jīng)是我國(guó)第一部描述山川,、物產(chǎn)、風(fēng)俗,、民情的大型地理著作,，又是我國(guó)古代第一部神話傳說(shuō)的大匯編.它記述了黃帝至夏商周先祖?zhèn)冊(cè)谘嗌揭粠Щ顒?dòng)的情況.清代畢沅在校<山海經(jīng)>序中說(shuō):"<山海經(jīng)>作于禹、益,，述于周秦,，其學(xué)行于漢，明于晉."屈原在<楚辭·九歌·云中君>說(shuō):"覽冀州兮有余,，橫四海兮焉窮?""君"就是軒轅黃帝.這句話的意思是:為什么軒轅黃帝特別關(guān)照冀州?冀州,，自古即指燕山一帶，為九州之首.明代史學(xué)家孫承澤說(shuō):"黃帝都冀".明代大學(xué)問家顧炎武在<日知錄>中說(shuō):"古之天子常居冀州,，后人因以冀州為中國(guó)之號(hào)."黃帝都城在冀州,，因此特別關(guān)照冀州、經(jīng)常在燕山一帶活動(dòng),，是情理之中的事.據(jù)<禮記·樂記>記載:周武王伐紂成功,，未及下車，立即封黃帝之后于薊(當(dāng)時(shí)的"薊"指北京地區(qū);清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授認(rèn)為在河北玉田縣),，表明至西周時(shí)期,，燕山一帶仍是黃帝后裔活動(dòng)地帶.原中國(guó)考古協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、著名考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為"軒轅國(guó)在燕山一帶很有道理."他在<華人·龍的傳人·中國(guó)人———考古尋根記>(1994.4遼寧大學(xué)出版社出版)中說(shuō):""五帝"(黃帝,、顓頊,、帝嚳、堯,、舜)前期活動(dòng)中心是燕山南北."薊縣地處燕山腹地,，理應(yīng)是黃帝經(jīng)常往來(lái)巡幸之地。

清華大學(xué)考證研究

認(rèn)為燕山一帶是黃帝活動(dòng)中心,，并著作了<遷安黃帝古都>一書(香港利華出版社2002年出版).該書對(duì)甲骨文<小屯·乙編·7171正片>進(jìn)行了破譯,，該片記載了"黃帝在幽州無(wú)終山中習(xí)武練斧"的史實(shí).由此，黃帝經(jīng)常在薊縣一帶活動(dòng),，得到了證實(shí).任重遠(yuǎn)教授還對(duì)郭沫若編纂的<卜辭通纂·天象·第四三一片>進(jìn)行了重新詮釋.此片明確寫道"黃帝在無(wú)終山中的空同山上問道于廣成子".同時(shí),，此片還記載"商代之王，在北京平谷南10里氣鼓山第一次冒出氣后第十一日(甲日)，在黃帝問道廣成子之處(薊縣崆峒山),，用"帝牛(洗滌三個(gè)月的牛)"祭祀"甲"名為首的十位先祖."商代,，距黃帝年代較近.甲骨文，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字.殷商甲骨文記述的黃帝在無(wú)終山舞斧,、問道的史實(shí)最為真實(shí)可信.這為黃帝活動(dòng)區(qū)域及問道之所提供了最為可靠的證據(jù).薊縣,，古為無(wú)終子國(guó)，今日的縣城就是當(dāng)時(shí)國(guó)都所在地,，這已為史學(xué)界所公認(rèn).薊縣區(qū)域內(nèi)的燕山余脈古代曾統(tǒng)稱為無(wú)終山,，而府君山則是這一地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)議的崆峒山。

<爾雅·釋地>記載

說(shuō):"岠齊州以南戴日為丹穴,，北戴斗極為空同."這句話意思是:齊州(冀州)南部為丹穴,，北部為空同.明確指出<莊子·在宥>中的崆峒山在冀州北部而不是在河南.明代史學(xué)家孫承澤所著的<天府廣記>載:"薊州東北有崆峒山，問道廣成子處."康熙寵臣朱彝尊非常贊同孫承澤的說(shuō)法,，在<日下舊聞>中,，對(duì)黃帝問道甘肅崆峒山之說(shuō)，提出了質(zhì)疑,，也可以說(shuō)予以否定.文中提出:"然稽之爾雅,，北戴斗極為空桐，空桐之人武.司馬彪注<莊子>亦云:"空桐當(dāng)斗之山.則空桐宜在北矣."且問道之文載于莊子,，其初往見廣成子,，謂帝不足以語(yǔ)至道，退而筑特室,，席白茅,，閑居三月，復(fù)往要之.當(dāng)日帝邑于涿鹿之阿,，去薊甚邇,，故不難復(fù)要之."乾隆年間于敏中等人編寫的<日下舊聞考>引用了朱彝尊的這段原話.這段話的意思是說(shuō):按照<爾雅>之說(shuō)，崆峒山應(yīng)在北方.黃帝邑于涿鹿之阿(現(xiàn)河北省涿鹿縣),，離薊縣較近,，黃帝第一次問道碰壁，閑居三個(gè)月后,，又去薊縣見廣成子不是難事,，比較符合<莊子>記載的史實(shí).筆者粗略計(jì)算一下，涿鹿離薊縣還不足200公里,，而離甘肅平?jīng)鲋本€距離也在2000公里以上,，且還隔著太行、呂梁等眾多山脈和黃河,、汾水,、渭水等天險(xiǎn),，在當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣、交通極為落后的情況下,，黃帝怎能在三個(gè)月內(nèi)輕易兩度遠(yuǎn)涉甘肅平?jīng)瞿?

<光緒順天府志>記載

"薊縣有笄頭山,，空同、笄頭相去不遠(yuǎn)".符合<史記>所說(shuō)黃帝到空同登雞頭之說(shuō),。

黃帝問道薊縣崆峒山,，在唐代大詩(shī)人陳子昂的詩(shī)文中得到印證.<陳子昂評(píng)傳>(1987年西北大學(xué)出版社出版)載:公元697年三月，陳子昂隨武攸宜征討契丹孫萬(wàn)榮,，駐扎在漁陽(yáng)城(薊縣).前鋒指揮王孝杰輕敵冒進(jìn),，在山海關(guān)中計(jì)，17萬(wàn)將士死亡殆盡.消息傳來(lái),，全軍震恐，不敢進(jìn).危難之際,，陳子昂挺身而出,，兩次進(jìn)諫，不但不被理睬,，反而被降了職.苦悶與悲憤交加的陳子昂,，驅(qū)馬出薊門，登薊丘(崆峒山),，到平谷漁子山(魚山)拜謁黃帝陵,，作<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>七首，以抒憤慨,，并在序文中寫道:(這里)亦有軒轅遺跡也!許多人在注解陳子昂這部分詩(shī)文時(shí),，誤把漁陽(yáng)當(dāng)成北京.其實(shí)，在隋朝大業(yè)末年,，無(wú)終縣就改名為漁陽(yáng)縣(此前的漁陽(yáng)在懷柔,、密云一帶，即陳勝,、吳廣戍邊要去的那個(gè)地方).隋朝以后,，漁陽(yáng)即指薊縣.唐代，北京改稱幽州.漁陽(yáng)縣(薊縣)歷屬玄州,、幽州,、營(yíng)州、漁陽(yáng)郡,，直到唐開元十八年(公元731年),，置薊州.陳子昂隨軍駐漁陽(yáng)，就是駐扎在薊縣.古代北京有薊門,、薊丘,，薊縣境內(nèi),，古代也有薊門、薊丘,，這往往為人們所忽視.明代嘉靖年間熊相撰的<薊州志>云:"薊門關(guān),，在州東南六十里，唐置薊州,，意取此."<日下舊聞考>云:"開元十八年,，析幽州之漁陽(yáng)、三河,、玉田三縣置薊州,，取薊門關(guān)以名州.<太平寰宇記>也說(shuō):"古薊門關(guān)在州東南六十里，一名薊丘,，今遺跡尚存."1995年,，北京文物研究所所長(zhǎng)齊心說(shuō)，80年代末,，薊縣建火力發(fā)電站,，挖地基，挖出一座漢墓.墓主遺言上說(shuō),，古薊門距他的墓有xxx尺,，并在墓里放了一把尺.據(jù)<河北古代歷史編年>載:"聞(王)孝杰兵沒，三軍震恐,，不敢進(jìn).契丹乘勝攻幽州,、踏定州、屠趙州."由此可知,，當(dāng)時(shí)的幽州已淪為敵占區(qū).<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>詩(shī)七首,，是陳子昂兩次進(jìn)諫受阻后不久之作，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下也不允許他去北京覽古."北登薊丘望,，求古軒轅臺(tái).應(yīng)龍已不見,，牧馬空黃埃.尚思廣成子，遺跡白云隈."這首詩(shī)是詩(shī)人登上薊縣城北崆峒山,，參觀廣成子洞之后吟寫的感慨之作.公元697年6月,，突厥攻克了契丹老巢新城(遼寧朝陽(yáng)一帶)，與唐兵相持的孫萬(wàn)榮聞此消息,，十分恐慌,，倉(cāng)皇撤退，被部下殺死,，契丹兵潰.七月,，陳子昂隨武攸宜回到東都洛陽(yáng)，途經(jīng)北京時(shí)作了一首著名的<登幽州臺(tái)歌>.六百年前的<大明一統(tǒng)志>,，引用了陳子昂"北登薊丘望,，求古軒轅臺(tái)"的詩(shī)句,，確認(rèn)陳子昂所登崆峒山就是黃帝問道之所，軒轅臺(tái)就是平谷漁子山(魚山)上的黃帝陵,。

中國(guó)社科院專家考證

黃帝死后葬于平谷.明朝嘉靖年間修纂的<薊州志>和清代<嘉慶重修大清一統(tǒng)志>記載:平谷漁子山,，上有大冢，俗稱軒轅臺(tái),，傳為軒轅黃帝陵,，上有軒轅廟.<天府廣記>載:"黃帝都冀，故其陵在冀境內(nèi).舊云在橋山,，又曰在寧州,，非也."根據(jù)遠(yuǎn)古條件，都和陵不會(huì)離的太遠(yuǎn).明代<長(zhǎng)安客話>,、<大明一統(tǒng)志>,，清代<日下舊聞考>等志書也都記載了平谷軒轅黃帝陵.北京清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授通過對(duì)北京平谷漁子山(魚山)地形地貌進(jìn)行分析，認(rèn)為北京平谷區(qū)山東莊北部的魚山,、白淺山組成的獨(dú)立小山系,，就是<山海經(jīng)·海外西經(jīng)>中提到的黃帝"龍魚陵".魚山有九個(gè)小山峰，軒轅黃帝陵就在魚山第六峰上.在第一峰上有軒轅黃帝廟,，為日本鬼子所毀.明代刻有"重修黃帝廟碑記"殘存半塊石碑還在.碑上還刻有陳子昂"北登薊丘望,，求古軒轅臺(tái)"的詩(shī)句.公元752年,，唐代"詩(shī)仙"李白,，為報(bào)答唐玄宗對(duì)他的恩寵，來(lái)到薊縣,、平谷查探安祿山謀反虛實(shí).中國(guó)歷史博物館研究員史樹清考證,，薊縣獨(dú)樂寺"觀音之閣"四字是李白所書(1984.11.17<光明日?qǐng)?bào)><獨(dú)樂寺李白署書<觀音閣考>>)，從而證實(shí)了李白到過薊縣.通過調(diào)查,，李白發(fā)現(xiàn)了安祿山種種謀反跡象,，寫了一首<北風(fēng)行>，揭露安祿山謀反行為,，布告全國(guó).在<北風(fēng)行>這首詩(shī)中李白寫道:"燕山雪花大如席,，片片吹落軒轅臺(tái)."明確指出軒轅臺(tái)(黃帝陵)在燕山，說(shuō)明李白的確拜謁過平谷漁子山上的黃帝陵.1995年5月18日,，蘇秉琦老先生在平谷黃帝陵說(shuō):"全國(guó)幾處的黃帝陵,，我都承認(rèn)，這是老祖宗留給我們的遺產(chǎn)呀!"平谷距離薊縣僅有幾十華里,，西有黃帝陵,，東有崆峒山，不能說(shuō)這僅僅是一種巧,。

從以上諸多史料考證表明,，黃帝問道的崆峒山應(yīng)該就是薊縣的府君山,。